《論語》是萬人共通的實用教誨

澀澤榮一

自明治六年（1873）辭官投身向往已久的實業以來，我就與《論語》結下了不解之緣。

那是我初為商人之時，某日我突然心生感嘆：今后就必須憑借計較錙銖之利謀生了，我該心懷何志呢？我于是回想起了從前習讀的《論語》。《論語》教授的是修身、待人等日常的道理，是缺點最少的箴言。那么，可否遵循《論語》來經商呢？我想，遵循《論語》的教義從商，是可生財致富的。

當時，有一位叫做玉乃（世履）的人，他后來官至大審院院長，書文皆秀，為人極認真。玉乃與我二人在官員中被稱為“循吏”，為官皆平易近人，也一直同步晉升，直至勅任官一級，皆懷抱將來成為國務大臣的志向。他聽說我突然辭官，深感惋惜，想力勸挽留我。當時我擔任井上先生的次官，井上先生由于在官制方面與內閣意見相左，發生爭執而辭職，我也在那時一同請辭，所以玉乃誤以為我也是與內閣爭執而辭職的。誠然，我的看法與井上先生一致，與內閣意見相左，但我并非是因起了爭執而請辭的。我們請辭的原由不同。我是因為當時的日本在政治與教育方面都有必要逐漸改善，然而最需重振的是商業，否則無法使國家富強。因此，我認為在改善其他方面的同時，必須改善商業，實現各方面發展并駕齊驅。當時的日本社會猶存“從事商業無需學問，掌握學識反是阻礙”“富不過三代，第三代甚是危險”的想法，我卻決心即使身負“不肖”的罪名，也定要憑借學識生財，于是棄政從商。但是，多位朋友卻不了解個中緣由，以為我是因爭執請辭，對我誤解頗深。玉乃對我責備亦切，規勸我說：“不久你可官至長官、大臣，那時我們就可同朝為官，為國鞠躬盡瘁。眼下你卻被骯臟的金錢所蠱惑，辭官從商，實在讓人詫異！我從未想到你是這樣的人。”當時我極力辯駁想說服他，于是引《論語》為例證，引述趙普以半部《論語》做宰相、又以半部《論語》修身的例子，表明自己也要終生實踐《論語》。我反駁道：“生財有何低賤？若都如你這樣輕視金錢，則國家難以立足。官高爵顯并非尊貴之物，值得人類勤勉從事的尊貴事業遍布各處，并不只有當官才是尊貴。”我還引述了《論語》中多處地方來印證我的觀點。我認為《論語》是最少瑕疵之物，決心以《論語》為標準一生從商。這事發生在明治六年五月。

也因此，那之后我加倍努力地研讀《論語》，聽過中村敬宇老師、信夫恕軒老師的講座，不過都因太忙碌而未堅持到最后。不過，我最近又拜托了大學的宇野老師為我講授。他雖是為孩子教授《論語》，但我每次必到，不僅提問，也對他的解釋發表意見，感到十分有趣，且受益匪淺。他的教學方法是逐章講授，大家體會討論，待都理解后再講下一章。雖然進度較慢，但能夠讓人透徹理解并領悟內涵，孩子們也覺其樂無窮。

至今我已經過五人指導研習《論語》，由于并非學術研究，所以難免遇到深澀難解之處。例如，《論語·泰伯》中的“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”一句，我直到今日才知其中蘊含的深意。此次細致地研讀，讓我多有領悟。《論語》并非學術理論，也并非只有鉆研艱深難懂之物的學者才能懂得。《論語》的教義是放之四海皆準的，而且原本易于理解的東西，只是由于學者的加深闡釋，使之變得難以被農工商階層理解，讓它變成了商人農民不宜閱讀的東西。這是極大的錯誤。

這樣故弄玄虛的學者就像挑剔的守門人，阻擋了孔夫子。有這樣的守門人，實難與孔子會面。孔夫子并未高居于廟堂，而是通情達理的人，不論商人、農民都愿意教授。他的教義是實用且謙卑近人的。