談談文學史與政治史以及思想史的教學結合

內容摘要：在傳統文科教學中，將文學史、政治史和思想史的內容分割成不同學科進行教學是一種司空見慣的模式。面對碎片化的知識，學生在掌握時往往遇到無法有效形成知識鏈接，從而無法深入理解和記憶知識點的困境。本文以中唐古文運動的相關知識點講授為例，對比傳統文學史教學中存在的問題，指出需要將文學史、思想史和政治史的相關知識進行結合，才能夠幫助學生全面掌握相關知識，從而強化教學效果。

關鍵詞：教學結合 知識聯系 中唐古文運動

在歷來的文科教學實踐中，文史哲被分割為三個不同的學科以開展教學。這使得學生在掌握相關知識的過程中，往往無法有效地形成知識之間旳連接，從而導致任何一方面的知識都無法被有效掌握。這一教學現狀使得傳統的文科教學出現知識碎片化的困境，學生在掌握一些復雜知識時難以形成體系化的認識和系統化的掌握。

以傳統文學史教學中出現的知識點“中唐古文運動”為例。在傳統的古代文學史教學中，古文運動作為一個重要知識點，是中唐文學的重要組成部分。在中唐作家韓愈、柳宗元、白居易、元稹等人的相關文學常識知識點中都有所涉及。同時這一運動也是唐宋文學史上重要的文學乃至政治運動，在教學中占據著重要的地位。

在傳統的文學史教學中，我們看到對于中唐古文運動的敘述，是以重要作家參與文學運動為主要線索，指出重要作家是如何先后投入到古文運動之中；接著從文學理論的角度敘述古文運動中上述作家先后提出的重要理論命題；爾后介紹重要作品并敘述古文運動對古代文學史的意義。這些片面的對知識點的記憶，導致學生很難將古文運動的起因、經過和結果串聯成一條有關的知識線索。難以將先后出現的重要作家和他們的重要作品聯系在知識線索之上。

反觀文學史教材的描述，我們發現，在文學史教材的描寫中，并沒有出現輕視政治史的描述和思想史的描述。在高等教育出版社出版的《中國文學史》教材中，在講述古文運動的相關知識點的時候，有如下的表述：

歷時八年的安史之亂，使盛唐時代強大繁榮、昂揚闊大的氣象一去不返，代之而起的，是藩鎮割據、佛老蕃滋、宦官專權、民貧政亂以及吏治日壞、士風浮薄等一系列問題，整個社會已處于一種表面穩定實則動蕩不安的危險狀態。

面對嚴峻的局面，一部分士人懷著強烈的憂患意識，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。……

與強烈的中興愿望相伴而來的，是復興儒學的思潮。……

中興的愿望促成了儒學的復興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風的改革得到了發展。換言之，是經世致用的需要促成了文體文風改革高潮的到來。

觀察這一系列的表述，我們可以看到，文學史教材的作者在編著教材的過程中，實則是意識到了文學史背后的政治史和思想史的歷史背景的。中唐古文運動之所以會發生，根本原因是在于中唐的政治環境。社會亟需尋找一系列的方法來維護王權，維護社會安定。是這一切實的政治需求導致當時的士大夫階層站出來尋找解決之道。這一部分側重于傳統意義上的政治史的表述，在傳統文學史的教學中被輕視和忽略，導致學生無法切實了解中唐古文運動發生的真正動因。學生在此基礎上，會生出關于古文運動錯誤的認識和理解，認為這一運動發生的根源是文學內部的歷史發展問題。

而此時出現的儒學復興，實則是士大夫們希望借助儒學的傳統道德規范來對抗當時的藩鎮勢力和宦官勢力，所以韓愈才主張要學習古文，學習揚雄、董仲舒等人的著作，回到對儒學傳統的信仰。并通過儒學傳統中忠君愛國的傳統思想來對抗皇權削弱的社會現實。對于古文運動來說，儒家傳統中的義理和道德基準是主要的，而章句則是次要的，因此才有了中唐古文運動提出的從章句之學回到義理探討上來。我們看出古文運動復興儒學的真正目的，是渴望通過儒學的倫理來解決中唐政權面對的實際問題。這也正是為什么中唐古文運動的思想中有反對佛學和道學的思想的根本原因。

在這一系列的政治基礎和思想基礎上，文學被利用來實踐這些知識分子的思想理念和哲學追求。因而中唐古文運動開創了散文化的文學風格，促成了后代散文風格的變化，從古典的駢文發展到了自由的散文。若只將這一文學現象局限在文學史內部來進行考量，那么根本無法解釋為何在這個時代會發生散文的文體文風變化。

在教學中，若不將政治史和思想史的相關內容，古文運動之所以爆發的社會，政治，哲學背景向學生做具體的解釋，又如何能夠指望學生理解并且切實掌握相關的文學知識。在學生心中若不能建立正確的知識聯系，打破傳統文科教學中政治史、思想史和文學史之間的隔閡，很難想象這樣的教學會取得良好的效果。

參考文獻

1.袁行霈主編，中國文學史，高等教育出版社，1999

2.[宋]歐陽修，宋祁撰，新唐書，中華書局，1975

3.駱玉明，章培恒主編，中國文學史，復旦大學出版社，2004

（作者介紹：程昊亮，上海工程技術大學高職學院教師，研究方向為中西文學、美學、哲學）