“天人合一”的思想與中國書法

【摘要】：劉熙載《藝概》：“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”書法不僅 包含各種形式技巧，還是書家的精神載體，它的獨特之處就在于它能達到“天人合一”的哲理性藝術。

【關鍵詞】：書法 ； 天人合一；思想

引言：“天人合一”思想-----董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”（摘自《春秋繁露·陰陽義》）在董仲舒那里，天是一個有喜怒哀樂的天，當然，也是一個主宰世界，可以和人感應、能夠給人以吉兇禍福的天。天人合一觀點在自然界中也有重要分析，天地人三者是相應的，三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯系的。這不僅是一種“同與應”的關系，而且是一種內在的生成關系和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。

1、“天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一

“天”是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（摘自網絡資料《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”（《春秋繁露·深察名號》）成為二千年來儒家思想的一個重要觀點。天人合一，就是人類社會與自然世界之間的協調統一關系。我們今天看待這個“天”，可以把它理解為世界萬物、自然規律。在中國傳統文化里，人們對于“天”有著敬畏之心、反觀之心，人與天不是對立割裂的，而是相生相應的，所以人與天之間，才有了對照之心、合一之心。這與前面說過的“道法自然”正是一脈相承：效法自然，即是天道；效法天道，即是人道；天之道，是萬物運行的規則，人之道，是人類社會的規律；人道對應了天道，就符合了發展大道。

2、 闡述“天人合一”思想與書法藝術

“天人合一”是中國傳統美學的終極追求，體現了古代中國獨特的文化觀。它強調了人的精神與自然、宇宙的同一。書法是中國哲學的一種特有的表現形式，書法是哲學化的藝術。熊秉明先生說：“西方藝術只有雕刻繪畫，而中國卻有一門書法，它是處于哲學和造型藝術之間的一環。比起哲學來，它更具體、更有生活氣息，比起繪畫雕刻來，它更抽象、空靈。書法是中國文化核心的核心，是中國人靈魂特有的家園。”（摘自熊秉明《中國書法理論體系》）中國書法從它的起源就受到以《易》為代表的傳統文化的深刻影響， 《周易》的象思維方式奠定了書法藝術思維方式的基礎，書法所包含的藝術思維方式又體現了《周易》的精神內涵。在美學鄰域，儒家也同樣強調個體人格和宇宙、自然、社會關系的和諧與統一。這些思想對美學領域的藝術家們將書法藝術與自然和諧的融入到一起起了很大的作用。

中國傳統美學中的“心物關系”特征，使得中國傳統藝術心理獨具特色。書法線條猶如卦爻符號，它通過線條和字體結構的變化表現宇宙的生生不息、個人的才思和情愫，以有限的筆墨形式表現無 限的宇宙萬物。傳統的“天人合一”的哲學觀在哲學概念里難以理解和把握，而在書法藝術中則顯得真 切、明朗。沒有其他文化樣式比書法更能充分、形象地體現這一精神。 互為關照。古代藝術家們對心物關系也有眾多的論述。

3、古代圣人取法天地之間的物象創造出八卦符號，而文字就是在八卦的基礎上發展而成的。夫理無形也，形于辭則有畫，故圣人 立象數以形之盡之耳。”（摘自宋代學者趙汝楳《周易輯聞》）黃壽祺先生也指出：“蓋《易》之有卦畫，肇起文明，昔人以為名教之始，實亦文字與繪畫之初祖。”八卦符號的創立方法則是“立象以盡意”。 《周易·系辭上》：子曰：“書不盡言，言不盡意。”然則圣人之意，其不可見乎？ 子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。” 圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

漢文字的創造也同樣體現了《周易》這種 “意象”思維模式。漢文字的構成有所謂“六書”。“六書”是造字的原則和方法，考察其實際， “轉注”“假借”并不產生新字，只有“象形”“指事”“會 意”“形聲”才是造字的根本方法，文字的構造主要由三條途徑實現：一是直接模仿自然；二是根據意向所 指作抽象符號；三是結合兩個單體文字構成新的文字。中國書法也起源于《周易》“一陰一陽之謂道”的天地精神。東漢文學家、書法家蔡邕在其《九勢》 中說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉。”（摘自蔡邕《九勢》）這一句話深刻揭示了書法藝術的本質，從哲學高度道出了書法藝術的辯證法則。從書法形式上分析，一件書法作品的構成包含三個要素：筆法，即點畫表現；結體，即點畫安排； 章 法，即多字組合。

書法的特點就在于以最簡單的筆畫表達書家的心意，它是 作為主體的人的意志與宇宙自然物象的結合，是主觀與客觀的高度統一，體現了《周易》的“簡易”之道。 書法的魅力就在于在有限的空間內，通過線條和結體的變化表現無限的宇宙萬物的運動規律。 “言有盡而意無窮。”

4、綜述

“天人合一”是中國自古以來的美學追求，是中國文化藝術的母體，莊子之“天人合一”思想顧名思義存在兩個面：天和人。 天即天然、非人為，“牛馬四足，是謂天”。蔡邕的書法美 學思想繼承發展了莊子的思想，如莊子主張“莫之為而常自 然”。 莊子天人合一思想的核心是：“與天為徒”，顧名 思義就是讓人的思想、行為與天地自然的大化流行相一致， 因此，所謂“天人合一”、“與天為徒” 就是讓人返本歸原， 返樸歸真，讓人恢復其自然性的一面。中國古代書法家熱戀欣賞著大自然，賦予大自然以生命。 自然與主體合為同一體，在與自然的共感中，獲得一種美的 感受，這種感受與他內心深處凝煉的精神產生一種“自然的 藝術幻化”，通過書法藝術形式，把自己內心的體驗與自然 精神同時消融在那種異常淡遠的心境、形式之中，如同詩的 境界，暢懷、暢神、暢意。“不以目視而以神遇”，中國書法藝術，它不是以寫字為目的，而其根本旨意是通過文字來 寫心、寫神、寫意。人身心進入到一種境界，一種高玄、超 升的境界，這境界凝聚著創造者深沉的情感和創造的欲念。 這就是天人合一的境界！

[參考文獻]：《醉中國·學習經典》習近平：天人合一

作者簡介：姜雁（1991.7-），性別女，籍貫山西省，職稱學生，學歷2015級碩士，研究方向美術學書法