返璞歸真教語(yǔ)文

當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)最根本最迫切的問(wèn)題不是改革，而是整理傳統(tǒng)、守住傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)；當(dāng)下語(yǔ)文教師最根本、最迫切的任務(wù)不是爭(zhēng)執(zhí)，而是躬身實(shí)踐，執(zhí)守傳統(tǒng)，實(shí)踐傳統(tǒng)。語(yǔ)文教學(xué)就要老老實(shí)實(shí)的教學(xué)生把字認(rèn)得，把字寫(xiě)好；語(yǔ)文教學(xué)要強(qiáng)調(diào)積累，重視語(yǔ)感的積淀與培養(yǎng)；語(yǔ)文教學(xué)要強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作，作文教學(xué)的弱化是時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的最大損失。

我們的語(yǔ)文教學(xué)從刀耕火種的時(shí)代一路穩(wěn)健走來(lái)，何以在文明高度發(fā)達(dá)的今天如此頹唐，難道幾千年的文化積淀竟接受不了小小改革浪潮的洗禮？語(yǔ)文教學(xué)是關(guān)乎提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)和根本，國(guó)民“國(guó)學(xué)根基”日益淺薄的現(xiàn)實(shí)促人思考，促人警醒。但這種思考應(yīng)是理性的，這種警醒應(yīng)是冷靜的，我們要對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行理性的審視，而這應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)虔誠(chéng)仰視的基礎(chǔ)上，畢竟我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)曾創(chuàng)造了璀璨無(wú)比的文化。當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，那就是跟風(fēng)追潮，在改革的旗號(hào)中迷失了前進(jìn)的方向

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)就要老老實(shí)實(shí)地教學(xué)生把字認(rèn)得，把字寫(xiě)好。但不知從什么時(shí)候起，老師和學(xué)生對(duì)生字新詞的關(guān)注似乎成了課堂教學(xué)不合時(shí)宜的敗筆，默字、聽(tīng)寫(xiě)已不再是語(yǔ)文課堂的常態(tài)，咬文嚼字已演變成了一個(gè)迂腐窮酸徹頭徹尾的褒義詞，甚至有人天方夜譚地提出隨著電腦的普及可以淡化對(duì)識(shí)字、寫(xiě)字的要求。識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)第一關(guān)，跳過(guò)這一關(guān)，其他的一切都是無(wú)源之水，無(wú)本之木。時(shí)下寫(xiě)字教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中似乎已有謝幕退臺(tái)的跡象，特別是在世界藝壇上一枝獨(dú)秀的毛筆字教學(xué)更幾盡荒蕪，圓珠筆、簽字筆因其方便、廉價(jià)而一統(tǒng)天下，就連鋼筆也一夜之間成了相互饋贈(zèng)的擺設(shè)品。殊不知，中國(guó)書(shū)法是地地道道的“國(guó)粹”，一代代書(shū)家，為此磨穿了多少硯山，筑起了多少筆冢，耗費(fèi)了多少心血。一個(gè)連自己的簽名也寫(xiě)得歪歪扭扭的中國(guó)人活得是多么尷尬。難道技術(shù)文明的推進(jìn)一定要以精神文明的頹廢為代價(jià)嗎？

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)積累，重視語(yǔ)感的積淀與培養(yǎng)。先人諄諄告戒我們，“《文選》爛，秀才半”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。李白“五歲誦六甲，六歲觀百家”，蘇軾背《漢書(shū)》如大珠小珠落玉盤(pán)，茅盾一字不差，熟背《紅樓夢(mèng)》。先人的成功啟示我們對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，最重要的是語(yǔ)言的積累，語(yǔ)感的訓(xùn)練?？蓵r(shí)下的語(yǔ)文教學(xué)，剛剛趕走了滿(mǎn)堂灌注的幽魂，滿(mǎn)堂練又幽靈般的沖斥課堂，討伐滿(mǎn)堂練的戰(zhàn)役還沒(méi)有結(jié)束，滿(mǎn)堂亂的花哨又已經(jīng)登堂入室并儼然成了正宮。東施效顰，盲求形似，急功近利，滿(mǎn)足于貌合神離，形式包裝，貼上課改的標(biāo)簽招搖過(guò)市，這有百害而無(wú)一利。以自主、合作為名，令人作嘔的作秀，廉價(jià)笨拙的互動(dòng)，形式主義的泛濫，有辱斯文的矯情實(shí)在是語(yǔ)文老師為人師表的悲哀。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作，古人甚至把為文作為語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。在那個(gè)一文定終身的時(shí)代里，無(wú)數(shù)讀書(shū)人焚膏繼晷，兀兀窮年，旁搜遠(yuǎn)紹，只為了一筆錦繡文章。就是在那樣的年代里，才造就了令我們永遠(yuǎn)感到驕傲的詩(shī)人、散文家、戲曲家、小說(shuō)家。但時(shí)下的語(yǔ)文教學(xué)，作文教學(xué)只是點(diǎn)綴，課表上每周兩節(jié)的作文課讓老師和學(xué)生倍感傷神，令人厭倦的訓(xùn)練形式，脫離實(shí)際的訓(xùn)練要求，糊里糊涂的訓(xùn)練梯度使一個(gè)個(gè)天真活潑的孩子厭倦了有趣的寫(xiě)作世界，他們“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，為寫(xiě)作而傷神。每學(xué)期八篇大作文的訓(xùn)練量更是讓學(xué)生無(wú)力招架，古代有“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”的說(shuō)法，就連鄉(xiāng)下跑江湖的都懂得“光說(shuō)不練假把戲”，作文教學(xué)的弱化是時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的最大損失。

語(yǔ)文教學(xué)改革本應(yīng)平靜的進(jìn)行，可時(shí)下似乎人人都是語(yǔ)文教學(xué)的行家，只要識(shí)幾個(gè)字，似乎都可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)指手畫(huà)腳，人人都爭(zhēng)著做指揮家，于是一曲氣勢(shì)磅礴的大合唱變成了和尚做道場(chǎng)的大家唱，語(yǔ)文課堂在眾聲合唱中已經(jīng)走調(diào)。語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)并沒(méi)有我們想象的那么難，我們要跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文的圈子，特別是語(yǔ)文界的同行們不要鉆死胡同，蒙著眼睛在語(yǔ)文教學(xué)圈子內(nèi)瞎撞一氣，撞疼了還要胡嚼亂罵一通，那是自欺欺人。語(yǔ)文教學(xué)，要改革的是我們的教育制度。拯救語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)從拯救語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)做起，語(yǔ)文教學(xué)要耐得住寂寞，語(yǔ)文應(yīng)竭力追求“本真”與“素樸”，從外國(guó)泊來(lái)的“性”和“論”不管用，妄想用幾年、幾十年的吵鬧去撼動(dòng)幾千年的積淀，那是螳臂當(dāng)車(chē)，自不量力。保持是一種定力，人在江湖，身不由己，潮漲潮落處又有幾人能巋然不動(dòng)、不隨波逐流的，保持有時(shí)候比創(chuàng)造更能煽動(dòng)勇者的痛苦。語(yǔ)文就是語(yǔ)文，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，為了語(yǔ)文，為了未來(lái)，為了蘊(yùn)涵其中的那份民族氣質(zhì)永不消失，懇請(qǐng)所有的語(yǔ)文老師能固執(zhí)地保持住這一點(diǎn)。

（李兵 江蘇省宿遷市洋河新區(qū)倉(cāng)集中學(xué) 223800）