數(shù)字交互技術(shù)介入邵陽(yáng)藍(lán)印花布后的價(jià)值凸顯

肖卉子

1、數(shù)字交互技術(shù)的特點(diǎn)

數(shù)字交互技術(shù)，與傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)主要區(qū)別在于傳播方向。傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)通過(guò)信息的輸出進(jìn)行傳播，屬于單向傳播，而數(shù)字交互技術(shù)則以人機(jī)互動(dòng)的方式進(jìn)行雙向傳播，通過(guò)計(jì)算機(jī)輸入、設(shè)備輸出來(lái)實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)對(duì)話的一種途徑， 一般應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)平臺(tái)。日常生活中用戶接收的信息已不僅僅是單方面的被動(dòng)的方式，越來(lái)越多的信息被用戶主動(dòng)獲取并及時(shí)反饋。作為新科技時(shí)代的產(chǎn)物，數(shù)字交互技術(shù)是一種新的科技形式，對(duì)交互性有更加嚴(yán)格的要求，這種交互性與用戶體驗(yàn)緊緊相關(guān)，平臺(tái)界面設(shè)計(jì)者在用戶體驗(yàn)方面大費(fèi)功夫，以設(shè)計(jì)出舒適感更佳、服務(wù)功能更強(qiáng)大的數(shù)字產(chǎn)品而努力，只為更好的用戶體驗(yàn)感受。同時(shí)，數(shù)字交互技術(shù)與心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)、行為學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等其他方面的學(xué)科有著密切的聯(lián)系，好的數(shù)字交互產(chǎn)品一定在這些領(lǐng)域有所研究，挖掘人在不同精神層面所得到的不同感受以此設(shè)計(jì)出更好的作品。從2000年世界上第一部智能手機(jī)的出現(xiàn)到現(xiàn)在，手機(jī)平臺(tái)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，是科技進(jìn)步的體現(xiàn)，也是用戶使用的便利。在十八世紀(jì)時(shí)期，以文字為媒介的大眾傳播時(shí)代興起，文字信息單向傳播，人們只能得到信息不能及時(shí)反饋。隨著二十世紀(jì)廣播電視的出現(xiàn)，廣播電視也屬于單向傳播，電子信息的傳播豐富了人們的生活但用戶并不能及時(shí)產(chǎn)生反饋。而現(xiàn)在，數(shù)字交互技術(shù)的出現(xiàn)，有著傳統(tǒng)傳播方式功能的同時(shí)，增加了用戶及時(shí)反饋的功能，使用者有收到信息傳播信息的感受，這一新科技的出現(xiàn)改變著人們的使用感受、生活感受。在未來(lái)，用戶在數(shù)字交互技術(shù)中的用戶體驗(yàn)將更加收到重視，數(shù)字交互技術(shù)也將更加趨于完整，以人為本的用戶需求將成為核心。數(shù)字交互技術(shù)創(chuàng)造和建立的是人與產(chǎn)品之間有意義的關(guān)系，以“在充滿社會(huì)復(fù)雜性的物質(zhì)世界中嵌入信息技術(shù)”為中心、為目標(biāo)。數(shù)字交互技術(shù)的目標(biāo)可以從“可用性”和”用戶體驗(yàn)“兩個(gè)層面上進(jìn)行分析，關(guān)注以人為本的用戶需求，以用戶為中心，同時(shí)加以創(chuàng)新和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的界面、圖標(biāo)、流程圖、狀態(tài)轉(zhuǎn)換圖等設(shè)計(jì)，更重要的是設(shè)計(jì)的新思路和技術(shù)的實(shí)現(xiàn)。

2、數(shù)字交互技術(shù)介入邵陽(yáng)藍(lán)印花布的優(yōu)勢(shì)何在

數(shù)字交互技術(shù)一般應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和手機(jī)平臺(tái)。在目前生活中，數(shù)字交互技術(shù)在人們生活中最常見(jiàn)的應(yīng)用是手機(jī)APP。手機(jī)APP用途廣泛、種類多樣，有社交、生活、美食、購(gòu)物、音樂(lè)、新聞、旅游、攝影等類別，與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，為生活帶來(lái)便利，也為文化帶來(lái)展示空間。利用數(shù)字交互技術(shù)，通過(guò)制作邵陽(yáng)藍(lán)印花布的手機(jī)APP，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的方式展現(xiàn)邵陽(yáng)藍(lán)印花布的制作流程并永久性保留畫(huà)面，方便研究者與對(duì)手工藝感興趣的人們直觀了解，不用到當(dāng)?shù)厝ゾ湍芰私狻Ｍ瑫r(shí)，手機(jī)APP不只是一個(gè)直觀感受，還可以與用戶產(chǎn)生互動(dòng)，比如APP中有邵陽(yáng)藍(lán)印花布元素的游戲，在用戶玩游戲時(shí)潛移默化的對(duì)邵陽(yáng)藍(lán)印花布有更深的認(rèn)識(shí)甚至產(chǎn)生興趣。

當(dāng)數(shù)字交互技術(shù)介入邵陽(yáng)藍(lán)印花布，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注定為傳統(tǒng)文化帶來(lái)新的契機(jī)與發(fā)展。傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)可以傳播和保存邵陽(yáng)藍(lán)印花布，與傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)不同的是，數(shù)字交互技術(shù)可以為邵陽(yáng)藍(lán)印花布帶來(lái)新的可能，在用戶與應(yīng)用平臺(tái)產(chǎn)生交互互動(dòng)的同時(shí)，縱覽珍貴傳統(tǒng)紋樣及代表作品，不僅僅是聲音與畫(huà)面的傳播與交流，而且通過(guò)用戶自己體驗(yàn)制作流程和挑選紋樣來(lái)完成創(chuàng)作，利用數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)，將用戶喜好反饋給后臺(tái)，再進(jìn)行新的創(chuàng)新。讓用戶有一種體驗(yàn)感、融入感，給用戶真實(shí)感受的同時(shí)及時(shí)得到用戶數(shù)據(jù)，這是邵陽(yáng)藍(lán)印花布需要的數(shù)據(jù)，為以后的創(chuàng)新與發(fā)展搭建橋梁。利用數(shù)字交互技術(shù)研究邵陽(yáng)藍(lán)印花布及邵陽(yáng)縣地區(qū)文化，使之永久性保留，其創(chuàng)新點(diǎn)在于：一、選擇邵陽(yáng)藍(lán)印花布并研究當(dāng)?shù)匚幕哂锌鐚W(xué)科研究的性質(zhì)，融合民俗學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、人類學(xué)等科學(xué)理論與研究方法。二、將"手工藝"文化與其數(shù)字平臺(tái)結(jié)合一起，設(shè)計(jì)手機(jī)APP，同時(shí)對(duì)于邵陽(yáng)縣當(dāng)?shù)仄渌?非遺"項(xiàng)目，給予了借鑒發(fā)展模式。

3、數(shù)字交互技術(shù)和傳統(tǒng)文化融合后帶來(lái)的變化

數(shù)字交互技術(shù)在當(dāng)前很多領(lǐng)域都有所實(shí)踐，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的應(yīng)用研究也有很多。由于數(shù)字交互技術(shù)的特殊性，成為了傳統(tǒng)文化保護(hù)的新工具，中國(guó)的各個(gè)傳媒研究機(jī)構(gòu)正在研究用數(shù)字交互技術(shù)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化帶來(lái)新的保護(hù)手段。

2012年，《中國(guó)古典家具》APP獲得德國(guó)紅點(diǎn)傳播大獎(jiǎng)。數(shù)字研究人員開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化更進(jìn)一步的關(guān)注，探究用數(shù)字化的方式呈現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的用戶接軌 。最近幾年，故宮博物院通過(guò)數(shù)字交互技術(shù)開(kāi)發(fā)了“端門(mén)數(shù)字館”項(xiàng)目，用數(shù)字展覽和數(shù)字交互的方法改變了人們參觀故宮的方式。在數(shù)字館中，三希堂是故宮里乾隆皇帝的書(shū)房，之前因面積小的原因無(wú)法讓參觀者進(jìn)入?yún)⒂^，現(xiàn)在通過(guò)數(shù)字交互技術(shù)，觀眾可以沒(méi)有約束走進(jìn)三希堂觀賞里面的空間和文物，仿佛實(shí)地參觀一樣去感受三希堂的文化。利用這一方法，人們可以進(jìn)入《清明上河圖》觀賞畫(huà)作里的繁華，聽(tīng)到畫(huà)面里面的商業(yè)叫賣聲等等，仿佛置身于畫(huà)面里。

2015年2月，《每日故宮》和《清代皇帝服飾》獲得了年度蘋(píng)果系統(tǒng)的最佳應(yīng)用獎(jiǎng)。從《紫禁城祥瑞》、《胤禎美人圖》、《皇帝的一天》、《韓熙載夜宴圖》手機(jī)APP，《每日故宮》是故宮博物院發(fā)布的第五個(gè)手機(jī) App 。故宮博物院利用《每日故宮》APP平臺(tái)，通過(guò)數(shù)字化交互技術(shù)以日歷的形式呈現(xiàn)，用戶可通過(guò)查看日歷信息頁(yè)面觀賞珍貴文物。2015年10月，《清代皇帝服飾》也研發(fā)而出，這款應(yīng)用以清代的冠服、佩飾等珍藏文物作為數(shù)據(jù)庫(kù)，按照服飾的穿戴場(chǎng)合進(jìn)行分類，分為禮服、吉服、常服、戎服、行服、便服6大服飾類別，同時(shí)觀眾可以清晰觀賞傳統(tǒng)織繡工藝的珍藏文物。利用數(shù)字交互技術(shù)結(jié)合觸感很好的交互體驗(yàn)，使人更直觀去了解清代冠服制度。這些數(shù)字交互技術(shù)能幫助用戶真正感受故宮的珍品，了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)更好的保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化。

用現(xiàn)代的手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與傳承是科學(xué)的方法。把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代數(shù)字交互技術(shù)融為一體，呈現(xiàn)給大家的不僅僅是視覺(jué)的更舒適的展示，還有更好的體驗(yàn)。由Nobuyuki Hanabusa Yusaku Mochizuki導(dǎo)演的《3D燈光空竹秀》是將中國(guó)的傳統(tǒng)技藝空竹和視頻背景相結(jié)合的互動(dòng)表演 ，視覺(jué)效果特別棒。

《3D燈光空竹秀》

《聽(tīng)琴圖》由SAFA Creative Lab創(chuàng)作，SAFA Creative Lab是由互動(dòng)媒體工程師苑辰和設(shè)計(jì)師云澤合作成立的多媒體互動(dòng)實(shí)驗(yàn)工作室。 SAFA利用VR技術(shù)和數(shù)字交互技術(shù)讓參與者可以身臨其境地“進(jìn)入”《聽(tīng)琴圖》中一觀，感受傳統(tǒng)畫(huà)作的獨(dú)特魅力。《聽(tīng)琴圖》為宋徽宗所作，畫(huà)作極具藝術(shù)價(jià)值，畫(huà)面展現(xiàn)了人物的動(dòng)作與神韻，用戶頭戴設(shè)備，進(jìn)入虛擬空間除了欣賞宋徽宗撫琴，還可以通過(guò)Kinect的追蹤，當(dāng)用戶的目光“看”到畫(huà)面里的書(shū)童時(shí)，畫(huà)中書(shū)童會(huì)得到感應(yīng)向用戶施禮，然后跟在用戶身后，仿佛身臨其境般在畫(huà)作中感受當(dāng)時(shí)的氛圍。利用這一技術(shù)，可以借鑒于其他傳統(tǒng)文化，方便人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化。

《聽(tīng)琴圖》用戶戴上機(jī)器進(jìn)行交互體驗(yàn)

《聽(tīng)琴圖》VR體驗(yàn)作品中的畫(huà)面

數(shù)字交互產(chǎn)品多樣性使得數(shù)字交互技術(shù)也需要不斷更新和超前。當(dāng)技術(shù)提高，數(shù)字交互技術(shù)產(chǎn)品將不再注重畫(huà)面的設(shè)計(jì)感，而是需要不斷提升用戶體驗(yàn)，技術(shù)將被要求更加具備真實(shí)性。數(shù)字交互技術(shù)與傳統(tǒng)文化的交融，在未來(lái)將能夠給用戶帶來(lái)更多的作品，還原傳統(tǒng)文化的原貌，用戶將更好的感受傳統(tǒng)文化除了平面以外的真實(shí)美感，給予一種新的傳播方式，讓用戶關(guān)注和愛(ài)好傳統(tǒng)文化，進(jìn)行良好的保護(hù)與傳承。

【參考文獻(xiàn)】：

1.《數(shù)字媒體藝術(shù)中的交互技術(shù)應(yīng)用》李思靜《大眾文藝》2016年15期

2.《當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上數(shù)字技術(shù)》2016年07月15日 http：//sanwen8.cn/p/21c6ieh.html

3.《數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的融合-中央美院關(guān)于文化遺產(chǎn)的數(shù)字化應(yīng)用實(shí)踐》 彥風(fēng) 2016年03月04日《中國(guó)檔案報(bào)》第三版總第2881期