中國歷史氣候變化與社會文明的互動關系

路琪 沈春蕾

內容摘要：氣候文化建立在人類與氣候長期形成的相互關系中，我國多源的氣候文化對古代文明的形成和發展有著極為深刻的影響。本文從經濟發展、政治進程、習俗文化三方面論述中國歷史氣候變化與人類社會文明的互動關系，從而得出結論，氣候文化可以作為一種文化形態進行傳承和發展，并運用到治理氣候環境、應對氣候變化的過程中去，進而建立人與氣候之間的和諧關系。

關鍵詞：氣候文化 經濟發展 政治變遷 習俗文化

氣候在地球歷史的長河中不斷發生變遷，對于生物的演變和人類文化的發展產生重大影響。我國的氣象文化源遠流長，早在刀耕火種的上古，人類就與氣象接下了不解之緣：新石器時代的古人利用氣象知識制陶，創造了仰韶文明；上古先賢利用夯土柱觀測日光規律以識別農時節氣并建造了世界上最早的觀象臺；春秋時期設立了掌管氣候和農桑的太常，周時編黃歷，定節氣；勞動人民根據經驗創作了頗有特色的氣象諺語和歌謠；近代則建立物候所、測候所對大氣運動的現象進行觀測，指導工農業生產。在所有地理環境因素中，氣候是一個較為活躍的因素。特別是在人類早期生產力水平較低的時候，人類活動更容易受到氣候及其變化的影響。氣候雖然不能完全決定社會的發展與變化，但它對文化的形成和發展有著極為深刻的影響。

一.氣候變化與經濟發展

經濟是一切文明的基礎，影響到人類生活的方方面面。氣溫、降水和季風是氣候的三大要素。研究表明，溫暖期常常是降水較多的時期，而寒冷期則降水相對較少。中國的歷史氣候變遷明顯表現出暖濕與干冷交替出現的波動式變化，對中華文明的發展產生了深遠的影響。在農耕社會初期，例如在新石器時代，人類影響氣候環境的能力很小，隨著進入青銅器時代和鐵器時代，耕地面積逐漸擴大，人類活動影響氣候環境的能力有所增強，但是從總體上看，在整個農耕社會，基本上是“靠天吃飯”，而氣候環境的變化對人類活動的影響卻是很大的，甚至具有決定性的影響。

中國民族文化的淵源是多源的，包括黃河流域，長江流域，以及珠江和遼河流域等。黃河流域的華夏文明與長江流域的荊楚文明是中華文明的主要源流。根據《中國文化概論》，在距今七八千年的新石器時代，黃河中下游地區氣候溫暖、雨量充沛，非常適宜作物生長和人類繁衍，有利于以旱作農業為主的人類文明的發展。再加上竹林茂密、水網縱橫，草原覆蓋，森林茂盛，良好的生態環境使得黃河災害較少，于是中華文明的仰韶文化便誕生于此。此外，黃河流域細膩疏松的黃土層較適宜遠古木石銅器農具的運用以及栗、稷等旱作物的生長，所以農業生產首先在黃河中下游達到較高水平；而長江流域的紅土層粘性太強，又多為水田，不易耕作，也不適于木石銅器農具的運用；酷熱潮濕的氣候導致瘟疫橫行，容易引發海侵或江河湖泊水位大幅度上漲，于是長江流域淪為不適于人類生存的蠻荒地帶。因此，雖然我國的古代文明是多源的，但從新石器時代一直到西漢末年，我國的主要政治經濟文化中心在黃河流域，尤其是西漢，憑借有利的氣候條件，僅用六七十年的時間，便完成了戰后休養生息的經濟恢復過程，迅速發展成經濟強大、實力雄厚的中國歷史上第一個享譽世界的封建王朝，其中心，正是在黃河流域。

西漢之后，氣候變遷，長達600年的東漢魏晉南北朝時期是我國第二個寒冷期。寒冷干旱的氣候使北方草木肅殺，災害增加，不利于黃河流域的農業生產。“中原優秀的農耕男女大批南遷”，從而使長江流域得以開發，推動了江南經濟的發展。唐朝和北宋前期的溫暖氣候使得黃河流域的農業文明再度興盛，農作物品種多樣化，生長期也得到不同程度的增長和提高，一些亞熱帶植物也普遍起來，帶來了國家強盛的經濟力量和發達的物質文明。同時，這一時期的興盛深得南方經濟的支持，《新唐書》指出：“唐都長安，而關中號稱沃野，然其土地狹，所出不足以給京師、備水旱，故常轉漕東南之粟”，“江、淮田一善熟，則旁資數道，故天下大計，仰于東南”，都充分說明彼時長江流域的興旺發展。

兩宋以來，中國經歷了幾次冷暖交替，但總體來說以寒冷期為主。直接受寒冷氣候影響的，正是處于中高緯度的黃河流域。史載“河患萌于周季，侵淫于漢，橫潰于宋”，黃河流域的農業生態環境遭到破壞，水土流失、黃河肆虐，人民流離失所，生產受到極大損失；而低緯度的長江中下游地區，不但受干冷氣候影響的幅度較小，也有利于南方水域面積的減少和沼澤地區土壤的熟化，有利于該地區的農業生產，到南宋時發展成為中國的經濟中心。人口數量和密度、經濟發展水平、重要的工商業城市等，都以南方占絕對優勢。而明清時期，隨著黃河流域及以北地區的生態環境進一步惡化，沙漠化進一步向南推進。長江以北大部分地區禾草俱枯，川涸井竭，而南方的經濟則進一步發展，還出現了資本主義生產方式的萌芽，于是中國古代經濟重心由北而南的轉移，不可逆轉。

二.氣候變化與政治變遷

氣候環境和人類活動是相互影響的，縱觀人類文明的歷史長河，文化的形成、發展和轉變往往與一些氣候事件不謀而合。在經歷變化幅度大、持續時間長、影響范圍廣的氣候事件的同時，人類社會也經歷了一系列對人類發展進程產生重大影響的演化階段。氣候變遷尤其是氣候變冷，導致中國古代北方游牧民族的幾次大規模南下，直接影響了中國古代政局的演變。中國歷史上的暖時期，大部分是國家統一的強盛時期；相反，干冷期則大多是國家分裂、政治多元時期。中國古代的寒冷期出現在殷末周初（公元前1000年）、六朝時期（公元400年）、南宋（公元1200年）以及明末清初（公元1700年）；漢唐兩代則是比較溫暖的時代。

周滅商，是落后的游牧民族對于先進的商文明的征服。周民族在商末的寒冷期向南擴張，代商而起。周王室雖然天下共主，但采取分封諸侯的統治，全國政權趨于多元化。這一時期，由于氣候寒冷，北方游牧民族活動頻繁，南遷至關中甚至渭水流域，直接威脅都城鎬京的安全，終究也為少數民族所滅。蒙文通在《古族甄微》中談到了由于氣候原因當時向東南方的移民：“系周末造，一夷夏遷徙之會也。而遷徙之故，殆原于旱災，實以于時氣候之突變”，而“江域雨澤獨豐”，“宣幽繼世南向移民”。同樣，氣候干冷的魏晉南北朝時期，北方草原地區因寒冷而致生態惡化，水草減少乃至枯竭，不能維持正常的生活。為了緩解生存壓力，游牧民族紛紛向氣候相對暖濕的南方農業區進犯，致使黃河流域出現“五胡亂中原”的政治分裂局面。

而西漢和唐朝前期的兩大盛世中，暖濕氣候則起了極大的作用。因為暖濕對農業生產十分有利，在以黃河流域為中心的中原地區，農業經濟發展良好，在幾十年間，即由戰爭之后的殘破局面發展為經濟上強盛的王朝，西漢和唐朝前期都是如此。而這一氣候也對同期的北方以游牧為主要生產和生活方式的少數民族有利，他們“逐水草遷徙”，暖濕使其傳統生活區域內的水草肥美豐足，保證了他們車馬為家，轉徙隨時，在自己的生活地域內過著自給自足的生活。雖然他們也不免與南方的農業經濟區發生摩擦，但因各自能夠自給自足，雙方還不至于產生爭奪生存空間的大規模斗爭。在這種主客觀條件的匯合作用下，西漢和唐朝前期經濟繁榮，政治穩定，國勢強盛。

三.氣候變化與習俗文化

人類的文化習俗與其所處的自然環境息息相關，我國獨特的自然地理環境塑造了頗具民族性和地域性的文化習俗，其中，氣候條件就是重要的因素之一。我國氣候類型多樣，大陸氣候強，氣溫年差大，從南至北既有熱帶，又有寒溫帶；而東部地區又受季風氣候影響明顯，四季分明。多樣化的氣候特征對于我國的飲食、服飾及建筑等習俗文化的影響巨大。

節氣是華夏祖先歷經千百年的實踐創造出的寶貴科學遺產。早在春秋戰國時期，中國就已經利用平面上豎起的桿子，也就是土圭，來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。隨著不斷地觀察、分析和總結，節氣的劃分逐漸豐富和科學，到距今秦漢時期，已經形成了完整的二十四節氣的概念。二十四節氣是根據太陽、地球和月亮的運動變化所制定的一種計時方法，根據太陽在黃道上的位置來劃分的。我國古人把地球圍繞太陽旋轉的軌道叫黃道，把地球繞太陽運轉一周設為360度，太陽從春分點（太陽垂直照射赤道處）出發，每隔15度就是一個節氣，即立春、雨水、驚蟄，冬至、小寒、大寒二十四節氣。從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化，不僅指導了我國古代農事，更深深融入我國民族風俗習慣和文化之中，有的節氣還成了民間重要節日。

四.結語

氣候變化的影響將是全方位的、多尺度的和多層次的，我國的氣象文化是一種以氣象科技為前提的亙古未絕的文化傳統和傳統文化，也是“當代性”在不斷發展的現代文化。氣候文化建立在人類與氣候長期形成的相互關系中，在不同歷史階段和文化類型的人類社會中廣泛存在，不僅是人類認識、理解和維護氣候環境的重要基礎，也是應對與治理氣候變化的核心。氣候文化蘊含著多元的價值觀、豐富的知識體系、友好的行為方式以及完善的制度和規范，這些可以幫助人類更好地治理氣候環境、應對氣候變化及其災害。因此，氣候文化可以作為一種文化形態進行傳承和發展，更可以作為一種方法運用到治理氣候環境、應對氣候變化的過程中去，進而建立人與氣候之間的和諧關系，實現現代意義上的“天人合一”。

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（作者介紹：路琪，南京信息工程大學語言文化學院講師；沈春蕾，南京信息工程大學語言文化學院副教授）