供春與供春壺

楊菲菲

摘 要：供春壺是紫砂壺藝術中的精品佳作，有著極高的藝術審美價值。供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質純薄而堅實，負有盛名，供春之壺，勝于金玉。本文對供春壺歷史進行了簡要回顧。

關鍵詞：供春；紫砂壺

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0049-01

宜興紫砂壺經過近一千年的發展演變，從最初的煮水，煮茶用的日用生活器皿，逐步演變成今天獨樹一幟的藝術品，突破其他民間工藝品的局限，承載著中國豐富繁榮傳統文化內容，是茶文化、陶文化相結合的產物，不僅可供人們使用，又可供人們把玩、收藏，享有“世間茶具堪為首”的贊譽，并成為舉世公認的最能代表民族風格和氣質的茶具。而“供春壺”更是其中的佼佼者。提起“供春壺”，紫砂壺藝界可謂無人不知，無人不曉。其造型新穎精巧，溫雅天然，質地薄而堅實，時人謂之“供春之壺，勝于金玉”。

“信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。彼新奇兮萬變。師造化兮元功。”這是清代學者吳梅鼎在他所著的《陽羨茗壺賦》中對陶壺鼻祖供春的贊頌。

相傳，供春壺是明代正德、嘉靖年間江蘇宜興制壺名藝人所做，此藝人姓龔，名春，字供春。清代學者吳梅鼎贊其為“彼新奇兮萬變，師造化兮元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。”供春將生活中常見的物態現象濃縮、提煉到紫砂壺的造型設計之中，首開紫砂壺集日用功能和藝術欣賞價值于一體的先河。清代詩人周澍曾有這樣的詩句贊譽供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門風雨候，竹梢露重瓦溝鳴。”又有《臺陽百詠注》記述：“臺灣郡人，茗皆自煮……最重供春小壺，一具用數十年，則值金一笏。”可見供春壺的工藝成就和當時的社會聲望。

據《陽羨茗壺系》記載：供春當年是吳頤山（吳頤山名仕，字克學，宜興人，極有文名，是吳門畫家唐寅的好友。明正德甲戌進士，以提學副使擢四川能政）家中的一名書童，天資聰慧，因為主人在離城東南40 里的宜興金沙寺讀書，供春常跟隨而去，成為寺里的常客。閑暇之時，供春常去看寺中高僧陶工之法“博其細土，捏筑為胎，制成茶壺”，便悉心向高僧求教。他用高僧做壺完后洗手沉淀在缸底的陶泥為原料，仿造金沙寺中一株千年銀杏樹的樹癭（也就是樹身上的瘤）形狀，由于當時沒有工具，供春就模仿著用手捏了一個壺型，用茶匙掏空壺身，然后接上與樹癭紋路相似的壺嘴、壺把，完成了這把“指螺紋隱起可按”的壺。燒成之后的壺非常獨特，古樸可愛，透出一股靈修之氣，連高僧和吳頤山看后都贊不絕口。由于吳頤山的看中以及他在文人墨客中的影響，供春由此聲名鵲起。從此，供春就離開了吳頤山家，專門從事制陶事業，他的制品也被稱為“供春壺”。

供春壺造型新穎精巧，溫雅天然，質地薄而堅實，在當時已經負有盛名。所謂“供春之壺，勝于金玉”，清代詩人周澍曾有這樣的詩句贊譽供春的作品：“寒梧垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生，疑是閉門風雨候。竹梢露重瓦溝鳴。”又在周澍《臺陽百詠注》中記述：“臺灣郡人，茗皆自煮...... 最重供奮小壺，一具用之數十年，則值金一笏。”可見供奮壺的工藝成就和當時的社會聲望。

供春所制紫沙茶壺款式不一，他還創作過“龍蛋”、“印方”、“刻角印方”、“六角宮燈”等新穎式樣，而尤以“樹癭壺”為世所寶重。此壺乍看似老松樹皮，呈栗色，凹凸不平，類松根，質樸古雅，別具風格。供春壺作為藝術珍寶，或秘藏于名門大族之家，或被輾轉流傳到海外，或被作偽者精心仿造。但作為陶器，它又易于毀壞，經過百年滄桑，傳說越來越多，真正存世的卻極為少見。

自然界中樹、根、瘤、石千變萬化，人們崇尚自然，親近自然，回歸自然的愿望愈來愈強烈。遠離都市的煩囂，向往田園風光，尋覓健康的生活空間，提升生活素質，體驗返璞歸真的樂趣，給創作供春壺提供了豐富的素材，為了追求造型別致，我結合現代陶藝美學理論，巧妙構思，藝術加工，大力夸張，功能美得以統一，將生活中自然的美加以提煉而成為美的藝術品。紫砂壺的創作題材源于生活，大自然為我們提供了廣闊的創作空間，要將自然素材轉化為造型巧妙地紫砂藝術品，成為高于生活的藝術品，做到氣韻生動，賦予美感，賞用兼優。

龔春傳藝時大彬、李仲芬，二人與時大彬的弟子徐友泉并稱為萬歷以后的“明代三大紫砂妙手”。如今供春壺已不得見，現在流傳的供春壺多為仿品。像近代的裴石民，當代的汪寅仙、徐漢棠等都對供春壺做過研究和仿制。他們萬變不離其宗，都按照原來供春原作進行仿制，當代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價格也在20萬港幣左右，足見供春壺的藝術價值之高。

參考文獻：

[1]周高起（明），董其昌，司開國，尚榮注.陽羨茗壺系：骨董十三說[M].北京：北京中華書局，2012.

[2]高英姿.中國工藝美術大師顧景舟[M].南京：鳳凰出版傳媒集團，江蘇美術出版社.2010.

[3]徐秀棠，山谷.紫砂入門十講[M].上海：上海古籍出版社，2006.