理想主義者的一曲悲歌

蘇永華

【摘要】李商隱早有有安邦救世之志，怎奈踏上仕途，正逢牛李黨爭，朋黨紛爭愈演愈烈，李商隱在夾縫中生存，成了政治漩渦中的溺水者，其無題詩《錦瑟》意境迷離，歷來難解，本文試圖從他的人生經歷入手，著重分析詩中所引典故，將詩人的迷惘、痛苦、無奈與“錦瑟”“莊周迷蝶”“望帝化鵑”“鮫人泣珠”和“藍田煙玉”這些意向和典故聯系起來，從而做出了較為合理的解釋。

【關鍵詞】理想主義者；托物言志；牛李黨爭

新課標必修三所選李商隱《錦瑟》是其無題詩中最為難解的一篇，它的主題歷來眾說紛紜，這里筆者只是依據資料和自己理解，也作一個粗淺分析。

我們先從首聯說起，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，關于這五十弦的瑟，有人言為虛指，因為一般瑟都是二十五根弦；也有人認為二十五弦斷為五十弦，用了一道乘法題，古人常將妻亡叫做斷弦，再娶叫做續弦，因此據此認為這首詩是一首悼亡詩。《漢書·郊祀志》里有這樣的表述，“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”，可見五十弦瑟似乎是天界所用，其音色豐富音域廣闊遠非凡樂可比，而“繪文如錦”的五十弦錦瑟，更具華美富麗之外形，一般凡間之瑟哪可比擬？這就有一種孤傲在里面了。這一聯托物起興，托物言志，引出對半生起伏往事的追憶。

李商隱生活在晚唐，曾經盛極一時的大唐王朝走上窮途末路，朋黨紛爭愈演愈烈。李商隱少年文名即著，自然亦有安邦救世之志，被牛黨重要成員令狐楚引為幕府巡官，后為令狐楚兒子令狐陶大力獎譽，中了進士，春風得意，在《登安定城樓》的“欲回天地入扁舟”一句中，他的遠大抱負展露無遺，心中以良琴神品自許應無疑問。天有不測，孰料令狐楚染病去世，這樣李商隱一下子失去了生活依靠，后來李黨的涇原節度使王茂元，因愛慕其才，聘請他去府中掌書記，并且嫁女給他。自此，李商隱便被卷入了“牛李黨爭”的漩渦，最終成了政治漩渦中的溺水者，正如崔玨《哭李商隱》所說“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未嘗開”。晚年的李商隱理想成空、追憶一生時，不免也要發發牢騷，以瑟自比，說你李商隱空負五十繁弦，德才兼美，卻不為世用，這是一個理想者在現實面前被碰得頭破血流后的常有表現。

中間兩聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”出現了四個典故。“莊周夢蝶”的典故，“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”（《莊子·齊物論》），作者借此抒寫的是自己在牛李黨爭中的左右為難，莊子可以為蝶為人，“我”卻做不到莊子這樣的超脫，這樣的瀟灑，夾在兩黨間上不著天下不著地，無所適從，受盡煎熬。此時想來，所經所歷如同大夢一場。“望帝化鵑”的典故說的是望帝稱王于蜀，后又禪位退隱，在西山修道，不幸國亡身死，化為杜鵑，“至春則啼，聞者凄惻”（于石、王光漢、徐成志《常用典故詞典》語）。李商隱仕途上偃蹇不順，坎坷終身，現實生活中孑然孤立。恐怕像望帝一樣，死后即便魂化杜鵑也只能啼血悲鳴，此心又有誰知？有人以為“春心”是思心，并以此作為這首詩是悼亡詩的一個證據，可誰說“春心”就不能理解為忠心、誠心呢？

“鮫人泣珠”和“藍田煙玉”的典故中，“珠”和“玉”這兩個意象的自喻色彩更為明顯。民間傳說鮫人泣淚，顆顆成珠，明月輝映，光瑩美好。“滄海月明”的境界看似高曠明凈，其實也難免有凄寒孤寂之感，而“淚”不光與“珠”形似，而且大具悲之意韻，將詩人之悲形象化。藍田是有名的產玉之地。玉孕于山，日光煦照，氤氳玉氣，冉冉上騰。然而這寶物并非一般凡人目力所能識別，煦日雖暖，難照地下，于美玉而言，亦是悲摧。詩人之悲，從何而來？這又得回到黨爭話題上，雖然，他從來就不是某個黨派的一員，也雖然，他無意借黨爭撈取什么資本，甚至他對雙方多次用詩文陳情告哀，“詞卑志苦”，但他們始終沒有放棄對李商隱的打擊，直至他愿“克意事佛”，“打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》）。對于李商隱來說，這豈不是“明珠暗投”“良玉深埋”？這不就是詩人懷才不遇的人生寫照嗎？詩人沉淪宦海的痛苦，遲暮無情的傷感，于此可見一斑。

尾聯“此情可待成追憶，只是當時已惘然”采用了直抒胸臆的寫法。“可待”一般解釋為“豈待”，是反問的語氣；“當時”不一定只有一個時間點，大半生所經歷的種種是非，每一件都有一個“當時，每件當時發生的事，都讓作者“惘然”——迷惘茫然，這更是遭人猜忌而無能為力的表現。這一聯立足此時，回望“當時”，貫通今昔，抒發出此生理想未能實現、個人生存艱難的哀傷，而且這哀傷隨著時間的推移逐漸加深，由“惘然”到絕望，束手待斃。

整首詩都沉浸在一種對生命難以把握的悲哀之中，李商隱一生經歷的難言之痛，他對流逝年華的深情回望，滿心無奈，讓我們對這一位不幸的理想主義詩人充滿了深切的同情。

【參考文獻】

[1]《漢書·郊祀志》

[2] 李商隱《登安定城樓》

[3] 李商隱《樊南乙集序》

[4] 于石、王光漢、徐成志《常用典故詞典》