從宋詩詞看宋代梅花文化

內容摘要：梅花作為中國傳統文化中的特定意象，其獨特意蘊的確定歷經了漫長的過程，特別是宋代詠梅文學達到高潮，梅花的象征意義成熟、定型。本文從宋朝的梅花詩詞入手，分析了梅花意象在宋朝的主要象征意義：代指美人、仙子；還可表達對遠方朋友、家園故里的思念之情；象征君子；象征隱者、高士；所以，宋代文人在贊嘆梅花美的同時，更多借梅抒發人生情懷，彰顯自身高潔品質。

關鍵詞：宋朝 梅花詩詞 梅花意象

宋代是中國梅花文化發展的一個關鍵時期，宋朝人在梅花欣賞上達到了登峰造極的癡迷程度，梅花的一些著名典故、詩篇和繪畫，多起源于宋朝。宋朝人對梅花的喜愛甚至影響到元明清時期，以致現在梅花詩詞、畫已經成為中國文人士大夫表達個人情感的重要方式之一。有關梅花美的認識、信念和人格象征意義在宋朝真正成熟、定型，梅花詩詞成為最能體現宋代文人文化心態和人生意趣的一類作品。正所謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”，本文從宋代描繪梅花的詩詞入手，說說宋朝梅花文化的意蘊及主要象征意義。

梅花雪中獨開，清冷淡雅，本身又具美人姿態，自古便有“霜美人”、“冷美人”之類的稱號，宋以前的文人愛將梅花比作玉人、美人、仙子等；宋人也繼承了這一意義，宋人田為在他的《江神子慢》就寫“梅花傅香雪，冰姿潔”。李清照《漁家傲》“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗”。把梅花比作剛出浴的美人，“香臉半開嬌旖旎”。另外，宋代之前有折梅贈遠的習俗，宋人繼承了這一習俗。王安石曾寫有《梅花》：“驛使何時發，憑君寄一枝”，欲寄一枝梅花給遠方朋友，表達對朋友的思念。秦觀《踏莎行》“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數”，更是折梅寄遠的佳作。

北宋時期，由于崇文抑武的特殊政治環境和時代背景，文人比較推崇理智恬淡、穩健淡泊的人生態度。而梅花清瘦脫俗、淡雅清香、傲雪獨開的品質，恰好符合了他們的心態和審美需求，與文人內心期望的優雅、高潔品格，與他們修身治國即便失意也超然的人格追求不謀而合。所以，梅花被賦予了“君子”的人格，“梅妻鶴子”的林逋（和靖）《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，被譽為詠梅千古絕唱。

北宋中期，梅花的“君子”意象進一步傳承發展，蘇軾寫了42首關于梅花的詩，成為北宋詠梅花第一人，《岐亭道上見梅花戲贈季常》：“蕙死蘭枯菊亦摧，返魂香入嶺頭梅。數枝殘綠風吹盡，一點芳心雀啅開”。《梅花》：“春來幽谷水潺潺，灼爍梅花草棘間。一夜東風吹石裂，半隨飛雪度關山”。這些詩展現了蘇軾內心清逸孤高的性格志趣，更寄寓了他不甘與世委蛇的高潔品質與情懷。王安石著名的小詩《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”。寫梅花不屈服于惡劣環境，嚴寒中獨開，借梅花象征堅持操守，為國家強盛而不畏排擠和打擊的君子。李少云《梅花落》：“素艷明寒雪，清香任曉風。可憐深似我，零落此山中”。用梅花自比自嘆，寫出了文人土大夫遭遇挫折時的常有心態。

南宋半壁江山已失，朝廷卻偏安一隅，“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”姜夔一類愛國文人志士，空有滿腔把報國志，但面對國家大勢，卻無能為力，個人仕途也灰暗一片，又受了佛教、道家思想的影響，很多文人渴望過一種清靜閑適、無憂無慮的生活。至此，梅花又發展出了另一個象征意義——隱者高士。南宋楊無咎（1097-1171）《柳梢青》三：“茅舍疏籬，半飄殘雪，斜臥低枝。可更相宜，煙籠修竹，月在寒溪。亭亭佇立移時，判瘦損、無妨為伊。誰賦才情，畫成幽思，寫入新詩”。寫梅花幽靜淡泊，生在“茅舍疏籬”，與“淡煙寒月”為伴；楊無咎自號“清夷長者”，多次辭謝朝廷征召，終身隱逸，他筆下的梅花正是自己的寫照。

通過以上分析，我們可知，有宋一代，梅花意象主要象征有四：一象征美人、仙子；二表情達意，傳達對遠方朋友、家鄉的懷念；三象征君子；四象征隱者、高士，這四個象征意義在很多詠梅作品中是同時存在，相互融通的。歐陽修《對和雪憶梅花》：“窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對若風中仙”。就描繪了梅花的外在“鮮妍皎”，“若風中仙”，又寫了梅花在“窮冬萬木立枯死”的惡劣環境下，“玉艷獨發凌清寒”的堅毅品格。

綜上所述，宋代文人雅士們在欣賞梅花美麗外表之外，植梅、觀梅、畫梅、詠梅，甚至妻梅，更多是借梅抒發人生情懷，把自己人生體驗和主觀感受融入梅花中，借梅花彰顯自身高潔品質。因此，宋代開始，梅花成為中國傳統文化中的經典意象，深植于中華文化的深土沃壤里，也為我們留下了很多膾炙人口的詠梅佳作。

參考文獻

[1]詹弘.從宋代詩詞看詠梅之風及其成因[J].蘭臺世界，2012（6）.

[2]王輝斌.宋金元梅花詩探論[J].荊楚理工學院學報，2010（1）

（作者介紹：董碧娜，陜西國防工業職業技術學院基礎課部講師）