《理念人》：近代以來西方知識分子的命運

摘要：《理念人》這本書主要從三個方面介紹了西方的知識分子，依次是知識分子生活的場所、知識分子和權力機構以及當代美國知識分子?！袄砟钊恕敝傅木褪俏鞣浇詠頌椤袄砟睢倍闹R分子，他們捍衛理性和真理，批判社會卻又獨立于社會?，F代化社會分工的加劇導致“理念人”越來越多被吸收進體制內，在新的時代條件下的“理念人”不得不引起人們對其命運的思考。

關鍵詞：理念人 知識分子 西方

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0122-01

《理念人》是一部論述西方知識分子的社會學名著。按照本書作者劉易斯·科塞的說法，“本書致力于追溯西方知識分子的社會背景，努力揭示，社會與政治的狀況如何支持或阻礙著這些男士和女士們的理念，而他們又是如何在巨大的困難中影響和鑄造了西方的理念世界。” ①古往今來，知識分子總能以一種獨樹一幟的豪邁在浩瀚史海中熠熠生輝，至少在中國，還有人無比懷念風云激蕩的民國時期的知識分子精英。而劉易斯·科塞的這本《理念人》也會讓人為西方知識分子的命運陷入沉思。

科塞在本書中所指的“理念人”即是西方近代以來的知識分子，知識分子從來都是一個飽受爭議的名稱，但科塞認為“知識分子是為理念而生的人，不是靠理念吃飯的人。” ②理念即是思想。科塞所指的“知識分子”應與我們熟知的通曉某一領域知識的“技術專家”區別開來，“大多數人在從事專業時，就像在其他地方一樣，一般只為具體的問題尋求具體的答案，知識分子則感到有必要超越眼前的具體工作，深入到意義和價值這類更具普遍性的領域之中。” ③作為理念守護者的知識分子，他們還有一種“批判的態度”，對其所處的時代和環境常常抱有自己的想法。

本書的邏輯結構十分清晰，語言敘述也明白曉暢。書的內容大體分為三個部分。第一部分主要探討了“知識分子生活的場所”。作者認為知識分子的職業要在社會中得到承認，必須要有兩個條件?！耙皇侵R分子要有聽眾，并對其表示出認可。二是知識分子要通過與同行的接觸建立起關于方法和優劣的共同標準，以及指導他們行為的共同規范。” ④這兩個條件同時實現是在17、18世紀，所以接下來作者探討了知識分子活動的八種環境：沙龍和咖啡館；科學協會和月刊或季刊；文學市場和出版界；政治派別；波西米亞式的場所和小型文藝雜志；書報審查。是近代產生的這些環境塑造了西方的近代知識分子。第二部分是“知識分子和權力機構”。最后一部分是“美國當代知識分子”。

中國古代有“學而優則仕”的說法，通過科舉考試，中國古代的知識分子可以以此踏入仕途，走向權力。西方的知識分子也能以某種方式走向權力，依據知識分子與權力機構的關系，作者劃分了五種知識分子與掌權者的關系類型，依次是“掌權的知識分子、內部穿孔、幫助權力合法化、權力的批判者、向國外求助?！北緯m是一部論述知識分子的社會學著作，但科塞在本章列舉了大量的歷史事實來論證其說法，因而產生了令人信服的傾向?？迫J為“知識分子涉入政治領域，通常都是以災難告終。” ⑤所以他覺得知識分子應與權力保持一種疏離感。知識分子因處于權力中心之外而可以演繹出近乎完美的政治制度，在政局動蕩之時便是知識分子施展抱負的好機會。但知識分子一旦當政習慣之后，便變得與一般的技術官僚無異，在真正具有技能的政治實干家出現時，知識分子便再也保不住自己的權力。關于這五種知識分子與掌權者的關系類型，我認為科塞更加傾向的應該是“權力的批判者”，這種類型的知識分子既表現出了捍衛真理的理想，又不致因靠近權力而導致悲劇性的后果。書中列舉的19世紀的廢奴主義者和德雷福斯派就是這種典型的權力批判者，他們用激進的方式對慣例和傳統發出挑戰，成功利用輿論的力量向當權者施加影響，終于取得了正義的勝利。

或許本書最大的遺憾是沒有關于中國知識分子與權力關系的例證。在讀到“權力的批判者”這一章節的時候，浮現在我腦海中的卻是明末的“東林黨人”。且先不論“東林黨人”是否符合科塞定義的那種“知識分子”。1582年張居正病故，一個鐵腕式的政治人物離去，再也壓不住明朝宮廷積蓄多年的“弊病”。明神宗親政后，明朝政治日益黑暗，宦官專權亂政、軍事廢弛衰敗、財政拮據、橫征暴斂。面對這江河日下之局勢，以顧憲成為代表的知識分子在東林書院講學以宣揚其政治主張、抨擊時政。東林黨人的言論對扭轉當時的不正之風有積極作用，卻因其清議朝政之事引發宦官魏忠賢的不滿，東林書院被拆毀，東林黨人遭到大肆迫害。中國16、17世紀的知識分子沒有西方的“廢奴主義者”和“德雷福斯派”那樣幸運，捍衛了真理卻不能保存自身，是時代造就了東林黨人的悲劇。如果要寫作一本關于中國知識分子的書，科塞對知識分子與權力作出的劃分或許可以提供某種參照。

本書第三部分論述的是“當代美國知識分子”，實際上是科塞對自己所處的時代，所處的社會的知識分子作出的分析，是前兩部分內容的延續。但作者卻率先坦承了研究當代知識分子的難度，因為作者本身就是一名“知識分子”。

在現代美國社會，或者說可以推廣到整個世界，一個突出的時代特征便是高度發達的社會分工。這種社會分工導致的一個后果便是自由職業的知識分子數量劇減，而各種腦力技術人員、技術專家的人數增多，我們的時代再難出現像達芬奇、牛頓、萊布尼茲這樣的全才。面對這種情形，有人嘆息知識分子的“黃金時代”已經過去，因為他們遭受了各種專家的沖擊，已退居到社會邊緣化的位置。但是也有人認為現代社會的“機構分化”和“功能專門化”給了個人更多的自由和選擇，知識分子仍然可以利用這些新機會達到更高的水平。

距離科塞的這本書除此發表已經過去了半個世紀，社會分工依舊在不斷加劇，時代在變化，知識分子似乎也面臨著某種轉型。既然現代知識分子不可避免要被吸收進體制內，那么他們就應永遠堅守為“理念”而獻身的信念，保持某種批判精神，堅守道德。任憑時代條件如何改變，知識分子內在的精神氣質保持不變才是其立身之道。

注釋：

①劉易斯·科塞：《理念人》，郭方等譯，北京：中央編譯出版社，2004年，中文版序。

②劉易斯·科塞：《理念人》，郭方等譯，第2頁。

③劉易斯·科塞：《理念人》，郭方等譯，第2-3頁。

④劉易斯·科塞：《理念人》，郭方等譯，第3頁。

⑤劉易斯·科塞：《理念人》，郭方等譯，第147頁。

作者簡介：朱靜（ 1991.10-），女，漢，在讀研究生，專業：世界史，研究方向：歐洲社會文化史。