淮安江南以北，亦遠亦近“東南第一洲”

吳申

淮安在我腦海里是個很遠又很近的地方，只知道那里是周總理的故鄉，是頗具江南風格的蘇北城市，也是當年淮安府衙的所在地。淮安府署地處江淮要道，沿大運河，環洪澤湖，與揚州、蘇州、杭州并稱為四大都市，井享有“壯麗東南第一洲”之譽。

《西游記》發燒友的探尋

作為一個看過無數遍《西游記》而不膩的發燒友，我首先要看的當然是吳承恩故居。借著心中燃燒起來的這份文藝熱情，我們興高采烈地來到了河下古鎮，來到了小說《西游記》作者吳承恩的故居參觀。

這是一組體現明代風格的、清雅秀麗又頗具江南園林式風格的建筑群，回環曲幽的庭院，青磚白墻，軒廳書齋，竹林茅舍，環境幽雅，幽靜的后花園里長廊樓閣，亭軒舫橋，水榭假山，讓你仿佛感覺走進了一座典雅的蘇州園林。雖然看得出來有些庭院是剛剛擴建和修繕的，但整體格局上還是不錯的。行走在庭院里，很難想象在這樣幽靜的環境里，吳承恩是如何寫出來孫悟空大鬧天宮的神話小說的，這讓我不由得對吳承恩又平添了幾分景仰和佩服。

《西游記》文化的根在中國民間，淮安是吳承恩的故鄉，可以說是《西游記》文化的重要發祥地之一，自然多了一層文化氣息。

淮安地處大運河與淮河交匯處，是南北交通樞紐，也是重要的政治、經濟、文化和軍事重鎮，曾經的達官貴人、巨商大賈和文人墨客都要經過這里，并經常在這里駐足。他們帶來了各地關于《西游記》的書籍、繪畫、戲劇，通過優伶的演出、才人的書會，南北文化中《西游記》故事的信息在這里撞擊，必然會迸發出燦爛的火花，成為《西游記》文化的根。吳承恩從小就有機會接觸到這些各種形態的《西游記》素材，深受這些文化的影響，從他的巨筆下產生世界名著《西游記》是歷史的必然。

淮安的許多地方傳說都與《西游記》關系很密切，吳承恩中年時，思想成熟，對當時的社會黑暗和政治腐敗看得比較深刻，他想通過神魔故事來揭露社會人情、鞭撻黑暗邪惡勢力，因而產生了創作《西游記》的思想基礎和欲望。

百回本《西游記》問世以后，立即受到淮安地方人士的關注，天啟《淮安府志》將此記載到書中，該書卷十六“近代文苑”記載吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風，所著雜記幾種，名震一時。”這里所說的“雜記”是古人對一種文體的說法，包括小說在內，實質就是指的《西游記》。

清代以來，《西游記》的著作權無端被元代道士邱處機攘奪，致世人不知吳承恩真面目。然而，淮安人一直在研究這部名著，并為吳承恩吶喊，進而拉開了研究《西游記》的序幕，使《西游記》文化進入了一個新的時代。

1981年，淮安市人民政府為保護文化古城，推動旅游事業的發展，決定把《西游記》的作者吳承恩推出來，組織人員先后修復了吳承恩故居，清理了吳承恩的墓地，并尋得吳承恩的顱骨，請中國科學院恢復了吳承恩的頭像。

叩拜漂母墓感念漂母恩德

漂母墓位于淮陰區碼頭鎮東約三華里處，俗稱泰山墩。

墓主漂母何許人也？《史記·淮陰侯列傳》有記載：“信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”是說韓信小時候家里很窮，身無長技，常常寄食于人，被人厭惡，有一位在淮河邊上以漂洗絲絮為職業的老婦人同情韓信，數十日分食于韓信，韓信異常感動，表示日后必當厚報，而老婦人教育韓信大丈夫應當自食其力，并說明她只是同情韓信，不求回報。后來韓信助劉邦奪得天下，衣錦還鄉，不僅報以干金，還在漂母死后為其筑冢，因而留下“一飯千金”的佳話和“漂母墓”的遺存。

漂母出身卑微，無名無姓，正因為施恩于人而不圖回報，名垂青史，得以與孟母（孟子的母親）、岳母（岳飛的母親）一起成為史上三位最偉大的母親（一說史上有四位偉大的母親——孔母、孟母、漂母和岳母）。

比較起孟母和岳母，漂母的行為更加難能可貴。孟母三遷畢竟是為自己的親生兒子選擇好的學習環境，岳母教育的也是自己的親骨肉，而孔子的母親在丈夫死后孤身一人靠著娘家接濟，哺育的也還是己之所出，唯獨漂母幫助的是與自己無親無故的落魄青年，她以自己的行動實踐了“幼吾幼以及人之幼”。

站在漂母墓前，我微微閉上雙眼，默默感念漂母的恩德，也默默為天下的母親祈禱。只要母愛的光輝不竭，人類就將蓬勃興旺，社會就將和諧安康。

歷經千年時光的淮安府署

淮安府署這里是目前國內保存較為完好，也是國內現存古代衙署建筑中最大的一個府衙。它是明清蘇北地區的行政中心和漕運中心，大堂為知府處理公務之處，東西長約30米，建筑高大雄偉，氣勢恢宏，堂前大院東西為六科辦公用房：東為吏科、禮科、戶科，西為兵科、刑科、工科。

我們按照上面的字意用現在的行政分工給這六科進行了分類，但等進到里面看到介紹后，才知道古代的府衙辦公分科還是和我們現在的政府各部門分工有所不同。

在這個府衙里行走參觀后，給我印象最深的是大堂內外大柱、牌坊上那些警醒世人的對聯，我記錄下了其中的幾副對聯，其中大堂門內的一副對聯是：“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不榮失一官不辱勿說地方無用地方全靠一官。”二堂門外的對聯是：“看階前竹綠苔青無非生意，聽墻外鴉啼雀哚恐有冤情。”三堂門前的對聯是：“與百姓有緣才來到此，期寸心無愧不負斯民。”這些充滿了思辨和哲理的對聯，體現出為官之道、愛民為本的深刻內涵，在今天，依然對我們的官員們有著很好的借鑒作用。

總理故居的逆流小河

來到周總理故居門前的一條小河邊，朋友提醒我是否注意到小河有所不同。我們驚奇地發現這里的河流是由南向北，而我們所見的河流方向多是由北向南的。

據說，周總理誕生時這里的河流突然改變了流淌方向，一個周游此地的道人看到后說，因為這河邊的住宅里誕生了一個賢明丞相。

總理故居是座很典型的江蘇民居，紅木藍瓦的建筑格式、古香古色的桌椅、簡樸整潔的臥室、精致的窗欞雕花，都保持了古樸的原貌。看得出來，這里沒有受到人為破壞，保護得很好，也得以讓我們這些后人看到了總理當年真實的生活環境。

河下鎮的老淮安氣息

河下是淮安的古鎮，雖然它衰落已有百年，但那優秀的傳統文化精氣依然深入骨髓，傳承不息。古樸幽深的石板路和街巷，曲折回環的河渠和蕭湖，瓦椽不整、隔扇半朽的古民居和古店面，盈耳觸目、無處不在的獨特文化氣息，仍然在執著地昭示著其不同尋常的歷史履痕。可喜的是河下古鎮已于2002年7月被國務院確定為全國30個歷史文化名鎮之一。

河下雖小，但系殷阜之區，更為人文薈萃之所。據不完全統計，自唐設立科舉制度以來，僅明清兩代，河下就出了進士58名、翰林10人，歷史上出生于河下或與河下息息相關的著名人物眾多，其中有興漢三杰之一的韓信，漢賦鼻祖枚乘、枚皋父子，文學家陳琳，唐代大詩人趙嘏，北宋時蘇門四學士之一的張未，盲人歷算家衛樸，畫家龔開，南宋時期巾幗英雄梁紅玉與丈夫、抗金名將韓世忠，明代抗倭狀元沈坤，《西游記》的作者吳承恩等等。

河下雖區區彈丸之地，但在其鼎盛的300余年里，據不完全統計，河下諸商的第宅園亭就有117處之多，令人瞠目，更有名的是淮菜的創立也與河下息息相關。河下的宗教文化亦相當發達，其中有蘇北名剎湖心寺、聞思寺、周宣靈王廟、古天興觀等。

清朝末年，一是由于道光年間“綱鹽改票”，河下失去了鹽業之利；二是咸豐五年（1855）黃河北徙由山東入海，郡城之北的黃河變成廢黃河，河下失去了黃河運輸之利；三是光緒三十四年（1908）津浦鐵路筑成，同時海運也隨之興起，河下失去了運河水運之利；四是清末至民國期間戰爭和盜匪猖獗，河下遭受嚴重破壞，因而逐漸蕭條衰落。

但是老淮安的氣息仍保留在河下古鎮，一息尚存，精髓就在一條1500米長的湖嘴街。這條街如今看起來局促逼仄，原本是河下古鎮的南北交通干道，歷史鼎盛時有“揚州千載繁華景，移至西湖嘴上頭”的美譽。

湖嘴老街的地面主要是以花崗巖麻石鋪成，這些長則數米短則幾十厘米的石條是古鎮最堅實的記憶。淮安地處平原，哪里來的這么多大石頭？史料記載，淮安曾是南北鹽業集散地，興盛期間匯聚一大批富商巨賈，這些大鹽商南下運鹽，返程時就用江南的石頭壓船運到河下，結果就成了千年古鎮的道路基干。

與街相對應的是巷，現今河下古鎮仍然可以看到很多巷道，比如打銅巷、釘鐵巷、搖繩巷、乾魚巷等等。這些巷子類似于今天的專業市場，大多是古人專門圍繞運河船運而展開的專業生產制造基地，據記載，當年河下曾有108條街巷。1500米長的湖嘴街因為被時間層層累積的厚實密度，走起來并不算近，總有值得讓人停下腳步的畫面。

里運河大堤上的河下碼頭早已廢棄，和別的運河城市一樣，在城市外圍又有新開的運河航道。里運河在新時代擔負起的職責更多是景觀帶，但還有野趣，岸邊長滿了蘆葦、荷花。有從遠處來的小漁船，老夫妻生活在船上，每天的收獲就擺在路邊出售。釣魚的人也不少，守在岸邊各處，都說這里的水好，魚兒卻不輕易上鉤。

總督府衙門陽光正好

來到總督漕運部院門口，幾個市民正坐在門墩上曬太陽，陽光正好，人們看起來閑逸舒適。

明清時期，作為漕運總督衙門的所在地，淮安成為全國漕運的指揮調度中心，漕運也造就了淮安的繁榮。明清時期，淮安作為掌管“半天下之財”的漕運總督衙門所在地，成為漕運的指揮調度中心，與杭州、蘇州、揚州并稱運河沿線的四大都市。

漕運總督府衙就在淮安古城（現在的淮安區）的中心位置，現在這里是漕運廣場。那座宏偉壯觀、掌管明清經濟命脈的中央直屬衙門曾毀于戰火，后又被重建。漕運總督府衙門前有一對大石獅子，淮安人都說這是當年波斯國贈送給皇帝的，原有兩對，一對送到了北京，另一對途經淮安時被當時的漕運總督留下了。當時的漕運總督都是由從一品或正二品的大員擔任，位高權重，威震一方，所有沿運河北上的漕運物資均需經此查驗通關。

漕運總督府衙也是廉政教育基地，大堂內有一副楹聯，警醒著官員，看得出當時對廉政的重視程度。除了參觀，這里的戲臺每周也會不定期演出淮劇，本地老年人憑證件可以免費聽戲。

馬路對面是鎮淮樓，本來是報時用的。據說抗日戰爭時期，鎮淮樓上曾經設過陳望哨，在樓頂開了一個天窗，伸出一根木桿，上面懸掛銅鐘，敵機要來轟炸時可以報警。現在鎮淮樓下聚集了打牌的人，淮安人發明了“摜蛋”的玩法，這種打牌玩法在整個江蘇都很受歡迎，有“飯前不摜蛋，等于白吃飯”之說。登上鎮淮樓，便能看到漕運廣場上的漕運總督府衙、漕運博物館、鎮淮樓在一條直線上。

水鄉情韻唱響南閘民歌

南閘民歌是省級非物質文化遺產，據史料記載，其在唐朝時就已聞名遐邇，它以豐厚的水鄉情韻為底蘊，形成委婉、悠慢、抒情的演唱特色和賽歌、對唱等歌唱形式，至今流傳著500多首傳統民歌、歷史民歌和新民歌。

“我站在湖岸邊望啊/將我郎兒等/湖面風兒吹/小船浪里行/我的哥哥/小妹妹紅絲絨，牽住哥哥的心……”相對于其他地方民歌，南閘民歌的一個重要特點就是水韻，這種唱腔聽起來很清甜，像湖面吹來一股清甜的風，沉醉在人的心中。

南閘民歌興于唐盛于清，歷經千年流傳，很多原生態歌詞已經失傳。南閘鎮是南閘民歌的主要分布區域，而白馬湖沿岸是南閘民歌的輻射區。

近年來，中央電視臺、鳳凰衛視等多家媒體先后多次來到楚州區南閘鎮探訪南閘民歌，中央音樂學院郝維亞教授、上海音樂學院黃白教授等也為探源中國民歌的發展軌跡來到南閘采集素材。

小貼士

美食

何記蟹黃湯包、蒲菜燉肉丸、老公雞肉（鵝肉）、平橋豆腐、軟兜長魚等。

淮安有道獨一無二的菜叫蒲菜，就是菖蒲的根。吳承恩在《西游記》里寫過，孫悟空打死艾葉花皮豹子精，解救了被捆綁在樹上的樵夫。樵夫設野菜宴款待唐僧師徒四人，其中就有一道蒲菜根并茭兒菜，吳承恩贊美它“近水實清華”。

據說曾有多人將淮安蒲根遷移到別的地方，但由于氣候和水土條件，長成后不僅粗老，而且麻嘴，根本無法入口。淮安處于淮河下游，到處都是沖積淤成的湖泊池沼，扎根于這些湖泊池沼里的蒲草，每年春天發芽時，都要穿過一層厚厚的淤泥。蒲莖剝去外部綠色的葉片，留取內里白色的一段，大約有一尺長短，拇指粗細，就是蒲菜。

景點

韓信故里：位于淮安市淮陰區境內。

劉鶚故居：劉鶚是清末小說《老殘游記》的作者，自青年時期拜從太谷學派李光（龍川）之后，一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太谷學派教養天下的目的，而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，大概是因為有太谷學派的思想作為他的精神支柱。