小學(xué)品德學(xué)科“三位一體”研訓(xùn)模式的實踐

李曉程

新課程理念指導(dǎo)下的小學(xué)品德課程是生活性、活動性、綜合性的課程。由于品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容涉及的面廣，人文、歷史、地理等知識信息量大，在不斷的課堂教學(xué)實踐中，教師們?nèi)諠u感覺以往知識儲備的不足或認識的偏頗，造成教師們具體實施課堂內(nèi)外指導(dǎo)的局限性、片面性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也感覺知識量的增加和理解的困難。這些促發(fā)了我們開展“小學(xué)品德學(xué)科教科培‘三位一體研訓(xùn)模式”的實踐探索，我們“以研導(dǎo)教、以研帶培，以教促研”，促進了區(qū)域基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展，促進教師專業(yè)發(fā)展，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

一、形成品德課程的研究性學(xué)習(xí)模式——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

《品德與社會》課程標準明確提出：該課程是以人類歷史和社會生活為學(xué)習(xí)與探究的領(lǐng)域，關(guān)注學(xué)生的需要與體驗。“注重社會實踐培養(yǎng)”是基本理念，要讓學(xué)生動態(tài)地觀察、體驗社會生活；要重視教學(xué)過程中學(xué)生的參與性，探索性，強調(diào)學(xué)生的體驗、探索、實踐在教學(xué)生活中的重要性，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得積極、愉快、成功體驗的過程。改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立旨在充分發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這已是新課程改革的核心任務(wù)。所以品德課程的研究性學(xué)習(xí)，是一種綜合性學(xué)習(xí)。它更多的是強調(diào)過程而不是結(jié)果；強調(diào)的是學(xué)生通過親身體驗加深對學(xué)習(xí)價值的認識，強調(diào)的是學(xué)生對所學(xué)知識技能的實際應(yīng)用而不是一般的理解和掌握，它就是要為學(xué)生創(chuàng)建一個開放性學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生從課堂走向社會，在老師的指導(dǎo)下，從自然，社會和生活以及學(xué)科中選擇和確定課題進行研究，并在研究的過程中主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的綜合性學(xué)習(xí)活動，所以這種學(xué)習(xí)方式以其獨特的優(yōu)勢成為課改的一個亮點。因此，結(jié)合品德課程的特點，開展了以“在探究中感悟 在實踐中體驗”為中心的教學(xué)策略，以學(xué)生的主動參與為前提，以學(xué)生自主探究為途徑，以學(xué)生小組合作為形式的研究性學(xué)習(xí)，增強品德學(xué)科教學(xué)的有效性。

二、拓展品德課堂的文化內(nèi)涵——接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅

體現(xiàn)了師生關(guān)系的新定位，教師的“導(dǎo)學(xué)”作用和學(xué)生的“主體”作用。

課堂活動中教師應(yīng)充分發(fā)揮指導(dǎo)者、激勵者、促進者、輔導(dǎo)者、調(diào)節(jié)者的作用。這樣才能體現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用。在教學(xué)實踐中，教師要分析透教材，讓學(xué)生首先能知道自己要通過這種活動獲取什么；教師要了解學(xué)生的關(guān)注點是什么，怎樣與教材聯(lián)系起來，又怎樣與生活實踐聯(lián)系起來。當同學(xué)們把自己收集來的各種資料整理成文，并得出自己觀點時，作為教師應(yīng)當幫助同學(xué)們創(chuàng)設(shè)、營造和維持良好的研究環(huán)境和積極的研究氛圍，及時延伸學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，組織各種交流活動，活動中，教師要幫助學(xué)生抓住主要問題，共同探討、研究。隨著交流的深入，教師還要引導(dǎo)學(xué)生不斷提出新問題，分析新問題，解決新問題，求同存異，達成共識。在活動過程中，教師還要密切關(guān)注學(xué)生的行為與反應(yīng)，觀察學(xué)生在活動過程中的對話與交流，以激活學(xué)生的思維，指引新的思考方向，激起思維共鳴。

在研究性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生應(yīng)處于主動地位，他們可以單獨或以群體的形式來進行自己所喜歡的主題學(xué)習(xí)活動。他們的地位角色由傳統(tǒng)教學(xué)模式中的從屬的、封閉的，轉(zhuǎn)變成了自主的、開放的，教師的職責(zé)則是引導(dǎo)和幫助。學(xué)生的學(xué)習(xí)主體角色在研究性學(xué)習(xí)中得到徹底認同，能喚起了他們極大的學(xué)習(xí)熱情，變“要我做”為“我要做”，開始積極主動地去探索、去嘗試，去謀求個體創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。

三、拓寬品德教學(xué)資源的空間——問渠那得清如許，為有源頭活水來

隨著課程改革進程的不斷深入，“用教材，不要教教材”已成為品德教師的共識。教材中羅列的一個個社會現(xiàn)象，雖然真實、典型，但它終不能面向所有學(xué)生。所以，作為教材的實施者——老師須靈活運用教材，適時地補充素材。課程資源這一關(guān)鍵的教學(xué)領(lǐng)域越來越引起廣大教師的重視。但是從現(xiàn)狀看，所發(fā)掘的資源往往著眼點不一，甚至不加篩選，隨意性極大；有的過多地依賴傳媒，大量使用網(wǎng)絡(luò)信息，也造成了有價值的本土資源被埋沒和閑置。課題研究過程中，我們充分關(guān)注本土資源的有效運用，運用學(xué)生身邊的最有說服力和感受力的資源，并形成了區(qū)域?qū)W科研究的特色。

如建立了“古粵秀色”特色德育網(wǎng)站（此網(wǎng)站獲市德育創(chuàng)新獎），充分聯(lián)動社會力量，如越秀區(qū)委宣傳部、區(qū)教育局和市教研室，聯(lián)同美術(shù)、音樂、信息技術(shù)、語文等其他學(xué)科開展了 “展越秀古色 燃亞運激情” 的品德學(xué)科研究性學(xué)習(xí)德育系列活動，活動既有深遠意義又十分具有區(qū)域特色的。我們借助越秀區(qū)的鐘靈毓秀、人杰地靈，借助這三朝古都的故地，文人巨儒的居所，借助它是近代革命史上的英雄名區(qū)，文化古跡、名人舊址、著名建筑、革命圣地星羅棋布，是懷藏兩千多年文化的歷史寶藏，如同“一座沒有圍墻的歷史博物館”。充分地運用這些研究資源，極大地拓展了我們的品德課程資源。過程中，主動引導(dǎo)越秀區(qū)內(nèi)的各校學(xué)生從了解身邊的歷史文化古跡開始，體會埋藏在這些歷史文化古跡里面的文化魅力與愛國主義情懷，從而激發(fā)孩子們熱愛本地區(qū)和家鄉(xiāng)的文化瑰寶，產(chǎn)生保護越秀文化古跡的使命感，希望能為嶺南文化代代相傳及傳承越秀人的實干、勤奮、寬容、創(chuàng)新、進取的精神出份力。同時借此活動讓學(xué)生從關(guān)注、熱愛身邊的事物開始，拓展到熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的祖國。讓孩子們成為亞運會中宣揚越秀區(qū)悠久歷史文化的充滿活力的小小傳播者。

課題研究活動中，我們品德學(xué)科聯(lián)動美術(shù)、音樂、信息技術(shù)、語文、綜合實踐等各學(xué)科積極聯(lián)合協(xié)同，開展相關(guān)的課例研討、課外實踐的課堂內(nèi)外的教學(xué)指導(dǎo)和實踐。過程中借助《古粵秀色》（www.gyxs.net）這個越秀區(qū)特色德育網(wǎng)站為平臺，以點帶多面，扎扎實實地開展相關(guān)的德育實踐活動。各學(xué)校各學(xué)科的老師也團結(jié)協(xié)作熱情高漲、積極投入到活動中來，老師、學(xué)生、家長將課堂內(nèi)外有機結(jié)合，充分利用攝影作品、美術(shù)作品、文學(xué)小作品、音樂創(chuàng)作等等形式生動多樣的方式將自己的所見所思、所感所悟記錄下來，并上傳到“古粵秀色”網(wǎng)站上與大家交流分享，引發(fā)了更多學(xué)校、學(xué)生、老師甚至是家長的參與。許多的學(xué)校也借此契機進一步強化、明確了本校的德育科研的方向和主題，結(jié)合本校的特色開展了不同形式的研究活動。

責(zé)任編輯邱麗