從歷史古裝劇說起

陸明明

近日，《羋月傳》終于迎來了大結局，這部歷史演繹版的古裝劇一直承受著各方褒貶不一的評論，在播放期間，街談巷議，話題無《羋》不歡，談資以知《羋》為榮。

《羋月傳》的紅火，離不開《甄嬛傳》的鋪路，作為姊妹篇，自然備受關注，也讓演員孫儷的演藝事業錦上添花。區別在于，《甄嬛傳》的原著小說本身就是一個虛構的故事，而《羋月傳》并非完全虛構，而是根據真實的歷史改編，講述中國歷史上第一個女政治家羋月的一生傳奇經歷。

然而，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，正因為并未完全虛構，觀眾們的吐槽之一就集中在劇中的歷史漏洞。比如，羋月與黃歇的故事一直被人詬病，兩人之間的年齡差不符合史實。再如，劇中的商鞅是生前受刑而死，而歷史中商鞅的車裂之刑是死后處刑的。還有，羋月和春申君兩個人都是歷史上出現的人物且有詳細史料表明兩人的年代，但是《羋月傳》劇組硬生生地將兩個人物進行了“穿越牽手”。其實，面對觀眾用歷史挑刺劇情的質疑，只能奉勸說看電視不可太過當真，觀眾不必過于死磕，畢竟電視劇不是史學教材。作為一部定位于歷史傳奇的古裝劇，《羋月傳》為了能有邏輯地串聯起故事人物與其他史實，在尊重歷史的基礎上，難免要進行藝術渲染及加工。

作為一名法律人，自然對劇中出現的法律人物情有獨鐘，尤其是商鞅。商鞅變法的故事流傳千古，不僅為后來秦國統一六國奠定基礎，而且影響后世數千年的歷史進程。

商鞅的“法治”主張，是對傳統思想的一次嚴重挑戰。一直以來，刑罰懲治不是王者提倡的方法，圣明的帝王總是先用德來教化人民，不得已采用刑罰。商鞅變法，遭遇的障礙來自方方面面，其中，王公貴族的阻撓自然不用多說，此外，還有的障礙是來自民眾，即“民曰不便”，老百姓也反對過，認為不習慣。商鞅的改革不僅僅觸及制度層面（改公產制度為私有制度），而且涉及到群眾心理、社會心理、政治心理。從后面的歷史發展來看，秦朝的法令越來越嚴密，但仍然有人起來反抗，而漢高祖攻入咸陽后，廢除秦朝的全部法令，只約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，老百姓們也愿臣服。

何種方式是治理國家的最佳選擇？諸子百家，眾說紛紜，已然成為一個歷史話題。但必須承認，商鞅通過變革，使當時的秦國一下子富強起來，且繼續引領歷史的整體政治路線，從這一點來說，商鞅是成功的。

無論是歷史古裝劇，還是史學資料，歷史總能夠吸引許多人的關注，究其原因，一方面源自歷史本身的魅力，一個個跌宕起伏的情節能夠令人產生蕩氣回腸的快感，另一方面則出于功利的心態，以史為鑒，歷史總有相似的地方，對于成功而言，歷史的規律和經驗不可忽視。歷史的內容離不開人和事，因此，圍繞如何修身、如何濟世的話題自然備受青睞。

其實，這方面的知識我們并不陌生，長期的教育早就讓我們熟知做人、做事的基本原則，孔孟之道，諸子百家，無論是學歷高的，還是學歷低的，甚至目不識丁的普通百姓，想必都能夠說出個一二三，然而，本想通過讀史來解惑，但真正困惑我們的，是發現從小灌輸的觀念和思想，經過實踐的檢閱，發現行不通。

讀書無用論，隨之產生。真的是“百無一用是書生”嗎？如果是這樣，蘇秦、張儀這對同窗，又怎會玩弄整個戰國數十載呢？歷史當然是有借鑒價值的，關鍵取決于能否讀懂、讀透，而不是簡單記憶，甚至為書所困。

文化人有一種普遍的習慣，就是背著文化包袱。適當的文化包袱會體現為一定的歷史責任，這是需要的，若文化包袱過于沉重，于己于人，都是不利的。從這個意義上，謀略、權術就有合理之處，擔當責任的手段從來就不是單一的，依靠單一的手段也無法走向心中的理想，因此，仁義、縱橫術，不可偏廢。而動機要永遠選擇仁義，若放棄了這個選擇，就是突破了基本原則，必然走向歧途，害人害己。

修身、濟世，是文化人的理想，但追求完美的觀念要不得。一般人看來，理想意味完美，不完美的目標似乎配不上理想的稱號。為了實現理想，總要做得盡善盡美，為了理想，幾乎容不下一點點缺陷，殊不知，物極必反也是我們老祖宗留下的寶貴思想之一。多看看祖先留下的文化瑰寶還是有價值的，只有讀懂了，才會有海闊天空的胸襟，海闊天空更是一種境界。只有具備這樣的境界，才能堪當大任，在人生的道路上，才能夠多一些灑脫，真正理解“成大事者，不拘小節”的精髓。

讀史之后，需要領悟的，不僅僅是規律，也是經驗，更是修身的境界。