論門神在不同時期的演變

王強山 張浩

摘 要：門神是中國古代節慶時驅邪納福活動的產物。隨著社會的發展，人們從信伸樹木、禽獸等自然物.將它們作為守護門戶的神靈，過渡到自然物人格化的形象，并漸漸喪失它原所具有的神性，越來越接近平凡的人間世界。演義小說和民間傳說中的歷史人物逐漸取代縛鬼的神靈，民間年畫得到不斷的豐富和發展。

關鍵詞：門神、演變、神荼、郁壘

中圖分類號：TS246.57；TS206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0070-01

說起門神，言而之意就是門守衛之神，是農歷新年粘貼于大門口的年畫。作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅邪避鬼、保衛家宅，是漢族民間深受人們歡迎的守護神。根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。

一、門神畫的淵源

遠在周代時就有根據階層的尊卑制定的祀典， 所祭之神都是關系到人們居住 、出入、飲食等生活方面的， 而無論哪一級祀典都包括著對門神的祭祀。 最早出現的門神， 即畫在門戶上用以驅邪的神荼、郁壘、神虎、金雞等形象。桃木在古代一直被認為是鬼魅懼怕的神木， 這應與神荼、郁壘在大桃樹下捉鬼有關。桃木避鬼的另一說法是古代善射的英雄后羿因后來變得暴虐無道， 被寒浞用桃杖擊斃， 因而鬼怪見而生畏。但雕刻和繪畫都比較費事和需要技巧， 最簡便的辦法是在眾鬼畏懼的桃木板上寫上神荼、郁壘的名字分別掛在門戶左右， 形成避鬼的符， 稱為“ 桃符”。唐代以后， 特別是宋代， 由于經濟、文化的發展， 城市進一步繁榮， 民間年節風俗也日益豐富多彩。宋代在開封及杭州等地每年臘月后即有印制的門神， 鐘馗和桃符春貼在年貨市場上出售， 宋人著作中也有不少涉及歲暮貼門神的具體記述。元代的門神情況尚缺乏考證。 但明清兩個朝代是門神畫發展的輝煌時期。 明代商業的發展， 手工業規模的擴大，科學技術的進步， 特別是雕版印刷中套色版技術的成熟，給門神畫發展、印刷、銷售都創造了有利的條件。

二、門神的演變

1.漢代以前。門神形象的形成年代，至今未能確證。門祭起源于圖騰崇拜的原始巫術活動，也是 “門神”這一古老民俗的濫觴。早在兩千多年前的封建社會初期，就有了在門上畫虎借以御兇的文獻記載。

2.兩漢至魏晉。隨著社會生活的發展，人們從信伸樹木、禽獸等自然物，將它們作為守護門戶的神靈，逐漸過渡到自然物人格化。而門神具體形象的誕生，可以看作始于漢朝。東漢出現了兩大門神：神荼、郁壘。《山海經》中說：東海有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山里住著各種妖魔鬼怪。山上有棵蟠曲三千里的大桃樹，樹上住著一只美麗的大公雞，日出報曉，樹的東北一端，有一拱形枝干，樹梢一直彎下來挨到地面，就像一扇天然的大門。名曰：“鬼門”，那些妖魔鬼怪想出山必須經過“鬼門”。玉皇大帝怕這些妖魔鬼怪出來害人，就派“神荼”“郁壘”二位天神晝夜守衛在大門兩側，發現那個妖魔鬼怪出來害人就將它們捉住綁了喂虎。所以那些妖魔鬼怪見了“神荼”“郁壘”和“桃樹”“公雞”皆畏懼。從這個故事引伸出鬼怪桃木之說。

3.隋唐宋。到了唐朝太宗時期，涇河龍王因跟一算命先生打賭，錯行雨布，犯下殺頭之罪，唐王重臣魏徵出任監斬官，涇河龍王求李世民向魏徵講情，太總應允，次日跟魏徵下棋之時，魏徵夢中斬了涇河龍王。從此以后太宗皇帝晚上老睡不著覺，總是聽到宮外有奇呼怪叫聲。太宗皇帝將此事告于群臣，大將秦叔寶和尉遲恭，自告奮勇愿到宮門口為太宗守夜驅鬼，于是這兩員大將披戴盔甲、手持兵刃在宮門口守了一夜，太宗卻睡了個安穩覺，時間長了，太宗皇帝感到兩位愛將太辛苦了，太宗就命人將秦瓊、敬德這兩位大將的畫像貼于門上是為“門神”。宋代社會經濟的發展，商業、手工業較前代有了較大的進步，城市繁榮，市民活躍，節目活動更加豐富多彩，驅鬼辟邪巫術心理和吉祥喜慶節日慶賀的需求，促使門神畫年畫藝術趨于成熟。宋代的門神形象不僅有神荼、郁壘這一對傳統形象， 還有武士番將、文官大夫等世俗形象， 還有美人仕女形象。門神形式多變， 題材廣泛。

4.元明清。門神發展到元代，在宋帶門神的基礎上又吸取了遼金的造型，大多戴盔披甲，滿髯持劍，。而戰國四公子形象作為門神的出現則是元代門神的一大亮點。與此同時，隨著全真道的傳播，道教的影響也逐步擴大，呂洞賓、漢鐘離等均陸續作為門神形象而出現，進一步豐富了門神體系。中國封建社會后期的明清時代，社會經濟較前代有了更大的發展。特別是在清代，門神民俗風氣也空前濃厚，門神造型的樣式繁多。有歷史將軍、英雄門神；在民間對于“來年”寄予 “厚望”，祈求幸福生活的心理需求，有進寶守財之意的文官門神；望子成龍是中國百姓的最大愿望，進而有 “五子登科”、“帶子隨朝”等門神，取其迎祥納福之意，表現了人們對幸福生活的向往和追求。

三、結語

門神的演變是符合每個時期當下社會的狀況，門神畫無論怎樣發展我們不能把它慢慢的遺忘。縱觀我國民間門神崇拜的源流，我們不難看出：門神崇拜起源于人類遠古時期的自然崇拜和神靈信仰觀念，是人類對世界的認識受到低下的生產力水平限制的產物；門神崇拜的目的由最初的消極辟邪逐步演變為后期的以積極祈福為主，具有強烈的生命功利色彩，折射出中華民族以人為本、生生不息的民族精神和向往、追求美好生活的純樸敦厚的民族情感。

參考文獻：

[1]殷斐然，殷偉.中國民間俗神[M].昆明：云南人民出版社，2003.

[2]王樹村.中國年畫發展史[M].天津：天津人民美術出版社，2005.