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基于律制、調(diào)式、記譜及社會學(xué)角度的中西方音樂元素比較

2016-05-14 13:40:53伊麗媛
藝術(shù)評鑒 2016年7期

伊麗媛

摘要:隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快,東西方各國的文化也逐漸呈現(xiàn)出交融的趨勢。本文選取較具東方民族典型特征的中國同歐洲大陸古典文化發(fā)源地古希臘、羅馬等國家進(jìn)行對比,考察中西方音樂律制、調(diào)式、記譜方式的不同,旨在探討中西方音樂文化交流與碰撞的契合點(diǎn),并彌補(bǔ)相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的不足。

關(guān)鍵詞:律制 記譜 調(diào)式 社會學(xué)

一、中西方音樂律制構(gòu)成

(一)五度相生律

五度相生律是根據(jù)復(fù)合音的第二分音和第三分音的純五度關(guān)系,即由某一音開始向上推一純五度,產(chǎn)生次一律,再由次一律向上推一純五度,產(chǎn)生再次一律,如此繼續(xù)相生所定出的音律叫做五度相生律。 而五度相生律所訂出的七個(gè)基本音級間的音高關(guān)系,和十二平均律中七個(gè)基本音級的音高關(guān)系是略有差異的。

農(nóng)耕型社會生產(chǎn)方式造就了其人文色彩濃烈的凝聚型社會文化,包括藝術(shù)在內(nèi),任何一個(gè)細(xì)節(jié)都離不開整體大文化背景的影響,中國傳統(tǒng)文化的精髓在于《周易》中的陰陽和諧,而五度相生律同西方律制基礎(chǔ)十二平均律相比較,半音比十二平均律要小,全音則比十二平均律要大,因而更加自然和諧,常用于簡單音樂。因此中國傳統(tǒng)音樂幾乎從未出現(xiàn)過復(fù)雜的多聲部合唱。而西方的十二平均律則以其精確、嚴(yán)整的體系完善了多聲部音樂的表現(xiàn)形式。

(二)十二平均律

十二平均律,亦稱“十二等程律”,世界上通用的把一組音(八度)分成十二個(gè)半音音程的律制,各相鄰兩律之間的振動數(shù)之比完全相等。十二平均律是指將八度的音程(一倍頻程)按頻率等比例地分成十二等份,每一等份稱為一個(gè)半音即小二度。一個(gè)大二度則是兩等份。將一個(gè)八度分成12等份有著驚人的一些湊巧。它的純五度音程的兩個(gè)音的頻率比(即2 的7/12 次方)與1.5 非常接近,十二平均律在交響樂隊(duì)和鍵盤樂器中得到廣泛使用,現(xiàn)在的鋼琴即是根據(jù)十二平均律來定音的。

以海外貿(mào)易為主的古希臘人,文化類型是向外拓展的。當(dāng)一個(gè)部落不能履行另一個(gè)部落的程序時(shí),貿(mào)易就不能順利進(jìn)行,因此他們需要制定完備、精確的一般法則,這樣的法則在藝術(shù)上同樣有所延伸,與中國音樂藝術(shù)最大的不同在于其嚴(yán)密和準(zhǔn)確,數(shù)理基礎(chǔ)早在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派時(shí)期就已經(jīng)十分發(fā)達(dá),在音樂上更加不會放棄用數(shù)學(xué)來演算音與音之間的關(guān)系,畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)命題“世界萬物起源于數(shù)”成為以后十二平均律的思想根源。

二、中西方音樂調(diào)式特征

(一)五聲調(diào)式

顧名思義,五聲調(diào)式就是由五個(gè)音(而不是七個(gè))構(gòu)成的調(diào)式。五聲調(diào)式廣泛存在于中國古代和民間音樂中,并且在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了中國民族調(diào)式的種種變化和完整的音樂理論體系。因此,盡管在許多國家和地區(qū)的傳統(tǒng)音樂中都可見到五聲調(diào)式,它還是常被稱為“中國調(diào)式”或“民族調(diào)式”。五聲調(diào)式是以純五度的音程關(guān)系來排列的,是由五個(gè)音所構(gòu)成的調(diào)式的。由于這種調(diào)式是我國特有的,也可以稱為民族調(diào)式。這五個(gè)音的名稱分別是:宮、商、角、徵、羽。

宮商角徵羽五音分別對應(yīng)了陰陽五行,甚至在宮廷文化中,五音又象征了以皇帝為中心的人物等級排列。因此從本質(zhì)上來說,這樣的調(diào)式基礎(chǔ)是有象征意義的,是同一定的宮廷禮儀制度相互聯(lián)系的。從這個(gè)角度上看,中國的音樂文化似乎從未完全走向獨(dú)立,一直成為“禮”的附庸,因此我國傳統(tǒng)音樂文化有禮樂文化的說法。

(二)大小調(diào)式

大小包括大調(diào)與小調(diào)兩種調(diào)式。其三級音為大三度者為大調(diào)式,其三級音為小三度者為小調(diào)式(一般情況下)。自17世紀(jì)起在歐洲音樂中占重要地位,后也應(yīng)用于其他地區(qū)。自然大、小調(diào)式取自然音階中任何一音為主音,然后按全音、全音、半音、全音、全音、全音、半音的順序排列而得的調(diào)式音階,即為自然大調(diào)式(亦稱大音階)。這時(shí)半音位置在調(diào)式音階的第 3與第4、第7與第8音之間,其特點(diǎn)為:主音與其上方三度音、六度音、七度音構(gòu)成大三度、大六度及大七度音程。如果按全音、半音、全音、全音、半音、全音、全音的順序排列,則為自然小調(diào)式(亦稱小音階)。這時(shí)半音位置在調(diào)式音階的第2與第3、第5與第6音之間。其特點(diǎn)為:主音與上方三度音、六度音、七度音構(gòu)成小三度、小六度、小七度音程。

同五聲調(diào)式相比,大小調(diào)式主要表現(xiàn)在旋律進(jìn)行的基本特點(diǎn)和調(diào)式音級的相互關(guān)系中,這樣的調(diào)式依據(jù)嚴(yán)密的數(shù)理基礎(chǔ)而制定,不受任何禮教所束縛,獨(dú)立里發(fā)展為一門學(xué)科,其性質(zhì)是自然的,是唯物的。并由于自然大(小)調(diào)式、旋律大(小)調(diào)式與和聲大(小)調(diào)式的具體劃分形成了不同的樂曲風(fēng)格。

三、中西方音樂記譜方式比較

(一)模糊記譜

中國傳統(tǒng)音樂與西方古典音樂在記譜法上最大的區(qū)分在于對節(jié)拍的標(biāo)注。中國文人音樂的琴譜,只記音高而不記節(jié)奏,節(jié)奏的打法是口傳心授的,跟隨師傅一代代演習(xí)下來,因此逐漸發(fā)展為各個(gè)不同的流派。這樣的音樂文化需要一個(gè)“悟”字。這個(gè)“悟”同時(shí)也包含了太多神秘色彩,無法用標(biāo)尺來進(jìn)行衡量,更沒有統(tǒng)一的規(guī)矩可言,一切皆從心來。

(二)精確記譜

西方古典音樂則嚴(yán)密精細(xì)地標(biāo)注出了樂曲的節(jié)拍,甚至速度也有精確的要求,因此節(jié)拍器這一器物為西方人所發(fā)明,明顯表現(xiàn)為機(jī)械和唯物。這種鮮明的唯物主義觀點(diǎn)則為西方器樂的飛速發(fā)展提供了理論和物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、中西方音樂社會學(xué)

(一)社會

從社會角度來說,中國傳統(tǒng)音樂對社會的作用是整體化的,希望通過音樂來達(dá)到整個(gè)社會移風(fēng)易俗的目的;而西方古典音樂對社會的作用則在于個(gè)人,提出這個(gè)理論的畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂主要在于凈化個(gè)人的身體和行為。個(gè)人與群體之間的差異也成為今天政治上個(gè)人主義與集體主義的主要分歧根源。

(二)教化

從教化的角度來說,中西方音樂同樣存在著個(gè)人與集體的差別。中國的禮樂治國針對的是整個(gè)國家,“無若乎五音者”形象地說明了禮樂治國的道理,而《樂論》中還多次談到了音樂亡國的例子。西方古典音樂的教育作用在于個(gè)人,音樂被當(dāng)成一種專門學(xué)科或技巧用嚴(yán)格的體系傳承下來,這種教育模式已經(jīng)很接近于現(xiàn)代音樂教育體制了。

(三)心靈

從心靈上看,傳統(tǒng)的中國人一向內(nèi)斂地將情感存于心理:重情。抽象的音樂織體成為其表達(dá)情感的最佳方式,而西方人唯物,同樣承認(rèn)音樂能夠作用于心,起到調(diào)節(jié)身心,治療疾病的作用。但是這個(gè)心同中國人觀念上的心卻截然不同:西方人的心是器物上的心,是經(jīng)過嚴(yán)密科學(xué)解剖所得出的結(jié)論,是人身胸部,心是物的一部分,心通物。在中國人的觀念上,心是抽象名詞,心與心相通,是人體全身生活的交匯處,是整個(gè)身體的主宰,這樣的心是人文的,是精神的,是非器物的心。因此中國傳統(tǒng)音樂對心靈的作用是感性的,西方古典音樂對心的作用卻是唯物的,理智的。

(四)制度

最后是制度,中國傳統(tǒng)音樂是同政治制度聯(lián)系最緊密的音樂,這一點(diǎn)與禮樂治國是相通的,當(dāng)音樂擺脫禮樂的束縛時(shí),則被統(tǒng)治階級認(rèn)為民間之淫聲,而依照宮廷嚴(yán)格禮樂標(biāo)準(zhǔn)的樂則被認(rèn)為反映了君主的功能,政事的祥和。這樣的聯(lián)系帶有強(qiáng)烈的唯心主義色彩,但是卻一度成為中國封建專制時(shí)期禮樂文化的一個(gè)重要組成部分。西方音樂體現(xiàn)在制度上則于政治距離較遠(yuǎn),卻更貼近于娛樂,劇場演出制度、器樂組合制度更偏重于音樂本體,因此西方的傳統(tǒng)音樂過早的形成了一門專門學(xué)科。

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