淺析紫砂陶之美

徐六萍

摘 要：選擇宜興紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸納起來(lái)，可以用五個(gè)字來(lái)概括：“泥、形、工、款、功”。泥、行、工、款都是屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而功為功用標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：紫砂陶；造型藝術(shù)；傳統(tǒng)美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0048-01

紫砂行業(yè)人才輩出，猶以邵大亨最，連現(xiàn)代國(guó)家級(jí)大師顧景州先生也這樣說(shuō)：前有古人，后無(wú)來(lái)者。其作品甚多，其中以大亨掇子最為有名，帶有離奇?zhèn)髡f(shuō)。清高煕《茗壺說(shuō)：贈(zèng)邵大亨君》：邵大亨所長(zhǎng)，非一式而雅，善仿古，力追古人，有過(guò)之無(wú)不及也。其掇壺，肩項(xiàng)及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞。無(wú)饗者之譏。識(shí)者后來(lái)居上焉。注權(quán)胥出自然，若生成者，截長(zhǎng)注尤古峭。口蓋直而緊，雖傾側(cè)無(wú)落帽憂。口內(nèi)而狹，以防其缺，氣眼外小而內(nèi)錐，如喇叭形，故無(wú)窒塞不通之弊。

繼以時(shí)大彬以“三大”之后，紫砂壺又迎來(lái)了新的高峰，陳鴻壽、宇子苶、號(hào)曼生、乾隆――道光年間（1768-1822年），原籍浙江魚(yú)塘，著名的西冷八家之一。文學(xué)、書(shū)畫(huà)、篆刻都精好，他在宜興的鄰縣溧陽(yáng)任過(guò)三年縣宰，喜愛(ài)紫砂，曾手繪十八（數(shù)字并不一定十八，十八只是量詞而已，如十八就成年之類(lèi)）請(qǐng)楊彭年及其弟寶年等按式制作，然后由曼生及其幕客江聽(tīng)香、高爽泉、郭頻迦、查梅史等刻書(shū)畫(huà)裝飾，世稱(chēng)“曼生壺”曼生壺底常用“阿曼陀室”、“桑連理館”印記，把下有“彭年”印章。陳曼生對(duì)宜興陶業(yè)的振興有非常大的貢獻(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的紫砂陶，其本身就深深地植根于中國(guó)的文化土壤中，因而，它的造型藝術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響。其在造型上的的藝術(shù)美大致體現(xiàn)在線條、式樣、裝飾等三個(gè)方面。由此可以引申出四種具象的表達(dá)，即方與圓、繁復(fù)與簡(jiǎn)約、曲線與直線和骨感與肉感。

當(dāng)今，選擇宜興紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸納起來(lái)，可以用五個(gè)字來(lái)概括：“泥、形、工、款、功”。泥、行、工、款都是屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而功為功用標(biāo)準(zhǔn)。

一、方與圓

好的方壺總給人一種或挺括周正、端莊大氣或剛正不阿、一絲不茍或挺拔清奇、堅(jiān)硬利索的感覺(jué)。圓是最有彈性的幾何形，它在紫砂陶的造型中占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位。幾乎所有的壺形都有圓的蹤影。人們通常對(duì)圓形壺外形的基本要求是“圓、穩(wěn)、勻、正”，甚至要達(dá)到珠圓玉潤(rùn)的地步，而純粹使用方形來(lái)造型的紫砂陶不多。但是，圓與方是相比較而存在的，無(wú)方就顯不出圓，所以在紫砂陶造型中通常是方與圓相交融的。

二、繁復(fù)與簡(jiǎn)約

美有兩種：華麗之美和簡(jiǎn)約素凈之美。對(duì)應(yīng)到紫砂壺上，可以說(shuō)花貨體現(xiàn)著一種絢麗逼真之美，而光貨則體現(xiàn)著簡(jiǎn)潔質(zhì)樸之美。藝術(shù)作品取法于自然是其基本規(guī)律，自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山石樹(shù)木、瓜果蔬菜無(wú)一不成為藝術(shù)家的創(chuàng)作素材。歷代紫砂藝人在繼承前代其他工藝器皿匠人對(duì)自然地借鑒基礎(chǔ)上，采用各種雕塑手段創(chuàng)造性地把多姿多彩的自然物象，或融入紫砂陶造型之中，或藝術(shù)地加工設(shè)計(jì)成壺形，巧奪天工，精美絕倫。這樣的作品展現(xiàn)出一種雍容富麗的審美境界。

三、曲線與直線

中國(guó)的藝術(shù)作品，無(wú)論雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法還是建筑都非常重視線條。那么線條有什么樣的審美特征呢？主要有兩大方面：一、簡(jiǎn)約，二、變化。正是這種簡(jiǎn)約給藝術(shù)創(chuàng)作者提供了寄托和濃縮情感意緒的無(wú)限空間，而變化又使線條成為了藝術(shù)作品中最活躍的因素，二者相輔相成。結(jié)合到紫砂陶上的線條來(lái)說(shuō)，主要有兩種，即：曲線與直線。曲線是最有張力和流暢感的。他既不像直線那樣生硬，也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)圓弧那樣的柔弱，而是介于力度與彈性的中間點(diǎn)。由此延伸到紫砂陶上，使整體有種流動(dòng)感，而又不失力度。如果說(shuō)曲線給人舒暢、輕快地感覺(jué)，那么直線就給人以挺拔、向上的感覺(jué)。紫砂陶挺拔、硬朗的氣勢(shì)神韻，從線型的角度和直線很好地結(jié)合在一起，不分伯仲，創(chuàng)造出和諧統(tǒng)一的審美效果。

但是，中國(guó)的傳統(tǒng)審美是崇尚簡(jiǎn)約、玄淡的。自然、樸素的美才是最高的境界。紫砂光貨，沒(méi)有復(fù)雜的層次，沒(méi)有艷麗的色彩，突出的是“絢爛之極歸于平淡”的美。它們往往采用簡(jiǎn)潔明晰的線條、方圓展示質(zhì)樸本色。

四、骨感與肉感

除了書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)作品可以從中看出一種骨力外，紫砂陶同樣也有一種“骨力”的美。簡(jiǎn)潔利索、清奇脫俗，內(nèi)外氤氳著一種剛健挺拔的風(fēng)骨，那是一種正直文人所特有的不同流俗、遺世獨(dú)立的風(fēng)骨。

當(dāng)然只有“骨”而沒(méi)有“肉”，就會(huì)給人一種干澀枯瘦的印象，若只有“肉”而沒(méi)有“骨”又會(huì)先出臃腫無(wú)力的樣子，當(dāng)然也沒(méi)有絲毫美感可言。“肉”的多少到什么程度恰到好處，那要看整體是否和諧、勻稱(chēng)、有力。這需要藝術(shù)家有深厚的內(nèi)在力量，才能達(dá)到骨骼有力，血肉豐滿的境界。

意境是美學(xué)形式所追求的最高審美境界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)一向注重形與意的關(guān)系。重寫(xiě)意而不否棄形似，肯定理性與直覺(jué)統(tǒng)一，但騙中國(guó)于直覺(jué)。正因如此，只有力求形式上的完美，才能凸顯出創(chuàng)作者的高超技藝和藝術(shù)感悟力，才能淋漓盡致的表現(xiàn)出紫砂陶古樸典雅的藝術(shù)氣質(zhì)和精神風(fēng)格，最終才能形成一種氣韻生動(dòng)、引人入勝的審美效果。

參考文獻(xiàn)：

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