旅游紀念品要素的符號分析

黎穎

摘 要：旅游紀念品是通過圖形、材質和色彩符號來傳遞信息的，在人們第一次接觸紀念品的時候，大腦會自動對圖形新穎的、顏色鮮艷、創意感強的符號所吸引。

關鍵詞：圖形符號；材質符號；色彩符號

中圖分類號：TB472；F592 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0275-02

一、旅游紀念品的圖形符號

（一）圖形符號的構成

對于傳統圖形符號的沉淀、延伸及其演變是時間的推移，時代的變遷，政治、經濟、文化的發展而不斷影響逐漸發展起來的。我們不能靜止地對待傳統圖形這一文化。

圖形符號的表現方式主要有具象和抽象形式區別，具象形態符號簡單易懂，比如，旅游紀念品主要通過地域特色中的某些具象符號來組成圖案。抽象形態主要是將具象的某些圖形進行提煉、二次抽象、再造型的想象、打散重構的方式來構成新的圖形符號。

1.二次抽象

“二次抽象”也是傳統圖形再設計的新起點，是從事物中抽取其本質特征，在復雜中舍棄非本質性特征，抽取代表性、本質性特征的過程。傳統圖形由于其產生的年代和背景，造型和結構上較為復雜且形式陳舊，不符合現代審美需求，故不宜直接使用，需要對其進行提煉概括，進行二次抽象。

對于傳統圖形符號的再設計，是圖形符號構成的一個重要因素，原始形態的圖案已經在頭腦中的映射只是一個藝術創造的啟示點，是脫離原始形態的無限暢想而引發的想象，再通過現代形式法則及審美觀念進行整合創造得出新形態符號。

2.打散重構

“打散重構”即分解組合之意。傳統圖案的再提取進行設計可以從兩個部分進行處理，第一分解與轉換，第二打散重構。

首先，對于傳統圖案由于其造型上往往反應了對客觀對象的概括處理，因此多數具有繁復的特征，所以對于傳統圖案的再設計可以通過分解，從原型中提煉出新圖形的構造成分、元素，再運用新穎的構成方法使元素向新的樣式轉化，轉化是圖形符號提煉的關鍵。

其次，打散重構，將原始形態進行割裂、拆分，這種拆分并沒有具體的限制，對于提取對象最具有代表性的元素特征按照一定的規則重新組合，促使新的圖形符號的產生。

通過以上這些方式方法進行提煉的圖形符號構成了旅游紀念品的外在形態，這些圖形符號不是單獨存在的，它們能賦予產品新的含義，而這些新的含義又進一步的將圖像的視覺化效果簡單明了的展現在消費者面前，又能暗示消費者圖形背后真正的語義，這也是拓展旅游紀念品價值的方法與手段。

（二）旅游紀念品的圖形符號分析

旅游紀念品的圖形符號主要功能是體現產品的地域特色和地域文化的表達，圖形符號具有傳遞文化信息的功能，它可以增加溝通與交流的有效性，能更好的傳遞和表達人們的意識和想法，是一種文化身份認同的符號系統。

目前市場上的旅游紀念品中的圖形符號只是單純的對符號的嫁接、拷貝，使其形式語言較為空洞，而真正忽略了旅游紀念品的文化內涵，沒能達到使產品從外在形態上和設計主題完全吻合，失去了消費者與圖形對話的目的，這樣的旅游紀念品設計怎樣能滿足消費者的需要呢？

因此，通過對地域歷史探索或是顛覆傳統文化的思考，有助于再一次對圖形符號的提煉，創造出具有民族化、時代化的圖形符號，融入到以旅游紀念品為載體的設計中去，能更好的傳承文化歷史和本土民族特色，增強旅游紀念品的文化底蘊，讓消費者能從心靈上與其溝通和交流，從而實現符號傳達的目的。

二、旅游紀念品的材質符號

（一）材質符號的構成

在旅游紀念品材質里我們通常看到了是：陶瓷、特種金屬、玻璃、編織、刺繡、印染、泥塑、竹木、雕刻、紙等。其效果一般表現在形狀、光感、觸覺、視覺四個方面。

（二）旅游紀念品的材質符號分析

設計前，我們首先應該對材質的語義初步的理解研究，然后才能正確選擇相應的材質表達設計者的思維。例如一些以陶瓷為材質的旅游紀念品會使得人們聯想起精致的東西，給人傳遞出一種白如玉、明如鏡、薄如紙，聲如磐的語義；再如類似竹這種材質會有自然，清新雅致，富有韻味，是一種自然、環保的語義；還有現在的一些手工布藝，會有一種溫暖、親切柔軟細膩的感覺。

例如，設計師們就巧妙的提取蒙古優質的皮具為紀念品的材質符號，設計了一系列的皮囊壺，這樣的旅游紀念品以蒙古族的皮藝為原材料，經過描繪、著色、浮雕凹凸壓制專有技法純手工制作而成，具有線條流暢、立體感強、形式粗狂的特點。這樣的旅游紀念品使其在傳承蒙古文化特色的基礎上，有了更多的創新點，將蒙古皮藝與當代生活審美情趣相結合，成為蒙古最有特色的旅游紀念品。

三、旅游紀念品色彩體系構成

（一）色彩符號的構成

人類的對色彩認知是這樣的：“人類對色彩的認知有三個階段，第一個階段是以物代色，如用玫瑰指代一種紅色，現在人們對于一些事物的直觀認識還要依靠它；第二個階段是以物比色，如桃紅、鴨黃就留下這個階段的痕跡；第三個階段是寓意于色，即使色彩具有抽象化、符號化的意義。”[]所以，產品的色彩的象征不僅是一種表達方式，也是一種思維方式和存在方式。

例如，中國少數民族鮮麗多彩的民族顏色，有著色彩原始的生命力。彝族像火一樣的紅色，具有崇高地位的黑色，撒尼族特有的彩虹的顏色，對于這些色彩的感覺每一個民族的心理有著明顯的區別的。中國有句話家喻戶曉的古話叫“十里不同風，五里不同音”。這往往是不同的文化價值，不同的文化背景所相關聯。

（二）旅游紀念品的色彩符號分析

在旅游紀念品設計中，設計師要根據紀念品的功能特性選擇合適的配色方案，考慮到色彩所傳遞的語義內涵，從色彩傳遞的文化性來說，要根據地域的文化、地域風俗習慣選擇該地域特有的色彩，因為旅游紀念品是和地域文化背景聯系在一起的，只有選擇最合適的色彩語義才能體現地域的文化氣息。

紅色乃是靈魂和生命的觀念的象征符號。紅色在旅游產品設計中廣泛的使用著，紅色是中國色彩符號代表，在奧運會火炬的設計中也才有了紅色，就連上海世博會中國館的造型衍生出的來旅游紀念品設計也是運用了最典型的中國紅。當然彝族撒尼人對紅也是同樣出于官能感受和對紅色的理解，是源于對紅對火的理解和崇拜，不過最直接的原因是源于對美伊花、馬纓花的崇拜。因此撒尼人的杯墊繡品是以紅、黃、藍三色為主，經過精心搭配，巧妙安排，相互襯托之后，圖案色彩不但不顯俗，更加顯得鮮艷活潑，具有很高的審美價值。

所以在旅游紀念品設計中，只有抓住了當地民族特色色彩系統符號，才能創造出自身特色，起著文化傳承的作用，又是體現地域文化最好的載體，不再讓旅游紀念品缺失文化的內涵，缺了思想，沒有了靈魂。

★文章系曲靖師范學院校級科研青年項目：曲靖布依族、水族服飾符號化研究。項目編號：2013QN020

參考文獻：

[1]徐欣，吳軼博.傳統圖案重構[M].長春：吉林美術出版社，2012.

[2]易思羽.中國符號[M].南京：江蘇人民出版社，2005.