家庭代際關(guān)系變遷對農(nóng)村養(yǎng)老影響的調(diào)查分析

韓巧靈

摘 要 隨著社會的轉(zhuǎn)型，我國農(nóng)村社會家庭的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了很大的變化，家庭代際關(guān)系變遷使得原有的雙向均衡的撫養(yǎng)與贍養(yǎng)關(guān)系被打破，從而也必然會影響農(nóng)村的養(yǎng)老問題。本文以河南省平輿縣代橋村為例，分析了農(nóng)村家庭代際關(guān)系變遷的特征及其對農(nóng)村老年人養(yǎng)老的影響。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村家庭養(yǎng)老；代際關(guān)系；社會轉(zhuǎn)型

當(dāng)前我國人口老齡化現(xiàn)象日益加劇，隨之而來的養(yǎng)老問題成為事關(guān)國計(jì)民生的重大問題之一。在養(yǎng)老問題當(dāng)中，農(nóng)村養(yǎng)老面臨著更加嚴(yán)峻的形勢。一直以來，家庭養(yǎng)老是農(nóng)村養(yǎng)老最主要的形式，然而這種形式現(xiàn)在正在面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國農(nóng)村社會家庭結(jié)構(gòu)和功能逐漸在發(fā)生改變，人們的家庭倫理觀念也在發(fā)生變化，這些變化引起了代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。家庭代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變使得原有的雙向均衡的撫養(yǎng)與贍養(yǎng)關(guān)系被打破，從而對農(nóng)村老年人的養(yǎng)老質(zhì)量產(chǎn)生很大的影響。本文以河南省平輿縣代橋村為例，采用訪談法，分析了農(nóng)村家庭代際關(guān)系變遷的特征及其對農(nóng)村老年人養(yǎng)老的影響。以期為解決農(nóng)村養(yǎng)老問題提供有價(jià)值的數(shù)據(jù)材料。

1 調(diào)查研究對象與方法

1.1 調(diào)查研究對象

本次調(diào)查地點(diǎn)是河南省平輿縣代橋村，該村距離鄉(xiāng)鎮(zhèn)約5公里，距離縣城遠(yuǎn)約22公里。村里沒有自然資源，村民的收入大部分是靠莊稼和外出打工所得，經(jīng)濟(jì)收入處于較低水平。該行政村人數(shù)不多，有86戶，656人。該村60周歲以上的老年人共有98人，占全村人的15%。在深入訪談的20位老年人中有6位是60-70歲的，有9位是71-80歲的，有5位是81歲以上的。近幾年隨著青壯年農(nóng)民工的對外流動(dòng)，在該村居住的老年人居多。老年人的收入，主要靠自己和子女供養(yǎng)，有些老年人種糧食拿到集市上賣。

1.2 調(diào)查研究方法

本次調(diào)查采取方法是訪談法，訪談采用半結(jié)構(gòu)式訪談，即按照之前擬定好的訪談提綱，與被訪談?wù)哌M(jìn)行大約一小時(shí)的深度訪談。訪談內(nèi)容主要是被訪問者家庭基本情況，老年人與子女之間的代際關(guān)系狀況，老年人遇到的難題及對養(yǎng)老的看法、期望。代際關(guān)系狀況主要包括經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、情感慰藉這三方面內(nèi)容。（見表1）

2 農(nóng)村家庭代際關(guān)系變遷的特征

2.1 農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化

調(diào)查結(jié)果顯示，與傳統(tǒng)社會相比較，老年人的養(yǎng)老內(nèi)容縮減，農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化。在我國農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老一直是養(yǎng)老的主要方式，經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感慰藉是老年人養(yǎng)老的主要內(nèi)容。可是現(xiàn)在家庭養(yǎng)老的這三方面都出現(xiàn)了弱化的趨勢，子女對老年人的經(jīng)濟(jì)支持大大減弱，村里還有生活能力的老年人，經(jīng)濟(jì)來源大部分靠自己解決，子女外出打工掙來的錢主要用于撫養(yǎng)下一代和家庭中其它開支。生病在床的老年人的生活費(fèi)用一般是靠子女們分?jǐn)偨鉀Q，子女還常因此產(chǎn)生糾紛。生活照料方面朝反向趨勢發(fā)展，主要體現(xiàn)在老年人要照顧孫代，而且還幫子女做家務(wù)、干農(nóng)活等。情感交流朝反向趨勢發(fā)展主要體現(xiàn)在子女非但沒有關(guān)心老年人的身心，反而老讓老年人受氣，子女與老年人的居住距離遠(yuǎn)成為有些子女不贍養(yǎng)老年人的借口。子女出于輿論的壓力，對老年人只提供最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，即有地方睡，有口飯吃。

2.2 代際之間權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移

在中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)村家庭中，長輩年老后同樣掌握著家中的資源，具有絕對的權(quán)利和權(quán)威，被家庭成員尊敬與贍養(yǎng)。但是隨著改革開放的逐步深入和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，更多的農(nóng)村年輕一代有機(jī)會離開農(nóng)村，走出家庭，過上更加富足的生活。他們文化水平提高、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思維方式發(fā)生了變遷，從而使老年人在家庭處于弱勢地位，話語權(quán)從老一輩轉(zhuǎn)移到年輕一代。在傳統(tǒng)社會家庭中晚輩與長輩分有嚴(yán)格的倫理等級，父母教育子女天經(jīng)地義；然而在當(dāng)前的家庭中，時(shí)常會出現(xiàn)不尊重長輩，子女不聽父母的話，甚至還會指責(zé)父母。子輩獲得家庭代際的權(quán)利使得婆媳關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)化。新時(shí)代的婦女解放運(yùn)動(dòng)使得婦女地位上升，婆媳關(guān)系逐漸趨于平等化，這種轉(zhuǎn)變使得家庭關(guān)系出現(xiàn)了更多的矛盾與沖突。

2.3 代際關(guān)系理性化

在中國的傳統(tǒng)社會里面，養(yǎng)兒是為了防老，但是隨著現(xiàn)代社會家庭養(yǎng)老功能的弱化，老年人在對待子女的態(tài)度方面也更加趨于理性化。一方面，老年人不再把養(yǎng)老的希望全部寄托在孩子身上，所以他們在條件可能的情況下會選擇自力更生。老年人不會愿意把財(cái)產(chǎn)都分給孩子，而是會給自己儲蓄點(diǎn)養(yǎng)老資金。在給孩子蓋房子或者買房子的時(shí)候，老年人把房產(chǎn)所有人寫成自己的名字，子女只有房子的使用權(quán)。雖然有其特殊性，但是這是老年人支配財(cái)產(chǎn)趨向理性化的信號，也說明了農(nóng)村老年人對孩子無限責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢薜呢?zé)任。另一方面，子女在贍養(yǎng)老人方面也逐步趨于理性化。子女在履行他們贍養(yǎng)老人的義務(wù)時(shí)，會更在意老年人對他們的工具性的意義，如老年人對他們經(jīng)濟(jì)支持的多少，老年人是否能給他們的生活帶來實(shí)際的幫助。有的老年人為了換來孩子的善待，會主動(dòng)承擔(dān)起種地、帶孫子等家庭事務(wù)，這些會讓子女覺得父母有贍養(yǎng)的價(jià)值。由此看來，不少子女把贍養(yǎng)老年人當(dāng)成一種任務(wù)，是一種負(fù)擔(dān)，缺少了應(yīng)有的感情。家庭中有多個(gè)孩子時(shí)，責(zé)任分散，為了履行贍養(yǎng)老年人義務(wù)公平，兒子多數(shù)會選擇輪養(yǎng)的方式，所以當(dāng)前農(nóng)村社會輪養(yǎng)成為普遍的養(yǎng)老方式。

2.4 家庭代際關(guān)系重心下移

但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，子輩走向城市打工，子輩獨(dú)立性、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化程度越來越強(qiáng)，父輩的權(quán)利越來越弱。子女工作繁忙、壓力大，沒有時(shí)間或者是不愿意盡心贍養(yǎng)父母，老年人的生活需求和精神需求都沒有得到滿足，有的子女還要求父母照顧孫子和做家務(wù)活。老年人地位變得越來越弱勢，被甩出了家庭的中心位置。子女特別重視下一代的成長與教育，將精力、關(guān)愛都給于了下一代，家庭代際關(guān)系的重心明顯下移。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多家庭年輕父母外出打工賺來的錢財(cái)會給子女蓋上高樓，但是卻沒有父母的一間房屋，不少老年人會在村莊附近搭上簡易住房自己居住，這種“重幼輕老”的思想造成了代際關(guān)系的緊張。

2.5 家庭代際關(guān)系緊張

傳統(tǒng)的分家是兄弟間分割財(cái)產(chǎn)，但還與父母住在一起，是一種“分而不離”的狀態(tài)，即使父母想和子女分開也是分開吃但不分開住。但是筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一般結(jié)婚過后的子女會與父母分家，但是在需要幫助的時(shí)候又會去找父母幫忙。比如自己外出打工，但是孩子需要放在家里讓父母照看，或者是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，莊稼的播種與收割要由父母代勞，甚至很多子女都有孩子了還在當(dāng)全職的啃老族。核心家庭的重心往往放在孩子身上，老年人不再像傳統(tǒng)社會那樣，在家庭中具有絕對權(quán)威，反而成為孩子的免費(fèi)保姆。大多數(shù)農(nóng)村子女到城市打工，離父母距離變遠(yuǎn)，老年空巢家庭越來越普遍。即使老年人跟著子女來到城市生活，一般也會選擇與父母分居。子女很少有時(shí)間可以陪在父母身邊，代際交往變少，代際關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，代際矛盾加劇。

3 家庭代際關(guān)系變遷對農(nóng)村養(yǎng)老的影響

在當(dāng)今老齡化程度日益加深、養(yǎng)老問題逐漸成為焦點(diǎn)的背景下，代際關(guān)系的變遷直接關(guān)系著老年人的生活質(zhì)量，對老年人晚年生活的影響也變得愈來深刻。調(diào)查結(jié)果顯示家庭代際關(guān)系的變遷對老年人養(yǎng)老生活既有積極影響，也有其消極影響。

3.1 積極影響

3.1.1 有利于減少代際矛盾，促進(jìn)家庭的和諧

農(nóng)村家庭的代際矛盾主要體現(xiàn)在養(yǎng)老費(fèi)用上的利益沖突以及婆媳關(guān)系不和等問題方面。外出打工能夠讓農(nóng)村家庭的生活越來越富足，這可以有效減少因生活貧困帶來的種種矛盾；另外，代際間居住距離拉大，代際間的互動(dòng)次數(shù)變少，降低了產(chǎn)生矛盾的可能性，有利于減少代際矛盾，主要表現(xiàn)在婆媳矛盾的減輕。傳統(tǒng)長輩的權(quán)威被打破，在決策上，每代人都能發(fā)表自己的心聲，這能夠在一定程度上促進(jìn)家庭的和諧，減少代際矛盾發(fā)生的機(jī)會。

3.1.2 有利于老年人獨(dú)立意識的增強(qiáng)，減少對他人的依賴

“上有老下有小”這種狀態(tài)對于長期滯后的農(nóng)村家庭來說，家庭負(fù)擔(dān)重，然而近年來國家各種惠農(nóng)政策給農(nóng)村帶來了實(shí)惠。農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，老年人對于傳統(tǒng)的“蓋房子，娶媳婦、照顧孫子”的觀念趨于理性化，他們會儲蓄部分財(cái)產(chǎn)供自己養(yǎng)老使用，這種行為降低了養(yǎng)老中的不確定性。還有老年人在其有勞動(dòng)能力時(shí)傾向于自我養(yǎng)老的方式，并與子女分開住，這些都說明老年人的獨(dú)立意識增強(qiáng)，降低了對他人的依賴，尤其是子女，保證自己的老年生活更加舒坦。

3.1.3 有利于女兒的養(yǎng)老作用增大，提高老年人的養(yǎng)老質(zhì)量

代際之間權(quán)利發(fā)生轉(zhuǎn)移使得女兒在其所在的家庭中的地位提高，決策權(quán)提高。女兒在沒有繼承父母財(cái)產(chǎn)的前提下同兒子一起承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生活照料以及情感慰藉上的幫助，譬如在父母生病住院后，女兒也會同兒子一起分?jǐn)傖t(yī)藥費(fèi)。女兒對父母的幫助逐漸增多說明兩點(diǎn)：女兒在其所在的家庭中決策權(quán)提高；父母在子女教育問題上因性別差異區(qū)別對待的情形較少了，兒子繼承的行為是與傳統(tǒng)和習(xí)俗有關(guān)，女兒不會對父母產(chǎn)生埋怨，還會對父母提供幫助。

3.1.4 有助于推動(dòng)養(yǎng)老社會化進(jìn)程，創(chuàng)造舒適的養(yǎng)老環(huán)境

社會化養(yǎng)老是整個(gè)社會的大趨勢，也是我國人口老齡化的必然要求。農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能的弱化是城鎮(zhèn)化進(jìn)程和家庭核心化趨勢的必然結(jié)果，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式仍然是農(nóng)村養(yǎng)老的主要方式，但是顯然已經(jīng)不能滿足農(nóng)村養(yǎng)老的需求，家庭代際關(guān)系的變遷更是迫切要求我們要在農(nóng)村積極推動(dòng)社會化養(yǎng)老模式，比如完善農(nóng)村養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，發(fā)展老年社工隊(duì)伍等，為老年人創(chuàng)造一個(gè)舒適的養(yǎng)老環(huán)境。

3.2 消極影響

3.2.1 代際關(guān)系重心下移，不利于孝文化的傳遞

尊老愛幼本是中華民族的傳統(tǒng)美德，但如今，代際關(guān)系的下移使老年人不再是家庭的關(guān)注核心，老年人在家庭中權(quán)威地位也不復(fù)存在，人們 “愛幼”觀念強(qiáng)化，但“尊老”觀念卻在不斷地淡化。訪談時(shí)很多人表示，子女明知對父母的贍養(yǎng)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，但很多時(shí)候卻把它當(dāng)作一種任務(wù)，一種沉重的負(fù)擔(dān)或包袱，子女之間會相互推諉。現(xiàn)在的代際關(guān)系是基于平等原則的雙向互惠互利的關(guān)系，沒有了傳統(tǒng)意義上無條件孝老敬親的倫理觀念，這是不利于孝文化的傳遞的。

3.2.2 降低了代際間的互動(dòng)次數(shù)，不利于老年生活的質(zhì)量的提高

代際間互動(dòng)次數(shù)直接影響著老年人的生活質(zhì)量。我們普遍的意識就是互動(dòng)次數(shù)多了，老年人的生活滿意度就越高。居住距離變遠(yuǎn)，代際交流越來越少，子女只會利用空閑時(shí)間來探望父母，父母精神層面的需求難以滿足；代際關(guān)系理性化也使得子女開始注重互惠互利，與父母互動(dòng)是因?yàn)榕c父母有交換需要，這樣也減少了代際交流。比起物質(zhì)生活的提高，老年人更加需要的是子女的陪伴和精神上的滿足，然而代際間互動(dòng)次數(shù)的減少，讓越來越多的老年人成為可憐的“留守老人”、“空巢老人”，不利于老年生活質(zhì)量的提高。

3.2.3 加大了老年人生活的不確定性，家庭養(yǎng)老模式面臨挑戰(zhàn)

代際關(guān)系的理性化使老年人對自己年老后的生活擔(dān)憂，很多子女承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任會考慮到老年人的利用價(jià)值。一些有生活能力的老年人，他們還可以幫助子女干活、帶孩子，有的還能賺錢補(bǔ)貼子女，這樣的老人還能受到子女的尊重；但是一些長年臥床不起的老人，大多被子女視為沉重的包袱，只要能夠保證老人“有口飯吃”就行了，更談不上精神上的關(guān)心和慰藉，所以老年人養(yǎng)老面臨不確定性，家庭養(yǎng)老模式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.2.4 降低了老年人對子女贍養(yǎng)的期望，不利于和諧家庭代際關(guān)系的構(gòu)建

代際權(quán)利的轉(zhuǎn)移使媳婦的地位成了強(qiáng)勢，父輩開始看兒媳的臉色，則老年人在其有勞動(dòng)能力的時(shí)候傾向于選擇自我養(yǎng)老的方式，減少對子女的依賴，自己靠自己，避免看臉色，因此老年人對子女贍養(yǎng)的期望降低，代際間產(chǎn)生隔膜，不利于構(gòu)建和諧的家庭代際關(guān)系。

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