淺談孔子教育思想和對思想政治教育過程的價值

【摘要】儒家教育思想影響了中國五千年的傳統文化的教育，同時也是當代教育思想和理論的發源地，而孔子更是儒家祖師，因材施教、有教無類、學思結合、啟發誘導、溫故知新等教學方法至今仍對我們有著正面的影響。傳承儒家教育思想，將其靈活運用到今天的思想政治教育過程中，不斷借鑒、創新繼承，使得歷史文明在創新中變得更有生命力和時代的內涵。

【關鍵詞】孔子；教育思想；思想政治教育過程

一、孔子教育教育思想主要內涵

孔子的教育思想在中國五千年的民族文化傳承中起著導向的作用，充分突顯出了我國傳統文化教育的精粹與優秀理念，影響著漢族文化底蘊的養成。孔子和他的學生在持續的、有方向的探索和實踐中形成了一整套的儒家教育理論體系。這套理論具有理論意義和現實意義的雙層含義與價值。學習這些教育思想一方面繼承了歷史文化，發揚了儒家思想，另一方面教導我們發現當前思想不僅可以對傳統文化進行歷史傳承，還可以指導我們處理好當前思想政治教育過程中存在的問題，且對其有極大的借鑒意義。

1、有教無類、因材施教，教學相長

孔子在春秋時期首先對教育實施了一系列的改革措施。春秋之前的學習，主要是貴族子弟有機會受到最好的教育，這項特殊權利在孔子開辦私學后取消，孔子提倡“有教無類”，讓普通人有了學習的機會與權利。在教學方法上，孔子改變了之前枯燥無聊的教學方式，實行因材施教的教育方法，使愚笨的學生高柴成為一個有品德的人，使不聰慧的學生曾參成為一個儒學家，使粗魯的學生子路成為一個君子。這些是孔子取得教育成就的證明之一。同時孔子認為：“只有學才能讓你了解自己的不足在哪里，只有教才能了解自己有理解不到位的地方，了解不足之后才能改正，了解有理解不到位的地方才能自強。所以教和學是互為基礎、互相提高的。”

2、立志有恒、改過遷善

孔子對教育自己的弟子要求嚴格，從現實出發、確立自己遠大抱負，實現人生的理想和價值。他認為，自己的錯誤能被人指出，是幸運的。其二就是孔子對老師自身的嚴格要求。他主張，作為老師，必須有良好的品德修養，只有做到這一點，學生才能耳濡目染，成為一個有品德的人。

3、勤于學習、廣于見聞

儒家提倡學習要認識到自己的長處與短處，不要不懂裝懂。同時愿意向別人請教，認為學習還要依靠多去看、多去聽，去掉虛假的部分，吸取有益的部分孔子認為，這世界上有一類人自己不懂裝懂，自己沒有這樣的壞習慣，學習需要有選擇的聽取別人的講授的部分，多看有益的書籍，并且能真的明白其中的精髓，知識教育靠多聞多見去獲得。多聽多看，廣于見聞，即努力的學習，用積極的、懷疑的態度對待學習中遇到的問題。有目的、認真的去想、去做，就能更快的達成我們的目標。

4、時而習之、溫故知新

孔子在《論語》里的開篇說：“學而時習之，不亦悅乎。”我們在學習的過程中，要不斷的復習、練習。只有這樣，課本上的知識才能成為我們的能力。而這樣的一個過程，我們的內心也是開心和喜悅的。孔子還說：“溫故而知新，可以為師矣”。我們在溫書的過程中，每一次都會有不同的體會，還會有新的見解，這樣的人就可以作為別人的老師了。啟發于學過的知識，并能悟到新的見解來，這是符合新舊知識關系理論的教育規律的。

5、學思并重、以學為主

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。我們在學習的過程中，不能只讀死書而不思考書中的道理，否則就會感到迷茫，反過來則會解決不了學習的問題。這告誡我們學習不能單純的灌輸理論知識，要多思考為什么，知其然更知其所以然。不然學了也不是成為我們自己的東西。當然更不能陷入空想中。這是儒家的學思并重的思想。不過學與思相比，孔子認為，學起著主體的作用。離開學習的思考是無水之源，無根之木，我們必須腳踏實地的學習才能有所收獲。

6、學以致用、言行相符

孔子說，假使他能背誦《詩經》三百首了，這時候讓他去處理政治事務，他仍然是不會的，派遣他去別的國家進行外交，也是不能完成的任務，所以，讀和能力之間還是有距離的。我們也許能背誦《詩經》三百篇，不代表我們就能靈活處理政治事務和進行外交能力，所以，我們應該學以致用，而不是死學知識。孔子的基本教學方法是誘導啟發式教學。他善于在一問一答中讓弟子自己體會道理。因為他主張知識的掌握、品德的養成，應該是一個主動探索、不斷思考的過程。因此在教學中，他非常重視弟子學習的主動和積極性。他的提問式教學起到了很好的啟發學生思維的作用。

7、德育為主，六藝為輔

孔子特別注重培養和塑造弟子的道德品格。德育為首，以天下為己任，認為“利”和“義”發生沖突時，應該以“義”為我們的標準。儒家當時的教育用書后來經過加工整理、補充修訂為六經，主要是圍繞文、行、忠、信”實施教育。其禮儀之邦的稱號、道德修養的養成、人格塑造的深刻影響舉世公認。

二、孔子教育思想對思想教育過程的啟示

思想政治教育過程是教育主體對教育客體施加教育影響、使得教育客體通過對自己的教育接受積極的教育影響并反饋到教育主體的一個循環往復的變化過程，在此變化過程中，有三個基本因素，教育主體（教育者）、教育客體（受教育者）、教育介體。孔子的教育理論體系博大精深，他的很多教育方法和教育理論對思想政治教育過程意義非凡。

1、教育主體（教育者）

教育主體指的是在思想政治教育過程中，有方向的對受教育者施加教育影響的個人或者群體，在當代的思想教育過程中，我們應該主動發揮教育者導向的作用，借鑒儒家教育理論中的精華部分，認真思索應該怎么最大發揮教育主體的積極作影響。首先在當代思想政治教育過程中，我們既應教導學生，更應要求教師自身素質的提高，就是需要擺正教師隊伍中教師的個人位置。其次，當老師年復一年的講授相同的內容，自己都會感到枯燥乏味，更別提學生的課堂積極性了。這種得過且過的心態，使教師對教書本身不再有熱情和使命感，所以，教師應該養成備課的習慣，同時不斷的追求創新，哪怕只是微小的改變也是一種進步。當然，教育體系的存在有時禁錮了老師的自由發揮，可以提倡教師多嘗試其他學科或者年紀的教學，專業性固然重要，但也不能忽視教學上的不斷學習和探索。其次，作為老師，是學生的榜樣。從低年級開始，教師的一舉一動都是學生模仿的對象，所以作為教師，在提高自己教學水平的同時，更要提高自己的思想品德水平，要認真領會“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”，作為教師必須具有強烈的角色意識。

2、教育客體（受教育者）

受教育指的是在思想政治教育過程中教育主體施加教育影響的對象。在我國，平均每年一個不到一本書的閱讀量，說明我們全民都沒有自覺學習的意識，沒有認識到自覺、主動、積極的學習才能使思想政治教育過程發揮更好的效果，首先，作為受教育者，應意識到學習的重要性，培養自己積極主動學習的熱情，從要我學習轉變為我要學習，教師教我們如何學習，但更重要的是學習的一種能力，一種思維的能力，不管學什么，都能舉一反三。其次，有些學生過于自信，盲目相信自己的能力。我們在學習過程中，除了發揮主觀能動性之外，要多向別人請教，包括老師、家長、同學。善于向比自己優秀的人請教，不恥下問。最后，當然另一方面也要認識到孔子教育思想帶來的消極的一面，要培養學生積極主動學習，發展個性。

3、教育介體

教育介體指的是思想政治教育過程中，教育主體用來影響教育客體的一定社會所要求的思想品德規范及教育活動的各種方法。包括教育方法和教育內容。當代思想政治教育過程中，存在著教育內容不完善、教育方法不科學的問題，例如，我們更多的注重理論知識的灌輸式學習，為了考試，我們死記硬背，我們學習文化知識，將所謂的與考試無關的“不必要的知識”丟掉，我們應該汲取儒家教育理念中的優秀成分，以德育為主要目標，輔以文化知識的學習，促使學生的成為一個“全面的人”和“自由”的人。

【參考文獻】

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[3] 葉 飛. 現代性視域下的儒家德育[M]. 北京：北京師范大學出版社， 2011.

【作者簡介】

孔希曼，女，中國礦業大學（北京）思想政治教育學院思想政治教育專業研究生。