元代傳統服飾云肩的服飾文化

周凡琳　楊樹彬

[摘要]：云肩是作為一種藝術載體一直出現在傳統服飾之中，他反應了各個時期人的情感和思想包括信仰上的寄托，中國是擁有著悠久歷史和經過不同民族統治過的國家更加有著自己獨特和豐富的情感內涵。云肩的起源發展到確立幾乎包含著整個中華文化的起源，它和所有服飾文化一起經歷了從古時對天神的崇拜再到對統治階級通過彰顯權利對衣著發展，最后到平民百姓日常的完整過程。

[關鍵字]：元代； 神話； 云肩； 權利

1、云肩服飾的穿著動機

云肩對于平面百姓來說可以保護衣服保護衣領不被披散下來的頭發弄臟，在等級分明的宮廷之中有禮儀制度的約束感的象征，但在古代神話和民間信仰之中，在古代畫像神像的雕塑中，我們不難發現在古代神大都有云肩的出現，作為一種服飾裝飾。沈從文先生認為：“云肩最早見于敦煌隋畫的觀音形象”在壁畫、石刻、剪紙、年畫中出現。在這其中我們發現云肩的紋飾圖案大都來源于神話傳說或是宗教，像是女媧伏羲等古代神像中的服飾多以羽毛樹葉等自然取材作為裝飾，服飾較為可信在隋唐五代石刻中的宗教人物服飾中發現了云肩。畫面里的白蛇和青蛇身披白色地綠色的多方披掛式云肩和藍色地粉紅的披掛式云肩，這是出于遼寧滿族刺繡的《白蛇傳》枕頂中。

2、云肩紋飾中權利的彰顯

《元史》卷 71 又載：“婦女三十人，冠玉女冠，翠花鈿，服黃銷金寬袖衣，加云肩···禮樂隊···服銷金藍衣，云肩，佩綬，執孔雀幢，舞唱與前隊相和”云肩服飾不只受元代宮廷女子的歡迎，男子也會身著云肩，宮廷我們不難發現元代男子服飾中大都穿袍服，所以元代云肩或云紋也大多會出現在男子袍服肩膀處的位置。敦煌莫高窟的壁畫中可見元代供養人像，穿著紅底黃紋圓形領口的如意式云肩。云肩服飾上的海馬紋在瓷器中也會常常出現系從元代輿服制度中帝王儀仗旗幟上的白馬紋移植而來，在服飾上也盡量極力彰顯權利和社會身份地位。《元史·輿服志》云：“云肩，制如四垂云，青緣，黃羅五色，嵌金為之。可知到元代云肩在質孫服中運用。金人早期的衣服多以動物皮或粗布作為材料，金人少數民族在服裝文化中還沒有華麗的裝飾，等級制度并不明顯，直至到熙宗時，天眷二年（1139）始定儀制，“初御冠服皇統元年正月“初御袞冕”，中原古制準王公等服降龍紋飾，其宗室、外戚、一品命婦等亦曾經宣賜云肩龍紋黃服。“肩挑日月 ， 背負星辰”，將象征權力的十二紋章中代表皇權的圖騰置于肩背。不得不說盡管是少數民族統治但是，都是天賦皇權，在服飾的等級象征中都是很注重肩部的裝飾的，看到了中國古代在服裝上是具有傳承性的。

有記載“云肩，制如四垂云，青緣，黃羅五色，嵌金為之”。陶宗儀 《元氏掖庭記》：“妃二百人，冠懸梁七曜巾，衣云肩絳繒袍”。不難看出古代宮廷宗室中的女子都喜歡配搭云肩作為自己的配飾。格致鏡原》中記載：“俗有一制圍于肩背名曰賈哈，其兩隅，其式如箕，左右垂于兩肩，以錦貂為之”，詞句中的賈哈就早期云肩的雛形。形狀是兩端較尖銳，用錦貂制成圍在肩膀之上的裝飾品，此服飾對于當時需要經常騎射的游牧民族有護肩護胸的作用。這已體現出云肩的雛形直至在金代才發明云肩，不得不說云肩來自北方少數民族，明代中后期云肩開始流行于民間。云肩有時也會以一種紋飾的形式出現在袍服之上顯示階級差異的一面，盡管云肩已經退出了現代服飾的舞臺，但是他卻承載無價的文化精神與歷史傳承。

3、元代民間文化與神話中的云肩

中國工藝美術著作《考工記》指出：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”，不得不說云肩刺繡中也有很多反當時百姓精神生活的紋飾。像陰陽八卦五毒等都反應了當時的紋飾。不得不說云肩上有很多跟當時的民俗文化相關的東西。我們從古代的石刻繪畫剪紙等藝術中不難發現，且宗教文化、神話傳說等民間文化與少數民族文化密不可分。我們發現民間文化也包含著民族文化，民間宗教，和民族信仰。然而服飾是最能反映民眾心理需求的。在民間云肩大多有吉祥如意的象征和保佑子孫與象征著婚姻姻緣等意志。元代服飾上常運用垂云紋和如意云紋，在元代青花瓷中我們也常常能夠發現。如元代蝴蝶與瓜紋組合成圖案，常表示多子多福等具有代表性的象征。

4、宗教對元代云肩服飾的影響

道教對云肩服飾的影響長生不死得到羽化修仙才是人的最終歸宿，所以我們在很多時候不難發現，吳道子《送子天王圖》中的摩耶夫人，《采芝圖》中的神農氏和元明時期瓷器上都會發現，他們的肩部都裝飾有羽毛做的披肩裝飾。但元代卻以佛教為國教，因此元代服飾云肩想必也與佛教有很大關系。喇嘛教在元代是有特殊地位的，《元史 · 順帝紀六》有：“時帝怠於政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔，首垂發數辮，戴象牙佛冠，身被纓絡、大紅銷金長短裙、金雜襖、云肩、合袖天衣、綬帶鞋韈，各執加巴剌般之器，內一人執鈴杵奏樂……遇宮中贊佛，則按舞奏樂。”以上文獻我們發現云肩跟佛教有著緊密的關系，云肩在元代服飾中是具有神圣性的，天魔舞所表演的故事源于佛教蓮花生大師收伏魔女的傳說。

結語

馬克思主義美學認為，藝術美是美學研究的主要對象，主要指藝術形象的美。云肩的符號就是云紋，云肩上的紋理我們通過元代云紋上的信息深刻了解的云紋的歷史由來，讓我們更深刻的了解到了元代的的民俗文化，和物質性的生命情感，幾乎所有的服飾都是為滿足人類裝飾欲的作用，在中國漫長的封建統治之中，少數民族文化是十分少見的，然而在云肩的發展脈絡之中，從蒙昧走向文明，從貴族專享到民俗生活。

在服飾的表現之中我們學會了如何讓云肩的既彰顯神性又能表現出權威行的藝術手法，才是我們最終的目的，我們更應該把我們當代的時代性學習古人加入到我們的服裝之中使我們的設計更有意義和可讀性，我們服飾文化更加豐富起來。

[參考文獻]：

【1】夏征農、陳至立. 辭海[M].上海：上海辭書出版社，2010

【2】沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，1997

【3】宋濂 ：《元史》，文淵閣四庫全書 （ 第 292 冊 ）

作者簡介：姓名周凡琳，性別，籍貫四川省資中縣，單位（學校）廣東工業大學，學歷2015級研究方向：傳統服飾云肩。