《聊齋志異》中不同女性的浪漫情懷

王怡霖

摘 要：《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，是中國著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》成功塑造了眾多的女性藝術形象，個性鮮明生動， 故事情節曲折離奇，堪稱是古代浪漫主義小說的巔峰之作。

關鍵詞：《聊齋志異》；情愛；人性；浪漫主義

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0005-01

一、《聊齋志異》中仙的浪漫主義情懷

（一）《聊齋志異》中的嫦娥

嫦娥的故事是我國古代流傳甚廣的一則神話傳說，如今在民間仍然有著非常大的影響。最早記錄嫦娥神話的是成書于戰國初年的卜筮古書《歸藏》。而蒲松齡卻在《聊齋志異》中，卻對原神話進行了顛覆性的改造——他杜撰了一個嫦娥被貶謫下凡，在人間嫁夫生子的愛情故事。這一改動，顯示了蒲松齡大膽的想象力——他給嫦娥這一位仙女的身上，注入進了活生生的人間煙火，加入了凡人的情和愛。太原宗子美之父與收留嫦娥的林嫗有約，為兒子定下了與嫦娥的婚約。其父死后，宗子美不能忘情嫦娥，求婚林嫗。但是林嫗卻向他索要千金。宗子美只得作罷，并且之后與鄰家的小女相好。某一日，宗子美經過嫦娥的門前，嫦娥看到他并責怪他違背誓約，但知道事情原委后又贈他以千金。這樣，林嫗才將嫦娥嫁于宗子美。然而好景不長，一日夜間突然有盜賊侵入，掠走了嫦娥。宗子美苦尋多年而無音訊，進而入都赴考。幾經周折，宗子美終于找到了嫦娥。嫦娥雖然下凡時日已滿，但是被宗子美的癡情所感動，最終答應留在人間。數年后，嫦娥生了一男一女，皆婚嫁于世家。

《聊齋志異》中的嫦娥，不再是竊取不老之藥的仙女，而成了一個普通的凡間之女。神話中的嫦娥，在月亮之上抱著月兔孤獨一世；而《聊齋志異》中的嫦娥雖歷經艱難，卻最終與宗子美得以白頭。蒲松齡沒有再讓她秉承以往的凄美，而是讓她成為了具有生機和活力的女子。不再是無七情六欲的仙人，而是有血有肉，有欲望有信義的人妻和人母。

（二）《聊齋志異》中的青娥

在蒲松齡筆下眾多的愛情篇章中，《青娥》是一個獨特的存在。《聊齋志異》中蒲松齡多是描寫花妖狐魅的愛情故事，而《青娥》則是描寫了一對世俗男女的愛情故事——男主人公霍恒是個十三四歲的少年，因為母親的溺愛甚少出門，偶爾看到了美貌的青娥，心生艷慕，一見鐘情。但是青娥一心學父修仙，誓不嫁人。某日，一道士從他門前經過，手中拿著一小鑱，能夠砍磚斷石。霍恒愛不釋手，道士索性贈與他。霍恒拿著小鑱到處嘗試，隨即想到可以鑿墻去見青娥。等到夜深人靜，他鑿穿了兩重墻，來到了青娥床前，伏繡塌之側，略聞香氣，心愿竊慰。僅此一筆，一個天真可愛，情竇初開的少年形象就躍然紙上。

二、《聊齋志異》中妖的浪漫主義情懷

（一）《聊齋志異》中的狐魅

在《聊齋志異》中，紅玉的出場是在馮相如接連失母喪妻之時，紅玉不受封建禮教的束縛，主動與馮相如戀愛。從這可以看出蒲松齡對自由戀愛的推崇和對窮苦人的同情。就在一樁美滿姻緣即將成為現實時，馮相如的父親卻站出來，阻止紅玉馮相如來往，以封建傳統訓誡紅玉：“女子不守規戒，既自玷，而又以玷人”。此時，在紅玉的骨血里，已經滲透了濃厚的封建父女的賢德，她不怨恨馮父，也不遷怒于馮相如。

紅玉是一個身上具有厚重封建文化色彩的女性形象。封建社會要求女性遵從“三從四德”。紅玉的出現只有一句話，“忽見東鄰女子墻上來窺”，在遭到馮父的訓斥后，紅玉不像其他狐女無拘無束，而是放下了自己的情愛。紅玉是矛盾的，一方面她渴望著可以自由的戀愛，并且她也勇敢的去追求了。另一方面，由于受到封建思想的影響，即使得到了愛情，在壓力面前她又退縮了，屈從了，成了又一個封建禮教的犧牲品。

（二）《聊齋志異》中的花妖

《黃英》講述了一段人與花妖相知相守，又相互妥協包容的愛情故事，塑造了一個恬淡寧靜而又獨立自主的女性形象。《黃英》的主角是馬子才和黃英，但深層的靈魂人物則是陶生，也就是黃英的弟弟。他時隱時現，但卻始終掌控者姐姐和馬子才的姻緣。文中的馬子才“世好菊”，“聞有好種，必購之，千里不憚”。有了這樣的鋪墊，才讓他與黃英姐弟的相遇順理成章。黃英一出場就給人以恬淡的印象，一句“屋不厭卑，而院宜得廣”，十分貼合菊花的性情。

后來，黃英姐弟隨馬子才到了順天，陶生不愿寄人籬下，決定種花為業。但是素來清高的馬子才不愿意，“仆以君風高士，當能安貧，今作是論，則以東籬為井市，有辱黃花矣。”陶生卻只是淡淡一笑，“自食其力不為貪，販花為業不俗。”兩人不歡而散。隨后馬子才逐漸被陶生說服，兩人在菊園中把酒言歡，此后陶生更加細心照顧他的花，生活逐漸富足。在這一期間，馬子才的妻子病逝，遂有意于黃英。兩人成親后，馬有才卻以妻子富有為恥。黃英說不是我貪心，那就讓這些財富隨便散去吧。盡管如此，馬子才還是不自在，便與黃英分房而居。數日后又因相思，遂來相會。對待馬子才和黃英的姻緣，蒲松齡并沒有刻意描繪兩情相悅的纏綿，或者讓他們歷經種種磨難，而是在平淡的婚姻中，讓他們漸漸磨合，最終讓矛盾在感情面前敗北。

三、《聊齋志異》中鬼的浪漫主義情懷

（一）《聊齋志異》中的魯公女

“問世間情為何物，直教人生死相許。”愛情是人類藝術創作中一個永恒的主題。一名窮酸書生張于旦，在一座荒廟讀書。魯飛飛是魯公的掌上明珠，好打獵。一日，張生在野外遇到魯公女，見她長得風韻娟媚，姿態秀麗。或許是注定的緣分，或許是美麗的容顏，亦或是善良的心靈。僅僅一面之緣，張生便對她一見鐘情了。然而天妒紅顏，沒多久魯公女竟然病逝了。魯公因為距老家甚遠，遂將女兒的靈柩暫寄于寺廟中。張生于是每早都到魯公女的靈前燒香，吃飯時也必定祭祀，“我才見了你一面，就常常在夢中見到你。”也許是老天憐憫這對可憐人，一天晚上張生正在燈下讀書，忽一抬頭，看見了魯公女含笑站在燈下。張生很是詫異。但魯公女卻說：你對我一片真情，不能忘懷。張生大喜過望，兩人共相歡好，相敬如賓。雖是陰陽相隔，但卻比人世間的真情更為感人。

張生與魯公女的情愛，從當初一見鐘情的愛慕，發展到生死相隨，打破了世俗，超越了生死，充分體現出一種濃厚的浪漫主義情懷。

（二）《聊齋志異》中的聶小倩

聶小倩是一個女鬼，但別以為這是一篇恐怖小說，恰恰相反，蒲松齡講述的是一個美麗的愛情故事，只不過這個故事發生在人鬼之間——男主人公寧采臣是一個人，而且是一個品德高尚之人；女主人公聶小倩是一個鬼，但并不是人們心中面目猙獰的樣子，而是一個風情萬種的鬼。寧采臣與聶小倩在金華相遇：他去到一個廟中，寺中殿塔壯麗，蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，為南一小舍，扁鍵如新。這是個建筑宏偉的古廟，但看起來荒蕪已久，作者暗示這里可能是個鬼魅精怪的出沒之處。寧采臣決定留居于此，于是與居住在這里準備參加科舉考試的燕生相遇。一日，寧采臣與聶小倩相遇，“舍北喁喁，如有家口”，繼而伏于壁下“微窺之”，“言未已，有一十七八女子來，仿佛艷絕。”但是寧采臣不以當前所見的美色所動，以平常景象視之，沒有絲毫的留戀。看似平淡的描寫，卻在不經意間表現出了人物的思想性格。所見所感皆是現實生活，一點也沒有感到鬼魅將要出現的氣氛。寧采臣將遷墳之事時時記在心上，按照小倩的指示，終于找到小倩的墳墓。他將小倩的尸骨埋葬在自己的書齋之外，并祭祀，“憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，恕不見凌于雄鬼。”小倩十分感動，變現身人形，“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑丈，媵侍無悔”。兩個人的愛情，突破了世俗的封建禮教的樊籬。一年后，小倩生下一男，她用自己的行動，表達了對自由愛情的憧憬和渴望。