如何看待馬克思主義中國化與國學升溫

聞薇

摘要：國學升溫是當今中國社會的重要思想文化現象，它興起的主要原因包括國內和國際兩個方面。21世紀以來，人們對于國學的關注度越來越高，國學升溫體現在生活的方方面面。而人們對于馬克思主義理論的認知卻日漸減少，這就造成了在國內“國學升溫”與馬克思主義理論被“邊緣化”并存的社會現象。在新世紀，通過大力推進馬克思主義中國化以防止“國學升溫”過程中的不良影響，教育國民正常看待國學具有重要的現實意義。國學升溫對馬克思主義理論工作者的最大啟示是通過認真研究學習傳統文化，將中華民族的傳統文化與馬克思主義理論相融合，推進馬克思主義中國化。

關鍵詞：馬克思主義；國學；邊緣化

國學的內涵十分豐富，蘊含著中華民族數千年的燦爛文化，這一文化體系是中華民族的立足之本。從20世紀90年代開始，隨著我國改革開放的步伐，國學在國內外開始不斷升溫，“孔子學院”就是其中一項重要標志。伴隨著中華民族偉大復興的中國夢的實現，國學的推廣和發展的步伐更加迅速，逐漸影響到人們意識形態。因此，如何以當前國學升溫為契機，通過深入研究，完善具有中國特色的社會主義核心價值體系，推進馬克思主義中國化的進程，貫徹社會主義核心價值觀，就成為當前我們馬克思主義哲學理論研究者和學習者的重要使命和責任。

一、如何正確認識“國學升溫”

在《周禮》中最早出現“國學”一詞，我們日常所說的“國學”是指以儒家學派思想和文化作為主體的中華民族傳統文化。其內涵十分豐富，包括了醫學、戲劇、書畫、星象、數術等。國學升溫即是國民對于祖國優秀傳統文化的重視的體現，同時也表達國民對中華民族傳統文化的認同。“國學”是中華民族精神的具體體現，也是以儒家學派為主體的中華民族各流派文化融合后的集中反映。面對中國上下五千年的燦爛文化，國學正散發出它迷人的魅力，吸引著世界各國人民。因此，漢語、孔子學院等國學熱的典型代表不僅在國內，而且在世界范圍內普及，并得到迅速發展。

國學熱的現象自20世紀90年代初在民間衍生，各地興辦起了形形色色的國學班，同時電視媒體中各類國學節目也深受大眾的喜愛，如《百家講壇》等節目收視率的飆升也反映了國學正在被廣大民眾所接受。同時，宣傳中醫中藥、保健養生等的電視節目隨處可見。

改革開放以來，我國的社會生產力獲得了前所未有的發展，人民的物質生活水平得到了極大提高，國家經濟基礎不斷穩固，我國的經濟總量一躍成為世界第二位。由此，促進了人們在追求物質利益的同時也需要精神生活的豐富。然而，自20世紀80年代以來，隨著改革開放的不斷深入，中華民族傳統文化和馬克思主義似乎離我們越來越遠，而西方資本主義的思潮卻日益泛濫。社會中出現了拜金主義、誠信缺失、道德淪喪、理想淡化等一系列問題，這時人們希望從傳統文化中找到新的精神支柱，提高全民族的道德素質，因此國學開始被越來越多的民眾所重視。而國學經典中所倡導的道德規范能夠對人們的行為起到規范作用，如：“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，因此很多人開始深入研究，尋找解決改革開放、西方資本主義思潮侵襲帶來的道德問題的辦法。

對于“國學升溫”也有許多不同的看法。部分學者認為“國學升溫”是現今人們對于加快中華民族的偉大復興所做的努力，對于推動馬克思主義中國化的進程起到了積極的作用，應予以大力支持和宣傳；有人擔心“國學升溫”是在質疑和挑戰馬克思主義的指導地位，對大學生思想政治教育工作會產生負面的影響；也有人認為，過分強調“國學升溫”會導致與現代社會脫節，知識分子也許會重新鉆進故紙堆里走向孤獨。

二、馬克思主義中國化理論為何正在“邊緣化”

馬克思主義來到中國已經有100多年了，但實現馬克思主義中國化的道路仍然任重而道遠。有學者認為：“馬克思主義傳播、主宰中國已近百年，對我國當前的日常生活觀念、行為準則、認知態度都曾經產生深入的影響，其作用延續至今，不容忽視。黨的十八大指出：“推進馬克思主義中國化，堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民”。經濟基礎決定上層建筑，30多年的改革開放歷程初步構建起了中國人們的物質基礎，但國民的精神基礎，卻隨著西方資本主義思潮的侵入，逐步弱化。之所以會出現這樣的問題，其重要的原因之一就是沒有處理好馬克思主義理論與傳統文化的關系。

在20世紀90年代末，關于馬克思主義意識形態的專門化研究開始遭受冷遇，學科發展較為緩慢，得不到重視。在理論界甚至有一部分人認為馬克思主義中國化在現今的中國已經存在被“邊緣化”的傾向。到目前為止，雖然是在高中、大學中將馬克思主義理論課程作為必修課，馬克思主義理論課程也是升學的必考內容，但作為一種科學的思維方式，馬克思主義理論還沒有被廣大人民所普遍認同。

毛澤東在中共六屆六中全會上明確指出：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產。”可見，在21世紀馬克思主義中國化面臨著嚴峻的形勢，外有西方資本主義思潮的滲透，內有根深蒂固的封建殘余思想和意識，因此，新時期我國社會主義建設的主要任務之一就是應該繼續保持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，把握意識形態領域建設的主動權，嚴防各種有害思潮的入侵。

三、正確處理馬克思主義中國化與國學升溫的關系

上世紀初，馬克思主義理論傳入中國，我們一直面臨著馬克思主義與中國傳統文化如何更好地融合的問題。但直至今天，這個問題仍然在發展過程中。馬克思主義是中國共產黨長期堅持的指導思想，是中華人民共和國主流意識形態，然而，新時代傳統文化的興起也帶給我們很多新的反思：“中國人信仰馬克思主義的有多少？中國人主流的信仰是什么？”有關調查表明，這些問題的答案說明馬克思主義還沒能形成中國人民的普遍信仰，馬克思主義理論中國化還不夠深入，普及度還不夠高。改革開放以后，意識形態的研究逐漸減少，馬克思主義研究多存在于學術領域、教育領域和政治領域，還未進入人民群眾的日常生活。

當今的馬克思主義中國化是指把馬克思主義的基本原理同中國現今的基本國情相結合，使之轉化為通俗易懂的，能被廣大人民群眾所接受和認可并能最終轉化為人民的堅定信仰和自覺行動的過程。具體來說就是，在實踐中應該理性地審視馬克思主義和中國傳統文化的融合，辯證地看待兩者的關系，對我國新時期發展社會主義理論，走馬克思主義中國化的道路將起到重要的作用。因此，堅持和發展馬克思主義，走馬克思主義中國化的道路的關鍵問題就是要在實踐中不斷實現對馬克思主義的理論創新。

馬克思主義理論是在西方社會特有的歷史條件和文化背景下產生的，它在思想內涵、思維方法等方面都與我國幾千年積淀下來的傳統文化有著一定的差異。馬克思主義從誕生至今已經有數百年的歷史，其保持青春與活力，歷經數百年不斷發展的根本原因就在于馬克思主義與時俱進的理論品質，這是由其科學體系的本質屬性所決定的。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀正是我們黨堅持馬克思主義理論品質和本質屬性，大力推進理論創新的成果。“中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。”因此，馬克思主義中國化理論與中國傳統文化的融合貫通是基于主體能動性的一種必然結果，我們必須堅持在中國共產黨的領導下逐步實現馬克思主義理論與中國傳統文化融合。

1957年，毛澤東在莫斯科各國共產黨和工人代表會議上的講話中說：“要使唯物主義辯論法從哲學家的狹小圈子里，走到廣大人民群眾當中去，使哲學為群眾所掌握。”因此，正確處理馬克思主義中國化與“國學升溫”之間的關系，就需要我們能不斷加強馬克思主義哲學的學科建設，采用靈活多變的方法推進馬克思主義中國化的步伐，真正“讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。作為馬克思主義理論工作者面對“國學升溫”這一現象，就應該以更加積極主動的態度和寬廣博大的胸懷去研究“國學”，在馬克思主義與“國學”的融合過程中逐步推進馬克思主義中國化，對“國學升溫”做出正面的、積極的回應。

進入新時期，在建設社會主義文化強國的背景下，我國始終強調中華民族的傳統文化是中華兒女的精神家園，是中華民族的血脈，在堅持馬克思主義道路的同時，采用“揚棄”的態度對待中國傳統文化。我國選擇馬克思主義理論，走社會主義道路，其根本原因在于馬克思主義理論能解決我國發展和建設中的實際問題，但如果沒有我國傳統思想文化底蘊作為支撐，馬克思主義也無法在中國生存和發展。如：毛澤東思想實際上就是馬克思主義、中國傳統文化與我國革命和建設的實踐相結合的產物；毛澤東思想中的實事求是論、實踐論、矛盾論等都立場鮮明地體現了馬克思主義與中國傳統文化應如何融合。處理好馬克思主義基本理論與中國傳統文化的關系，是我國馬克思主義理論工作者必須面對和解決的問題。采用辯證統一的方法對待馬克思主義理論與中國傳統文化的融合在解決馬克思主義中國化的過程中顯得尤為關鍵。

四、結語

十七屆四中全會指出：“堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，努力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。”這一論述為防止社會主義意識形態“邊緣化”，堅持和加強社會主義意識形態的指導地位提供了新的思路。因此，馬克思主義同中華傳統文化相融合，是馬克思主義與時俱進，不斷發展的要求，也是馬克思主義中國化必須解決的問題。十八大以來，我國面臨更為復雜、激烈的形式，出現了更多的機遇和挑戰，只有將馬克思主義理論與中國傳統文化不斷融合，走有中國特色的社會主義道路，即走馬克思主義中國化的道路，與時俱進不斷發展，才能逐步使馬克思主義占領意識形態領域，逐步被廣大人民群眾所接受、理解、掌握。馬克思主義中國化理論必將在中國特色社會主義的偉大歷史實踐中，在偉大的中國夢復興的時期，發揮出更大的作用。