供春與供春壺

楊菲菲

摘 要：供春壺是紫砂壺藝術(shù)中的精品佳作，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值。供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質(zhì)純薄而堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名，供春之壺，勝于金玉。本文對(duì)供春壺歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧。

關(guān)鍵詞：供春；紫砂壺

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0049-01

宜興紫砂壺經(jīng)過(guò)近一千年的發(fā)展演變，從最初的煮水，煮茶用的日用生活器皿，逐步演變成今天獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)品，突破其他民間工藝品的局限，承載著中國(guó)豐富繁榮傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是茶文化、陶文化相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅可供人們使用，又可供人們把玩、收藏，享有“世間茶具堪為首”的贊譽(yù)，并成為舉世公認(rèn)的最能代表民族風(fēng)格和氣質(zhì)的茶具。而“供春壺”更是其中的佼佼者。提起“供春壺”，紫砂壺藝界可謂無(wú)人不知，無(wú)人不曉。其造型新穎精巧，溫雅天然，質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí)，時(shí)人謂之“供春之壺，勝于金玉”。

“信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。彼新奇兮萬(wàn)變。師造化兮元功?！边@是清代學(xué)者吳梅鼎在他所著的《陽(yáng)羨茗壺賦》中對(duì)陶壺鼻祖供春的贊頌。

相傳，供春壺是明代正德、嘉靖年間江蘇宜興制壺名藝人所做，此藝人姓龔，名春，字供春。清代學(xué)者吳梅鼎贊其為“彼新奇兮萬(wàn)變，師造化兮元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工?！惫┐簩⑸钪谐Ｒ?jiàn)的物態(tài)現(xiàn)象濃縮、提煉到紫砂壺的造型設(shè)計(jì)之中，首開(kāi)紫砂壺集日用功能和藝術(shù)欣賞價(jià)值于一體的先河。清代詩(shī)人周澍曾有這樣的詩(shī)句贊譽(yù)供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門風(fēng)雨候，竹梢露重瓦溝鳴?！庇钟小杜_(tái)陽(yáng)百詠?zhàn)ⅰ酚浭觯骸芭_(tái)灣郡人，茗皆自煮……最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏?！笨梢?jiàn)供春壺的工藝成就和當(dāng)時(shí)的社會(huì)聲望。

據(jù)《陽(yáng)羨茗壺系》記載：供春當(dāng)年是吳頤山（吳頤山名仕，字克學(xué)，宜興人，極有文名，是吳門畫(huà)家唐寅的好友。明正德甲戌進(jìn)士，以提學(xué)副使擢四川能政）家中的一名書(shū)童，天資聰慧，因?yàn)橹魅嗽陔x城東南40 里的宜興金沙寺讀書(shū)，供春常跟隨而去，成為寺里的?？?。閑暇之時(shí)，供春常去看寺中高僧陶工之法“博其細(xì)土，捏筑為胎，制成茶壺”，便悉心向高僧求教。他用高僧做壺完后洗手沉淀在缸底的陶泥為原料，仿造金沙寺中一株千年銀杏樹(shù)的樹(shù)癭（也就是樹(shù)身上的瘤）形狀，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有工具，供春就模仿著用手捏了一個(gè)壺型，用茶匙掏空壺身，然后接上與樹(shù)癭紋路相似的壺嘴、壺把，完成了這把“指螺紋隱起可按”的壺。燒成之后的壺非常獨(dú)特，古樸可愛(ài)，透出一股靈修之氣，連高僧和吳頤山看后都贊不絕口。由于吳頤山的看中以及他在文人墨客中的影響，供春由此聲名鵲起。從此，供春就離開(kāi)了吳頤山家，專門從事制陶事業(yè)，他的制品也被稱為“供春壺”。

供春壺造型新穎精巧，溫雅天然，質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)負(fù)有盛名。所謂“供春之壺，勝于金玉”，清代詩(shī)人周澍曾有這樣的詩(shī)句贊譽(yù)供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生，疑是閉門風(fēng)雨候。竹梢露重瓦溝鳴?！庇衷谥茕杜_(tái)陽(yáng)百詠?zhàn)ⅰ分杏浭觯骸芭_(tái)灣郡人，茗皆自煮...... 最重供奮小壺，一具用之?dāng)?shù)十年，則值金一笏?！笨梢?jiàn)供奮壺的工藝成就和當(dāng)時(shí)的社會(huì)聲望。

供春所制紫沙茶壺款式不一，他還創(chuàng)作過(guò)“龍蛋”、“印方”、“刻角印方”、“六角宮燈”等新穎式樣，而尤以“樹(shù)癭壺”為世所寶重。此壺乍看似老松樹(shù)皮，呈栗色，凹凸不平，類松根，質(zhì)樸古雅，別具風(fēng)格。供春壺作為藝術(shù)珍寶，或秘藏于名門大族之家，或被輾轉(zhuǎn)流傳到海外，或被作偽者精心仿造。但作為陶器，它又易于毀壞，經(jīng)過(guò)百年滄桑，傳說(shuō)越來(lái)越多，真正存世的卻極為少見(jiàn)。

自然界中樹(shù)、根、瘤、石千變?nèi)f化，人們崇尚自然，親近自然，回歸自然的愿望愈來(lái)愈強(qiáng)烈。遠(yuǎn)離都市的煩囂，向往田園風(fēng)光，尋覓健康的生活空間，提升生活素質(zhì)，體驗(yàn)返璞歸真的樂(lè)趣，給創(chuàng)作供春壺提供了豐富的素材，為了追求造型別致，我結(jié)合現(xiàn)代陶藝美學(xué)理論，巧妙構(gòu)思，藝術(shù)加工，大力夸張，功能美得以統(tǒng)一，將生活中自然的美加以提煉而成為美的藝術(shù)品。紫砂壺的創(chuàng)作題材源于生活，大自然為我們提供了廣闊的創(chuàng)作空間，要將自然素材轉(zhuǎn)化為造型巧妙地紫砂藝術(shù)品，成為高于生活的藝術(shù)品，做到氣韻生動(dòng)，賦予美感，賞用兼優(yōu)。

龔春傳藝時(shí)大彬、李仲芬，二人與時(shí)大彬的弟子徐友泉并稱為萬(wàn)歷以后的“明代三大紫砂妙手”。如今供春壺已不得見(jiàn)，現(xiàn)在流傳的供春壺多為仿品。像近代的裴石民，當(dāng)代的汪寅仙、徐漢棠等都對(duì)供春壺做過(guò)研究和仿制。他們?nèi)f變不離其宗，都按照原來(lái)供春原作進(jìn)行仿制，當(dāng)代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價(jià)格也在20萬(wàn)港幣左右，足見(jiàn)供春壺的藝術(shù)價(jià)值之高。

參考文獻(xiàn)：

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