武則天的用人智慧

肖燕

唐代女皇帝武則天（624—705）是從貞觀時期過來的人，曾長期侍候于唐太宗身邊。她聰明好學(xué)，深諳“貞觀之治”的要義就是以人為本，善于發(fā)現(xiàn)人，用好人和管好人。因此，當(dāng)她一旦擁有國家決策權(quán)力后，便將人才選拔視作國家發(fā)展的基本前提。

《新唐書·則天武皇后列傳》講武則天稱帝（公元690年）以前，“不惜爵位，以籠四方豪杰自為助”，破格提拔了許多出身中小地主階級的知識分子和低級官吏。武則天稱帝后，仍經(jīng)常要求大臣們自薦或推薦人才。武則天的目的，乃是要“務(wù)取實才真賢”。鑒于許多名士不愿自薦，武則天特別強(qiáng)調(diào)推薦，把薦舉人才作為官僚的一項任務(wù)，“屢回旌帛，頻遣搜揚”[1]。她在證圣元年（公元695年）詔（《明堂災(zāi)手詔》）中說：

其長才廣度，沈跡下僚，據(jù)德依仁，韜聲幽閉，懷輔佐之器，乏知己之容，宜令京官職事五品以下及制史、上佐、縣令量各準(zhǔn)狀薦舉。[2]

此后，武則天再發(fā)詔書（《搜訪賢良詔》）曰：

或英謀冠代，雄略過人，總韓白以先驅(qū)，掩孫吳而得雋；或力能拔距，勇絕蒙輪，冒白刃其如歸，搶蒼璧而不顧；或跡隱廛肆，身托村閭，行雖犯于流俗，器乃堪于拯難；或捷如迅雷，走若追風(fēng)，彎弧則七札洞開，奔陳則重圍自潰；并有思于制命，俱未遇于時須。可令文武內(nèi)外官五品及七品已上清官及外官刺史都督等，于當(dāng)管部內(nèi)，即令俱舉。且十室之邑，忠信尚存；三人同行，我?guī)煪q在。會須搜訪，不得稱無。[3]

武則天的求賢范圍寬大，包括“逆人親屬”，只要“能公勤清白者，自當(dāng)隨才擢用，不以為瑕”[4]。當(dāng)然，對“非舉其士”的臣子，武則天會予以斥責(zé)，甚至給予死罪，如范履冰曾薦舉本人犯逆者，即遭處死；對所薦不虛的臣子，則以褒獎。狄仁傑推薦他的兒子狄光嗣做地官員外郎，證明頗稱職，武則天便不吝贊詞：“舉善不避仇親，卿是繼祁奚矣！”[5]祁溪是春秋時晉國中軍尉。他在退休前舉薦仇人解孤代替自己，但后者未及到職便去世了。祁溪就又舉薦親生兒子祁午做中軍尉。這在歷史上傳為美談。而狄仁傑得到鼓勵，“常以舉賢為意。”[6]武則天將其視為朝中一大伯樂，每每向他索要人才。《資治通鑒》卷二百七上有一段記載，頗能說明問題：

太后嘗問仁傑：“朕欲得一佳士用之，誰可者？”仁傑曰：“未審陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用為將相。”仁傑對曰：“文學(xué)缊藉，則蘇味道、李嶠固其選矣。必欲取卓犖奇才，則有荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也。”太后擢柬之為洛州司馬。數(shù)日，又問仁傑，對曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也。”乃遷秋官侍郎，久之，卒用為相。仁傑又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史曲阿桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣。或謂仁傑曰：“天下桃李，悉在公門矣！”仁傑曰：“舉賢為國，非為私也。”

狄仁傑以清忠公直著稱一時。他與武則天的交情雖厚，卻并未超過君臣之義，更未違背封建國家的最高利益。以他的品格及智慧，鑒識人才多不會走眼。（他所薦舉的張柬之、桓彥范、敬暉等在神龍元年發(fā)動政變，擁中宗復(fù)位，也是維護(hù)封建國家的最高利益。）只是選官用官僅憑一人之言便成定論，似乎有點荒唐；但那時終歸還是人治的社會，是不可苛求的。（今天史家所言唐代的民主與法治，是在封建社會的范疇內(nèi)比較而言，與近現(xiàn)代資本主義乃至于社會主義的民主與法治，不在一個層面上。）

武則天之時，除了狄仁傑外，還有朱敬則、薛季昶、盧承泰等一大批官吏以擅舉賢才而聞名。在他們的推動下，“君子盈朝”，“多士如林”，直令選司應(yīng)接不暇。對此，古今史家頗有微辭甚或責(zé)難。倒是唐德宗時的宰相陸贄所言較為中肯：

武后收人心，務(wù)拔擢，非徒人得薦士，亦許自舉其才……故當(dāng)世稱知人之明，累朝賴多士之用。[7]

唐憲宗時的宰相李絳也能持言公充。他說：

武后命官猥多，而開元中有名者，皆出其選。[8]

范文瀾先生在評價武則天的人才選拔實踐時則這樣寫道：

《通鑒》說武則天“雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅。挾刑賞之柄以駕御天下，政由己出，明察善斷，故當(dāng)時英賢亦競為之用”。《通鑒》這個評語是愜當(dāng)?shù)摹Ｎ鋭t天的長處，就在于善于選拔人才，委以重任。在她的統(tǒng)治時期，朝中有才能的文武大臣，幾乎不比貞觀時少。她能聽諫，也多少有一些唐太宗的風(fēng)度。鯁直的人只要不被她懷疑為謀反者，她能從酷吏、親近人的陷害中保全這些鯁直人。她前后任用的主要宰相，如李昭德、魏元忠、杜景儉、狄仁傑、姚崇、張柬之等，邊將如唐休璟、婁師德、郭元振等，都是一時人選。這些人用作將相，使得國家能夠保持正常狀態(tài)，免于內(nèi)亂外患。她經(jīng)常留心人才……憑她的明察善斷，朝廷上有一批愿為她效力的能臣，所以成為成功的皇帝。[9]

武則天十分注重對官員的道德培養(yǎng)與職守教育。武則天于垂拱元年（公元685年）撰寫的《臣軌》一書，是她為全國官員提供的一部思想修養(yǎng)的案頭書，故“普錫具僚”而“庶照鄙誠，敬終高德”[10]。《臣軌》凡兩卷十章，主要內(nèi)容是闡述為臣為官之正道，倡導(dǎo)盡心盡力盡忠盡職。她在其序中表明初衷：

所以發(fā)揮德行，镕范身心，為事上之軌模，作臣下之繩準(zhǔn)。若乃遐想綿載，眇鑒前修，莫不元首居尊，股肱宣力，資棟梁而成大廈，憑舟楫而濟(jì)巨川，唱和相依，同功共體。然則君親既立，忠孝形焉，奉國奉家，率由之道寧二；事君事父，資敬之途斯一。臣主之義，其至矣乎；休戚是均，可不深鑒……是知贈人以財者，唯申即目之歡；贈人以言者，能致終身之福。若使佩茲箴戒，同彼韋弦。修己必顧其規(guī)，立行每觀其則，自然榮隨歲積，慶與時新，家將國而共安，下與上而俱泰。察微之士，所宜三思。[11]

《臣軌》序言真是苦口婆心，語重心長，反映出武則天對官員教育及教育方式的探索與思考是嚴(yán)肅、認(rèn)真、積極、縝密的。《臣軌》的十章即從同體、至忠、守道、公正、匡諫、誠信、慎密、廉潔、良將、利人十個方面加以展開，擺事實，講道理，行文親切，要言不煩，使廣大臣僚很受啟發(fā)，為他們的忠公體國，勤政廉政提供了理論基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)繩，對當(dāng)時吏治的整頓、吏治的清明，起到良好的作用。

注釋：

[1][2][3]《全唐文》卷九十六。

[4]《全唐文》卷二十三。

[5]《通典》卷二百六。

[6]《舊唐書》卷八十九《狄仁傑列傳》。

[7]《新唐書》卷一百五十七《陸贄列傳》。

[8]《新唐書》卷一百五十二《李絳列傳》。

[9]范文瀾：《中國通史簡編》修訂本第三編第一冊，人民出版社1965年版，第112、113頁。

[10][11]《全唐文》卷九十七。