湖潮鄉(xiāng)磊莊村的跳場

中圖分類號：K892.24 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0033-01

一、磊莊村概況

磊莊村別名“大黑石頭”，因與小黑石頭、石頭山同在機場航線上，故取三石為“磊”，稱磊莊。村委會駐磊莊大寨（大黑石頭），位于鄉(xiāng)政府南4.5公里，轄磊莊大寨、楊柳新寨、楊柳舊寨三個自然寨，共252戶，1256人，耕地119公頃。磊莊村全是苗族，楊柳新寨和舊寨有漢族。境內有磊莊機場，是“花溪辣椒”的主要產(chǎn)區(qū)。

二、跳場

跳場（苗語：nu zaī）是苗族流行得最廣的民族風俗活動之一，其流行地域之廣，參與人數(shù)之多，是苗族其他節(jié)日集會的各種活動難以相比的。

跳場有多種叫法，如跳廠、跳布、跳月、跳花場、蘆笙會等等。近代以來，由于西南諸民族融洽步伐的加快，大多數(shù)苗族放棄了過苗年的習俗，而接受了漢民族的習俗，過年“均用正月，與漢民無異”（道光：《松桃直隸廳志·卷六》）。所以，現(xiàn)在我們看到的苗族過春節(jié)，這是一個民族融洽的演變過程。

苗族在春節(jié)中，跳場又是一個不同于漢民族和其他民族過春節(jié)的特殊形式。跳場的時間，雖然大多數(shù)集中在農(nóng)歷正月上半月，但也有延續(xù)至二月上旬的。貴陽地區(qū)的苗族跳場場址，主要分布在三個地區(qū)——花溪區(qū)、烏當區(qū)和白云區(qū)，其中花溪區(qū)的有桐木嶺、石板鎮(zhèn)山、磊莊；烏當區(qū)的有東風石頭寨、羅吏、高寨，以及白云區(qū)的都溪等。我們主要是對磊莊的跳場展開了調查。據(jù)我們采訪的王志榮叔叔講，磊莊跳場以前并不是屬于磊莊村的，是有三個老人從貴陽搶過來的，將跳場用的掛有紅布的竹竿搶來插在磊莊村里，磊莊才有跳場這一活動的。而據(jù)村支書李強講，跳場以前是黨武鄉(xiāng)果洛村陳家的，但由于陳家管理不善，就給了磊莊。由于缺乏資料加以佐證，我們也未敢妄下斷論。

磊莊舉行跳場是在正月十一日，一般跳三年、五年、七年、九年、十一年、十三年，跳單不跳雙。跳場十三年為一輪，一輪完之后如果第二年還要繼續(xù)跳，那么每年都必須跳，要么就只能跳單。跳場一般都跳三天，這三天跳的都是一樣的，并且在跳期間不能離開。

村里有專門的跳場場址，平時不跳時土地屬于哪家的就用來種植自己家莊稼，當通知要舉辦時，不管地里種的是什么都要拔掉，對拔掉的東西村里不會做任何的補償。

跳場并不是那么容易舉行的，如果想舉行跳場需要全村人同意后才能舉辦。 因為跳場并不是只有村子里的人，周圍村寨的村民也會來參加，跳場三天一般不能離開這里，所以周圍的村民會選擇在村子里的親戚家吃住，這對于磊莊的村民來說是一件非常困難的事情。如果親戚朋友多，花銷肯定不是一筆小數(shù)目，這給他們就造成了一定的經(jīng)濟負擔，所以跳場一般都很難通過。同意后要由村民共同選出領頭人。磊莊村有五姓，陳姓、劉姓、王姓、唐姓、鄧姓，在每姓中先推選出一個領頭人，然后再在這五個人中推選出一個跳場的領頭人，選時村民可以不選也可以棄權。

跳場舉行前會有很多的準備，要請先生、選馬及騎馬的人等。先生一般都是村里德高望重的老人，在跳場開始之前請神，首先在寨中安放一張八仙桌，上面供奉豐盛的祭品，主事者燃燭點香、燒錢化紙，一是祭奠列祖列宗，二是敬奉天地神明。意在祈求神明護佑，祈愿風調雨順、國泰民安、五谷豐登、六畜興旺等。然后，在場中央“栽”下一株一丈多高的“花樹”（竹梢留著一些竹葉的大青竹，苗語為ze zaī），頂上還掛有一面紅布長幡，上書“風調雨順、國泰民安”八個大字，周圍還樹有彩旗若干。“花樹”到跳場結束后會有很多人來搶著去做成筷子吃飯，圖個吉利。先生弄好后由之前選好的騎馬的人騎著馬圍繞著“花樹”走一圈，這樣跳場就算開始了。對選馬和騎馬的人是有要求的，一般跳場用的馬身上的毛不能有雜色，必須是純色的，要么全身全黑，要么全身全紅，盡管要求很嚴格，但是每家都愿意讓自己的馬來參加選，選上了會覺得很幸運，選中的馬會為它披上一塊紅布，寓為有好處，吉利的意思。對于騎馬的人，王叔叔講，不能看你平時騎馬的技術好就會被選上，還要看你的膽量，因為跳場會有很多人來參加，包括外來的人，并不是每個人都敢騎著馬圍著場址走上一圈。就哪怕能，但是在跳場那天還是會讓人在騎馬的旁邊陪著，防止發(fā)生意外。騎馬的人選好后，一般是不會向外透露的，到了跳場那天才知道。并且不能告訴外來的人。所以當那天我們想去采訪之前騎馬的人，但是王叔叔一句不提，為此我們沒有能對具體的細節(jié)加以詢問，實屬遺憾。

跳場開始后，青年男女穿著自家做的衣服去參加跳場，苗族青年后生手捧披紅掛彩的蘆笙，吹奏熱情奔放、優(yōu)美動聽的曲調；苗族姑娘穿著美麗的服裝，戴著心愛的首飾，隨著蘆笙旋律偏偏起舞。在跳場過程中一般是多目的的進行，盡管大家都互不相識，只要有男青年吹蘆笙于前，必有女青年在后起舞。在跳場活動中有不少傳統(tǒng)規(guī)矩，這些傳統(tǒng)規(guī)矩不是領頭人宣布或行文公布，而是由歷代苗族長者在教育子女時代代相傳至今。如已婚男女不得下場參加跳場，違者將會受到懲罰。苗族青年都極其守規(guī)矩，至今未有人被罰。因此，跳場就成為苗族男女青年開展社交、相互了解、加深友誼、尋求愛情的好機會。跳場可以說是苗族的“情人節(jié)”。

在跳場活動中，服飾穿著是其中一個十分重要的內容，女青年與其父母親尤其重視這種機會。他們通過本民族這種最富麗堂皇的民族妝扮來“亮家底”，既具有告慰祖宗的含義，更重要的是通過這種方式擇偶。男女青年服裝都講求“新”，尤其是女性，繡花衣服是嶄新的，在上面用反針挑繡出花紋細微精美的各種花樣圖案，折裙系上花紋精細的圍腰。最使人注目的是，婦女們幾乎遍及全身的銀器，首先是頭上的一排銀簪子、銀纂、銀蝴蝶，脖子上是各種各樣的銀項圈，胸前掛滿了大大小小的銀鎖、銀繡球，手腕上戴著銀手鐲。這一身銀器，加上部分玉器在陽光下閃閃發(fā)光，在撞擊中叮當作響，正如許多國際友人贊嘆的那樣，好象人間美好的生活都應有盡有地反映在他們斑斕奪目的民族服飾上了。

跳場，作為苗族的慶典活動，有效的把苗族中各個不同的分支聯(lián)系起來，不僅作為單純的娛樂慶典，更重要的是成為苗族之間維持感情關系的紐帶。

作者簡介：

劉麗娟（1992-），女，苗族，貴州務川人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族史。