核心素養(yǎng)背景下文學(xué)鑒賞課的真善美引導(dǎo)滲透探索

鄒建國

（陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東陽江 529500）

核心素養(yǎng)是一個豐富多維的內(nèi)涵，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的不只是知識，而是完整的人，它超越了行為主義層面的能力，涵蓋態(tài)度、知識與能力等方面，體現(xiàn)了全方位的素養(yǎng)。作為提升素養(yǎng)重要載體和過程的文學(xué)鑒賞課，不僅是語言文字的學(xué)習(xí)過程，也是情感審美的過程，同時也是對學(xué)生的人生觀價值觀和世界觀重塑和熏陶的過程。那么，在文學(xué)鑒賞過程中，如何對學(xué)生進行真善美的正能量引導(dǎo)呢？筆者試以先鋒派小說《你別無選擇》為例，從中選取9個細節(jié)，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞語言文字的過程中，引導(dǎo)滲透真善美的正能量理念，實現(xiàn)三觀的重塑和熏陶，從而實現(xiàn)核心素養(yǎng)的根本要求。

原文細節(jié)1：

宿舍里夜晚十二點以前是沒有人回來的。全在琴房里用功。

老師引導(dǎo)解讀：

小說里這個大學(xué)的學(xué)風(fēng)很好，學(xué)音樂的在琴房扎實訓(xùn)練基本功。古人云：“切實功夫須從難處做去，真正學(xué)問都從苦中得來。”他們在琴房用功，那么我們中文系用功的地方在哪里呢？應(yīng)該在圖書館。他們是在琴房大量練琴，我們是在圖書館廣泛閱讀，這是基本功的積累，是騙不了人的功夫。

原文細節(jié)2：

第二天，李鳴就到王教授那兒向他請教是否可以退學(xué)。……“你老老實實學(xué)習(xí)去吧，傻瓜。你別無選擇，只有作曲。”

老師引導(dǎo)解讀：

此處可以請幾位同學(xué)分角色朗讀課文，體會王教授的“嗯”字背后有哪些豐富的內(nèi)涵。我認為至少有這么幾層意思：（1）你接著說，我在聽；（2）不置可否的態(tài)度。我不表態(tài)同意，也不表態(tài)反對；（3）對你要說的話不意外。可能王教授對于這種學(xué)術(shù)見多了，對策了然于心。甚至對于學(xué)生這種苦惱自己年輕時也經(jīng)歷過，非常理解，不感到意外；（4）師長對晚輩的無奈、理解、寬容。我也知道你心里很糾結(jié)，年輕的時候總有很多想法，其實都是在瞎折騰。好吧，誰沒有年輕過呢？（5）心里早就準備好怎么答復(fù)。縱使你說出再多的理由，我也只有一個答復(fù)給你：你別無選擇，老老實實學(xué)習(xí)去吧。

這段精彩的對白充分反映了中國文字含義的豐富，人的內(nèi)心情感的豐富。也充分反映了我們這門課的學(xué)科特點。一談到文學(xué)作品，就會談到人的心理，往往涉及心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等交叉領(lǐng)域。因為“文學(xué)是人學(xué)”。這就要求我們中文系的學(xué)生，要下功夫提高閱讀量，泛讀和精讀相結(jié)合。泛讀講究博覽群書，觸類旁通。精讀則需要一門深入，長期薰修，比如經(jīng)過幾千年沉淀流傳，還在滋養(yǎng)人類精神世界的《論語》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)等等》這些經(jīng)典是值得花時間精讀的。

原文細節(jié)3：

人家已經(jīng)干過了不可企及的事，你就不要想再去干什么新的了，……反正模仿巴哈不會受到方向性抨擊。

老師引導(dǎo)解讀：

大家對這段文字感覺怎么樣？

很饒舌，莫名其妙又覺得很詼諧幽默。充滿了戲謔、嘲諷、調(diào)侃的味道。有點像20世紀90年代末周星馳電影的臺詞。

應(yīng)該說，這種語言形式跟我們之前學(xué)的那些小說很不一樣。以前的那些小說，像《組織部來了個年輕人》、《青春之歌》等等，語言都很莊重，每一句有每一句的意思在里面。而《你別無選擇》里面這種夸張、冷幽默、嘲諷的筆法顯然模仿和借鑒了西方現(xiàn)代派的寫法，在80年代現(xiàn)代派在中國剛剛興起的時候，這種小說的確顯得非常地超前。

當(dāng)時批評家魏威這樣評價這部小說：“這部才氣橫溢的中篇是難以用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義美學(xué)原則來予以鑒賞、框范乃至臧否的。”也許正是因為它難以用傳統(tǒng)的美學(xué)原則來衡量，正因為這里面有很多反常很多矛盾的地方，這部小說提供了極為豐富的美學(xué)內(nèi)涵，也給我們留下了更多的討論空間。

曾任中國作協(xié)主席的王蒙認為：劉索拉的小說在1985年出現(xiàn)是一個先鋒性的，并非偶然的現(xiàn)象。它的內(nèi)容與形式都具有一種不滿足的、勇敢探索的深長意味。王蒙講到了內(nèi)容和形式兩個方面，這一處這是小說的語言形式方面的例子，下面我們再來看一個情節(jié)內(nèi)容上的例子。

原文細節(jié)4：

入學(xué)的時候，也不知是哪位用功的大師每天早晨四點起來在操場上吹小號，……所有人的感覺才算一塊石頭落了地。

老師引導(dǎo)解讀：

像這種情節(jié)，如果我們以現(xiàn)實生活的角度來看，可能會覺得很反常，很不真實。但是從藝術(shù)的角度看，又是最為深刻的“真實”，通過這種夸張的方式，反而強化了小說人物的形象。

所以美國的一個學(xué)者魯?shù)婪蛘f：現(xiàn)代派藝術(shù)之所以引起了嘩然與騷動，并不只是因為它的新奇，而是因為它所顯示出的扭曲和張力。但是，如果它所顯示出的扭曲適合某個人或某一部分人的精神狀態(tài)，這種扭曲就不至于使這個人或這一部分人感到不習(xí)慣了。

原文細節(jié)5：

石白是個心跳本不劇烈但每天去追求劇烈心跳的天才。……那股認真勁只能使人毛骨悚然。

老師引導(dǎo)解讀：

石白學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度認真，效果卻差強人意。原因是什么呢？道德經(jīng)第一章說：“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。”意思是說，在無和有、理和事，無限和有限這一組相對的概念里面，在具體事的層面得到的只是有限的邊界，在背后看不見的理的層面，卻隱含著無限的可能。就像金庸小說《天龍八部》里面的無名掃地僧，毫無爭名奪利之心，輕描淡寫之間卻參悟了極高的武功，武功境界遠遠超出了處心積慮偷學(xué)少林寺絕技的慕容博、蕭遠山等人，因為“無欲以觀其妙”。也像電影《功夫熊貓》里面，大家爭奪的烏龜大師留下的最高武功秘籍寫的是什么呢？里面是空白（無）。

（3）槽孔偏斜處理。由于銑槽機銑輪齒寬達2.8m，在銑削過程中往往會遇到因槽孔中地層軟硬不一而導(dǎo)致銑輪齒往一側(cè)偏斜的情況，尤其是在遇到基巖存在陡坡的時候。出現(xiàn)這種情況時可考慮往軟巖側(cè)投放塊石，通過增加軟巖側(cè)的硬度糾正偏斜情況。

原文細節(jié)6：

假如在孟野的音樂會上，她必得四處周旋，出人頭地，……使身體側(cè)臥傾斜，顯出線條來。

老師引導(dǎo)解讀：

這段描寫很形象生動，也很夸張，耐人尋味。請看文中的描寫：“假如她笑，她必得大睜著眼睛，不會使眼睛也隨著肌肉抽動而小下來。假如她坐著，只要不是在上課，她必得把兩腿扭向一邊，使身體側(cè)臥傾斜，顯出線條來。”這里主要是一個諷刺的手法，主要是諷刺她哪個方面的缺點呢？做作，虛榮心。前面描寫她如何地四處周旋，出人頭地，如何地滿口成語，滔滔不絕，如何如何地自信。你們覺得她心里面真的自信嗎？不，她是裝出來的。

莊子講了一個東施效顰的故事。東施效顰，適得其反。效果并不好。一個人如果想要獲得社會的肯定，像莊子講的東施、這篇小說里寫的這個女人這樣的方式，肯定是不可取的。那么，大家思考一下，我們應(yīng)該向哪個方向去努力呢？

我們看看祖先對這個問題怎么回答的。《大學(xué)》里說：“欲修其身者，先正其心。”“誠于中，形于外。”首先要從內(nèi)心里下功夫，向內(nèi)修，而不是向外求。《論語》里面說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這是孔子批評當(dāng)時魯國的一些貴族。一個人如果內(nèi)心里沒有仁的美德，而只是在表面行禮，彈奏高雅的音樂，那又有什么用呢？你用錯了心，因為你的內(nèi)心并沒有真正的美德，只是在表面下功夫。

甚至西方的思想家白朗寧也有類似的說法：“當(dāng)一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是一個有價值的人。”一個人要獲得社會的肯定，應(yīng)該先從內(nèi)在開始努力啊。你努力提高了自己的底蘊，專業(yè)水平，保持了誠敬的做事態(tài)度，你的魅力就會很自然地從內(nèi)而外的散發(fā)出來，并且得到他人的肯定。

原文細節(jié)7：

小個子低下頭，由于老用水擦功能圈把手指都泡白了，像干了好多家務(wù)的主婦一樣粗糙。森森突然感到這種舉動有種神圣的所在。他開始尊重小個子了。

老師解讀：

為什么小個子最后得到了森森的理解尊重了？因為他的堅持、執(zhí)著、信念。一個有信念的人，只要他能堅持努力，開始的時候也許會遭受不理解，但最后總能得到社會的尊重的。思想家艾默生也曾說：一心向著自己目標前進的人，整個世界都會為他讓路。華盛頓兒童博物館的格言：“一個人圍著一件事轉(zhuǎn)，最后全世界可能都圍著你轉(zhuǎn)；一個人圍著全世界轉(zhuǎn)，最后全世界都可能會拋棄你。”

原文細節(jié)8：

“你想讓我變成什么？”……“為什么沒有音樂的地方？為什么沒地方可逃？”

老師解讀：

通過這段激烈的對白，可以看出這個女人此刻的心情是很痛苦的。這種愛更多的是占有而非付出，是不安而非信任，是焦慮而非溫暖，痛苦而非甜蜜。原因在哪里呢？“因愛故生憂，因愛故生怖。若離于愛者，無憂亦無怖。” ——《飛狐外傳》

原文細節(jié)9：

孟野仿佛一下看到幾年前的自己，……這也許是結(jié)局？也許說不上結(jié)局？

老師解讀：

當(dāng)年的幸運兒是誰？今天的倒霉鬼又是誰呢？都是孟野。當(dāng)年的孟野是百里挑一的大學(xué)生，今天卻被學(xué)校勸退，實際上是開除了。

孟野的遭遇充分反映了我們中國文化里面的“禍福相依”的思想。一件好事也許會帶來不好的變化，一件壞事也可能變成前進的動力，最后演變成好事。

老子說過：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 ”意思是說，一個災(zāi)禍降臨的時候，也許它后面伴隨著好的福運。而福運到來的時候，也許里面隱藏著災(zāi)禍的種子。

在淮南子記載了一個膾炙人口的故事：塞翁失馬，焉知非福。塞翁失馬——得馬——摔斷腿——保全性命。是福是禍呢？都不一定。

可見中國古人對于“禍福相依”的辯證思想已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的認識。從這個禍福相依的思想引申開來，前人提醒我們，一個人即使處在順境的時候，也要小心謹慎，不敢放縱自己。所謂：“盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時。常將有日思無日，莫到無時想有時。”就像小說中的孟野同學(xué)，如果他當(dāng)年幸運地考上大學(xué)的時候，能夠常將有日思無日，不驕傲自滿，不違反校規(guī)，不就能夠順利完成畢學(xué)業(yè)，而不會被學(xué)校開除嗎？

也許正是因為深刻認識到禍福相依，順境和逆境容易發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。很多人在人生的旅途中，甚至寧愿經(jīng)常遇到阻礙，經(jīng)常遇到各種批評反對的聲音，從而使自己不至于驕縱自滿，迷失了自己。唐代唐太宗和魏征的故事就是一個典范，我們知道歷史上魏征是一個非常敢言的正直大臣，正是唐太宗能夠容忍魏征的種種反對聲音，才開創(chuàng)了唐代“貞觀之治”的偉大繁榮局面。

古大德說：“謀事不求易成。事易成則志存輕慢。是故圣人設(shè)化，以留難為成就。與人不求順適。人順適則心必自矜。是故圣人設(shè)化，以逆人為園林。”這句話很有智慧，帶給我們多少安慰，帶給我們多少勇氣。這些留難的事，這些忤逆的人，反而能夠常常警示我們要謹慎、要謙卑，他們正是以另一種方式鞭策我們更加成熟。

核心素養(yǎng)是一個豐富的內(nèi)涵，我們培養(yǎng)的重點不是知識，而是人，一個完整的人，身心全面發(fā)展的人。正如孫紹振老師所言：“我們的文學(xué)史就是對人性探險的歷程，我們可以從中看到人變得越來越深邃復(fù)雜。面對這么豐富的人性，我們不能只有科學(xué)客觀理性的價值觀念，還要有審美的情感的價值觀念。”在這堂鑒賞課中，在聽取了幾位同學(xué)自己的鑒賞發(fā)言之后，我一共選了以上9個小細節(jié)給同學(xué)們做示范鑒賞，并在解讀鑒賞過程中融入自我的審美情感，力圖讓學(xué)生從中得到情感的升華和三觀的引導(dǎo)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化提倡的“教人成人”，從而實現(xiàn)核心素養(yǎng)要求的人文積淀、人文情懷和審美情趣。