司馬遷精神

鄧紫晨

摘 要：在中國傳統文化國學精品中，《史記》是無與倫比的“百科全書”，是民族文化的濃縮，有著取之不盡的思想源泉。文章從《史記》說起，對司馬遷的精神進行了研究。

關鍵詞：司馬遷；精神；《史記》

“史家之絕唱，無韻之離騷。”這是魯迅先生評論《史記》的話語。由此可見，司馬遷的這部歷史巨著，無疑是整個中華民族為之驕傲的燦爛文明，也是全人類為之自豪的精神遺產。

記得第二次世界大戰的時候，蘇聯遭受德軍的侵略，其在最困難，情況萬分危急之時，斯大林在莫斯科紅場發表演說，大意是：“敵人妄圖侵略、消滅一個擁有普希金、高爾基、列夫·托爾斯泰、列賓等眾多文學家、詩人、音樂家、藝術家的民族，是癡心妄想，也是天方夜譚，是根本實現不了的事情，他們注定是要失敗的。因為我們是一個擁有強大精神和無上信仰的民族，我們不懼怕一切邪惡力量。敵人將在我們民族的土地上嚇得發抖，直至死亡……”

由此可見，有文化的民族是多么的有底氣。斯大林稱他們的民族有很多豪杰，我們國家呢？我們這流淌了五千年璀璨文明的中華古國，歷數千古留名的大家，一定有這位為中國歷史著書警醒的大文豪——司馬遷。他的《史記》拿到世界任何一個地方，都是一座文明的古碑，文化的沉鐘。

1 《史記》對后世的影響

《史記》對后世的影響是巨大的，對古代的小說、戲曲、散文等都產生了重要的影響。

筆者是學戲劇的，在戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。例如，《趙氏孤兒》《霸王別姬》。《史記》記載的東西實在太全面了，5000多年的中華文明，《史記》就記載了3000多年，它有巨大的文學地位和影響力。

第一，《史記》是我國紀傳體史學的鼻祖，也是我國傳記文學的開端。它繼承了先秦《詩》《騷》的抒情傳統，又吸收了先秦散文的酣暢風格，融會貫通，自成一家。

第二，《史記》所頌揚的進取精神、淑世情懷、人道主義和自強不息的意志，以及一系列光輝的人物形象，為后世所追慕、景仰。

第三，《史記》的文章技巧、風格、語言，無不令后世散文家宗奉。

第四，《史記》的許多故事情節廣為流傳，為后世小說、戲曲提供了豐富的創作源泉。它構思情節和塑造人物形象的手法也不斷為小說家們效法。

2 司馬遷精神

從古至今，著書的大家們的人生都異常坎坷，真如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”。司馬遷的父親司馬談擔任太史令，他的寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。之后，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后終于完成了。漢武帝天漢二年（公元前99年），司馬遷因為替李陵辯護，被關入監獄，并處以宮刑（當時叫腐刑）。

2.1 苦難是財富

司馬遷精神，是他剛正不阿、愛憎分明的性格的寫照，孫臏被剔去膝蓋骨之后，著書《孫子兵法》，司馬遷被處以宮刑，寫出了《史記》。他們的著作流芳百世，同時也留下了他們的精神。他們一輩子一部巨作，筆者感嘆他們忍受肉體的痛苦的精神力量如此強大，這種精神，好像只存于古人中。筆者并非說要現代人經歷同他們一樣的苦難，只是感嘆現代社會中的浮躁風氣，將他們同現代人相比，筆者更加嘆服司馬遷的著書精神。

在司馬遷的眼里，苦難是一種財富，一種境界。如果在動筆書寫了一半后，受了刑，完全有理由不去繼續寫這本書了，這樣別人也能表示理解。只是這樣就會沒有《史記》了，最多有半部。同司馬遷一樣，馬克思的一生也是顛沛流離，被當局驅逐，孩子相繼夭折，在這種極端痛苦之下，他給人類留下了偉大的《資本論》。貝多芬的人生也一樣，雙耳失聰，眼睛不濟，孱孱弱體，卻從他的筆下流淌出震撼人心的名曲。蒲松齡窮困潦倒，一盞油燈，伴著他著完《聊齋志異》。

2.2 信仰是真正的精神支柱

筆者讀了《史記》后感慨良多，除了敬仰司馬遷的精神，他著書的整個過程也讓筆者思考不已。如果他沒有精神力量和信仰的支撐，無論如何都不會完成這部巨作。筆者在想，究竟是他覺得這部書對漢武帝治國有用，還是僅僅為完成父親的遺愿？

筆者認為，單靠這兩者都不能完全支撐他完成這部巨作。筆者認為他是站在中華民族的立場上，覺得自己有義務和責任去完成它。從中華文明的發源到漢代鼎盛時期，洋洋灑灑3000多年，寫得詳實、生動。由此可見，司馬遷是一個愛國家、人民的、歷史的人，他是中華民族的兒女，他覺得華夏中華文化博大，要為后世留下一點什么。一個時光流淌了數千年的泱泱大國，有太多厚重和精髓。人類全部的生存狀態和萬象都在這部書里，他能站在人類的角度上著書，這種精神實在讓人敬佩。

筆者一直思索這些大師的信仰是什么的，思來想去，司馬遷的信仰是國家、人民、文化，這是肯定的。信仰是個人的修煉，要將之歸置為精神領域。筆者堅信一點，司馬遷肯定信仰文字，信仰中國的漢字！

前一陣子看了一場電影——《建黨偉業》，看完后心情很失落。不是因為電影不好，是思緒讓筆者很失落。在那個年代，我們的革命先驅們，他們活得真自在——精神的坦然。他們有實實在在的信仰——共產主義，信仰共產主義能夠救中國，所以這批偉人要成立中國共產黨，將中國的勞苦大眾從水深火熱之中解救出來。毛澤東、周恩來等這批領導人真了不起，非常敬佩他們有信仰。

到了當今社會，如果你問很多人“你的信仰是什么”這一問題，筆者相信他們可能答不上來。所以很多的中國人選擇去相信并投身佛教或者基督教（外來宗教），好像中國的道教沒人膜拜。這好像說到宗教問題去了。筆者認為中國人沒什么信仰，似乎不會變的信仰就是“錢”。這是非常可怕的事情，一個民族，一個擁有“四大文明古國之一”之城的華夏民族，一個擁有如若星河的燦爛文明的大國，國人在當下失去了信仰。

前一段時間，流行的“國學熱”挺有意思，出現了 “偽國學家”。后者把《史記》定位為研究記錄的國學，司馬遷是國學大師。筆者認為不管怎么定義“國學”，司馬遷是為國家、民族、人民著書的大師，這點毫無疑問。

筆者相信司馬遷的精神自在、豐盈，如果沒有自在與豐盈，他寫不完《史記》，縱然寫完了，也是一部普通的記錄文案，沒有研究和美學價值。

3 結語

文字的力量是巨大的，厚實的文字是地基，夯實了厚重的文明。品讀和思考《史記》，但千萬別忽視了作者司馬遷，因為沒有司馬遷就沒有《史記》，甚至可以認為司馬遷本身就是一部《史記》，讓我們知道《史記》是怎樣誕生的。司馬遷為什么要著這部書，僅僅是為了揚名立萬，有倚所慰？筆者認為肯定不是，他有自己的精神，有強大的信仰在支撐，他的愛國之深，愛民之切深深感動著后輩。筆者相信在他挑燈夜戰時，汗珠浸濕衣襟時，縈繞在他心中的是傳承文字的信念，是傳承數千年文明的大胸襟。

不敢忘卻他的精神，筆者將銘記自己是中國人，牢記他的愛國精神。

參考文獻：

[1] 卜超.司馬遷《史記》人學思想研究[D].青島大學，2008.

[2] 高曉紅.論《史記》中的士人文化精神[D].西北大學，2008.