將愚人教成君子的孔夫子夫子

你知道嗎？在春秋時(shí)期以前，受教育是貴族子弟的特權(quán)。直到孔子開辦私學(xué)后，提倡“有教無類”，才讓平民子弟也有機(jī)會(huì)入學(xué)。在教學(xué)方法上，孔子一改以往生硬死板的教學(xué)方式，而是因材施教。把那些出身低賤的學(xué)生培養(yǎng)成才，是孔子在教育方面取得的最大成果之一。

孔子之所以被后人奉為至圣先師、中國最偉大的教育家，是因?yàn)樗诖呵锬┢趶氖陆逃龝r(shí)間最長，所辦學(xué)校規(guī)模最大、招收學(xué)生人數(shù)最多、實(shí)行教育改革所取得的成就最大，更是因?yàn)樗麑笫赖挠绊懽钌钸h(yuǎn)。

有教無類，就意味著不管年齡大小、出身如何，都可以成為孔子的學(xué)生。事實(shí)上，在孔門弟子當(dāng)中，除孟懿子等少數(shù)人是貴族外，大多數(shù)來自社會(huì)中下層。如子路原是不知禮的“野人”，仲弓之父為“賤人”，子張出身于“魯之鄙家”，顏涿聚原是“梁父之大盜”。有的學(xué)生年齡只比孔子小幾歲，還有一些學(xué)生比孔子小幾十歲。

面對種類如此復(fù)雜的學(xué)生，孔子是怎么對他們進(jìn)行教育的呢？他對學(xué)生總是循循善誘，誨人不倦。他注意觀察學(xué)生的所作所為，聽其言而觀其行，從學(xué)生個(gè)體的差異性出發(fā)，給予不同的教育。

孔子欣賞“賤民”出身的冉雍的德行

魯國人冉雍，字仲弓，比孔子小29歲，他以德行著稱，是孔門十哲之一。孔子很欣賞他的德行，曾經(jīng)說過：“冉雍這個(gè)人，可以讓他做一個(gè)部門或一個(gè)地方的長官。”

冉雍的父親是個(gè)地位低下的“賤民”，因而冉雍難免有自卑心理。孔子針對他的心理狀況進(jìn)行因材施教，他說：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”古代常用赤色的牲畜作供祭祀的犧牲，一般不用耕牛，自然也不會(huì)用耕牛所產(chǎn)之子。孔子這番話的意思是，耕牛所產(chǎn)之子如果夠得上作犧牲的條件，山川之神一定會(huì)接受這種祭品。冉雍的父親雖是賤人，但冉雍學(xué)業(yè)有成，社會(huì)不會(huì)因他父親的地位低下而舍棄他。

在孔子的教育和鼓勵(lì)下，冉雍克服了自己的自卑心理，成為孔子門下最有成就的弟子之一。戰(zhàn)國時(shí)的荀況很推崇他，并把他和孔子并列為大儒。

孔子激勵(lì)冉求果敢行動(dòng)

冉求字子有，也稱有子，比孔子小29歲，魯國人。他多才多藝，長于政事，尤其善于理財(cái)，曾任季氏宰。他還精通軍事，于公元前484年任左師統(tǒng)帥，以步兵執(zhí)長矛的戰(zhàn)術(shù)以弱勝強(qiáng)，打敗了齊國的軍隊(duì)。趁這次立功的機(jī)會(huì)，他說服掌握魯國政權(quán)的季康子迎回了在外流亡十多年的孔子，后來冉求由于幫助季康子斂財(cái)，受到了孔子嚴(yán)厲批評。

冉求性格謙退，孔子對他的教育很有針對性。有一次，冉求問：“一聽說有事要做就應(yīng)立即行動(dòng)嗎？”孔子說：“立即行動(dòng)。”

后來子路也問孔子同樣的問題，孔子說：“父兄在，哪能立即行動(dòng)呢！”孔子的弟子子華覺得不解，便問：“為什么同樣的問題回答卻不一樣？”孔子說：“冉求遇事猶豫退縮，所以我要激勵(lì)他，而子路膽大好勝，所以我要抑制他。”

冉求盡管有不少缺點(diǎn)，甚至曾被孔子宣布革出孔門，但他仍被后人認(rèn)為是孔門最有政治才干的人物，被列為孔門十哲之一。

孔子告誡子路好勇不可無義

仲由，字子路，由于他曾是魯國貴族季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小9歲。史書記載，子路出身微賤，生性粗野，好逞勇斗狠，為人剛強(qiáng)直爽，經(jīng)常頭戴雞冠式的帽子，身佩用野豬皮裝飾的劍，還曾想欺凌孔子，孔子通過禮儀慢慢引導(dǎo)他，使他改邪歸正，改穿儒服，并拜孔子為師。

逞勇好斗是子路的缺點(diǎn)，孔子便在施教過程中加以糾正。有一次，子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子告誡子路首先要崇尚義，如果沒有義只有勇，無論身份高低，都會(huì)走上歪門邪道。

子路為人耿直，光明正大，做事專一，并對孔子忠心耿耿，不離不棄，始終保護(hù)孔子唯恐不周，不愿孔子遭人非議，對孔子處理和南子、佛肸、公山弗擾等人的關(guān)系敢提出異議，所以他成了孔子的監(jiān)護(hù)者。孔子又說：“我的道如果行不通，就乘小筏到海上去，跟隨我的，恐怕只有仲由吧！”可見師生間感情之深。

在孔子的教導(dǎo)下，子路的進(jìn)步很快，由“野人”變成了言行一致的“君子”。在學(xué)問方面，孔子稱他已經(jīng)“登堂”，但仍未“入室”。對他的好勇，孔子始終加以批評，并指出子路好勇是很不可取的，如果繼續(xù)好勇下去，一定會(huì)“死得很慘”。

公元前480年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，這時(shí)子路在衛(wèi)國擔(dān)任孔氏宰。孔子聽說衛(wèi)國內(nèi)亂，便斷定子路必死，繼而聽到子路被砍成肉醬的消息，時(shí)年已72歲的孔子感到悲痛無比。據(jù)史書記載，子路臨死也不忘禮儀，他的帽帶被人砍斷了，子路說：“君子即使到死的時(shí)候也必須戴好帽子。”他把帽帶系好便死去了。

個(gè)性鮮明的子路與冉求同為孔門政事科的杰出代表，子路也曾擔(dān)任過魯國的季氏宰，被列為孔門十哲之一。他聞過則喜的學(xué)習(xí)態(tài)度及始終如一的高尚品德深受后人好評。

孔子挖掘曾參潛質(zhì)傳以孝道

孔子在評價(jià)他的學(xué)生的缺點(diǎn)時(shí)這樣說：“高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。”孔子認(rèn)為，要對學(xué)生實(shí)行因材施教，首先要了解學(xué)生的長處和短處，在這方面，孔子對每個(gè)學(xué)生的天賦和性格特征都了如指掌。高柴字子羔，身高不到5尺，是個(gè)矮個(gè)子，而且長得其貌不揚(yáng)。針對他天性愚笨這一點(diǎn)，孔子是如何教育的史料并沒有記載，但他經(jīng)孔子教導(dǎo)后相當(dāng)有成就。高柴先后在魯、衛(wèi)兩國四次為官，歷任魯國費(fèi)宰、 喭宰、武城宰和衛(wèi)國的士師，他為官清廉，執(zhí)法公正，廣受好評。他是孔門弟子中從政次數(shù)最多、時(shí)間最長的一個(gè)。可見只要教育得法，愚人也可成才。

曾參字子輿，16歲拜孔子為師，是孔子晚年的學(xué)生。他的記憶力、理解力、口才等遠(yuǎn)不如顏回、子貢等人，所以被孔子評價(jià)為“遲鈍”。

曾參很有自知之明，他以勤補(bǔ)拙，刻苦好學(xué)，注重修身養(yǎng)性，提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。他為人謹(jǐn)慎，待人謙虛，特別以“孝”出名。據(jù)說他和母親的感應(yīng)很強(qiáng)烈，曾參出外，母親希望他回來，便用牙咬指頭，曾參便感覺到了疼痛。孔子正是看出他“孝”的特點(diǎn)，所以把孝道傳給他，而曾參畢生實(shí)行“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的原則，直到臨死還叫弟子檢查自己的手腳，發(fā)現(xiàn)無損后才嘆道：“從今以后，我才知道自己可以免于禍害刑戮了！”他認(rèn)為自己肩負(fù)著傳播儒家思想的重任，任重而道遠(yuǎn)。他把得自孔子的真?zhèn)鱾鹘o孔子的孫子子思，子思又將其傳授給孟子。這樣，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，成為孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者。相傳，他著述的《孝經(jīng)》，在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，與《春秋》并列為兩部最重要的經(jīng)典。到宋以后，他更由賢升為圣，被尊為“宗圣”，在孔廟中的地位僅次于“復(fù)圣”顏回。