建筑設(shè)計(jì)中擬人化手法的應(yīng)用

周志剛

[摘要]擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展歷史，隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)方法和擬人化手法的結(jié)合運(yùn)用不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，這在一定程度上說(shuō)明，這種方法的運(yùn)用是被人們所認(rèn)可的，可以給人們一種審美的工作生活環(huán)境。

[關(guān)鍵詞]建筑；設(shè)計(jì)；擬人化

文章編號(hào)：2095-4085（2016104-0044-02

建筑設(shè)計(jì)的手法多種多樣，而建筑的擬人化設(shè)計(jì)手法在體現(xiàn)設(shè)計(jì)師水平及關(guān)注居住者舒適度方面具有不可替代的作用，因此建筑設(shè)計(jì)的擬人化應(yīng)用越來(lái)越廣泛。

1.擬人化手法的演變過(guò)程

1.1從具體到抽象

顧名思義，“具體”就是說(shuō)所構(gòu)建的藝術(shù)外形與自然外形及其相似。在古代社會(huì)中，人們與自然事物接觸較為緊密，所以就常常根據(jù)自然事物的外形來(lái)進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)往往是不加修改直接應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中的。比較常見(jiàn)的有我國(guó)的2008年奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”，其整體外形就是借鑒了鳥(niǎo)巢的外形，給人以高度的辨識(shí)度和深刻的印象。

1.2從擬物到擬人

在建筑設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的就是擬人和擬物手法的運(yùn)用，悉尼歌劇院在整體的外形上看起來(lái)既像是貝殼又像是船的風(fēng)帆，這就是擬物手法在建筑設(shè)計(jì)中的最典型應(yīng)用，而現(xiàn)如今的中央大樓，被很多人認(rèn)為是一個(gè)“大褲衩”所以一些擬人化的設(shè)計(jì)也都是由擬物化的設(shè)計(jì)方法逐漸轉(zhuǎn)變而來(lái)的，不僅可以滿足人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需求，還可以更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

2.建筑設(shè)計(jì)中擬人化手法的應(yīng)用原則

2.1適當(dāng)應(yīng)用，增加美感

建筑設(shè)計(jì)中的擬人化手法，主要是以人體的一些特征當(dāng)做設(shè)計(jì)的原型，但是在進(jìn)行抽象化的設(shè)計(jì)時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)建筑的美觀效果，可以給人們留有一定的想象空間的話，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不要過(guò)分地追求擬人化手法的運(yùn)用，要把二者適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在一起，以免出現(xiàn)過(guò)于追求設(shè)計(jì)的美感反而忽視了建筑自身的實(shí)用價(jià)值。

2.2在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入感情

這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要真正地用心去做，所有的設(shè)計(jì)靈感都是來(lái)源于生活的，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師一定是足夠的熱愛(ài)生活，而且要用發(fā)現(xiàn)的眼睛去看待這個(gè)世界，這樣才能讓自己的情感投入到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中，而擬人化手法的運(yùn)用，就要在發(fā)現(xiàn)生活的基礎(chǔ)上，善于進(jìn)行聯(lián)想，這樣才可以設(shè)計(jì)出讓人心動(dòng)的作品。

2.3加強(qiáng)與建筑外部環(huán)境的融合

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意的是建筑物和周圍的環(huán)境之間是具有關(guān)聯(lián)性的，而建筑的材料也是不斷進(jìn)行變化的，所以在建筑材料的選擇上一定要與周圍的環(huán)境相匹配，不要過(guò)分地追求設(shè)計(jì)的獨(dú)特效果，那樣就會(huì)使得整個(gè)建筑和周圍的環(huán)境難以進(jìn)行融合，這樣就脫離了擬人化的設(shè)計(jì)意義。

3.擬人化手法在建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

3.1擬人化手法在建筑平面中的應(yīng)用

西方的宗教在對(duì)建筑平面的設(shè)計(jì)上都會(huì)采用拉丁十字，這就和宗教的宗旨有著密切的關(guān)系，而在國(guó)內(nèi)的建筑平面設(shè)計(jì)中，也有很多運(yùn)用擬人化的現(xiàn)象，女皇武則天的陵墓就是很好的例子，如果在空中向下俯瞰，就像是一個(gè)平躺著的少女，陵墓所在位置的前方，有兩座比較小的山峰佇立，這看起來(lái)又很像是女人的乳房，而很多人又把陵墓的神道看作是人體的脊柱，這就是擬人化設(shè)計(jì)手法在建筑平面最直觀的體現(xiàn)。

3.2擬人化手法在建筑剖面中的應(yīng)用

擬人化手法在建筑剖面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最典型的代表就是侗族集聚地典型的建筑物一一鼓樓。鼓樓在部落中有著重要的代表意義，它在剖面上采用的就是通過(guò)擬人化手法對(duì)人體原型的設(shè)計(jì)。

3.3擬人化手法在建筑立面中的應(yīng)用

擬人化手法在建筑立面中

的應(yīng)用有很多實(shí)例。比如說(shuō)河南登封嵩岳寺中的密檐塔。此密檐塔的底部是面積很大的基座，往上是一層又一層的密檐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一位身披僧衣，正在打坐冥想的僧人。這就是擬人化手法在建筑立面中的典型應(yīng)用。

3.4擬人化手法在建筑中的立體的應(yīng)用

3.4.1擬人化手法在建筑某一單體中的應(yīng)用

建筑某一單體中擬人化手法的運(yùn)用，最典型的代表就是雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟，在神廟東區(qū)的南端有一個(gè)大理石雕刻的少女，其主要是起到了柱子的支撐作用，這就是建筑單體中擬人化手法的最直接體現(xiàn)，這樣的設(shè)計(jì)方法不僅增加了神廟自身的韻味，而且它也成為了神廟的代表性建筑，吸引了中外很多游客。

3.4.2人體面部表情在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人體和其他生命個(gè)體的最明顯不同在于人體的面部表情是豐富的，在擬人化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)把面部的表情運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，特別是在對(duì)一些裝飾牌以及大門(mén)的設(shè)計(jì)中，利用人體面部表情最為經(jīng)典的就是羅馬佐卡里宮殿的大門(mén)，整個(gè)大門(mén)看起來(lái)就像一個(gè)男人怒目圓睜大口張開(kāi)的面孔，而男性的大口就用作宮殿的大門(mén)，讓人有一種威嚴(yán)害怕的感覺(jué)，這就達(dá)到了設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的莊嚴(yán)肅穆之感。

3.4.3建筑物整體的擬人化處理

一般情況下，擬人化手法都是運(yùn)用在部分建筑中，但是也有全部應(yīng)用的例子，最典型的就是我國(guó)的廣州新電視塔，很多人把其稱之為“小蠻腰”該電視塔的設(shè)計(jì)師說(shuō)，對(duì)電視塔的設(shè)計(jì)靈感主要來(lái)源于人體的髖關(guān)節(jié)的切面圖，然后通過(guò)擬人化手法的運(yùn)用，對(duì)髖關(guān)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的擬人化處理。

3.4.4建筑物群體的擬人化處理

在擬人化設(shè)計(jì)手法運(yùn)用的過(guò)程中，也會(huì)把一些建筑群體進(jìn)行擬人化的處理，這樣就可以讓建筑設(shè)計(jì)師的想法得到更直觀的體現(xiàn)，最具代表性的就是捷克布拉格莫爾道河邊的尼德蘭辦公樓，整個(gè)建筑是以通透的玻璃和石墻建成的，而玻璃就是女性的象征，石墻象征的就是男性，這就是擬人化手法在建筑群體中最直接的體現(xiàn)。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述的分析可知，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步使得建筑材料的種類也越來(lái)越豐富，這樣建筑師就可以把更好的設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，讓擬人化的方法與建筑設(shè)計(jì)更好地結(jié)合，使其更好地適應(yīng)人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求。但是在發(fā)展的過(guò)程中也要不斷對(duì)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新，使其與社會(huì)發(fā)展相契合與社會(huì)環(huán)境相契合，這樣才可以創(chuàng)造出更多更好的作品。