細說蘭因

梁基永

2014年農歷十月初三，晚飯后略有小雨，在廣州老城中心的“萬木草堂”與眾友朋小飲后，焚香，掌燈，大家屏息凝氣，靜靜地打開了布囊中的卷軸，暗黃色的綾本畫卷緩緩地在眾人注目下展露而來，其為“秦淮八艷”之的顧橫波所畫的<蘭花中堂》。那夜，是顧橫波三百九十五周年的誕辰。

秦淮河畔，今日仍留存著晚明時期的格局，酒廊燈榭，舟楫來往。萬歷末年，雖在政治上朝綱日壞，但卻是文人們個性極度張揚的時期。名妓文化也在此時達到了鼎盛，才有了此后文人眾口艷羨的“秦淮八艷”之名目。“八艷”并非同時期人物，她們生活的年代有先后，但都才情高超——能書善畫，知書識禮，并不只靠“顏值”博得文土青睞。秦淮名妓的墨跡，被后代好事者視同拱璧，我的書齋號“雙秦淮館”，即為紀其中兩幀翰墨而起，分別是馬守真和顧橫波所畫的蘭花。

馬守真是“八艷”中年齡最長者，她生活的年代（1548-1604）上接吳門文人全盛晚期，下臨天啟、崇禎朝綱墮壞之際。其以畫蘭花留名畫史，馬氏過世時，顧橫波還沒出生。余懷的《板橋雜記》中說道，橫波夫人的蘭花是“追步馬守真”。

在秦淮河做歌妓的年代中，才藝雙絕的顧橫波與當時名妓柳如是齊名。崇禎末年，龔鼎孳初到顧橫波的“眉樓”便對其見傾心，顧橫波當時畫了幅美人倚靠著欄桿的小畫，龔鼎孳即席題詩曰：“腰妒垂楊發妒云，斷魂鶯語夜深聞。秦樓應被東風誤，未遣羅敷嫁使君。”

青樓日子很快就結束了，崇禎十四年（1641年）龔鼎孳迎娶顧橫波為側室，并為其改名“徐善持”，從此顧橫波息影江湖，只以念佛畫畫自娛。崇禎十七年（1644年）闖王李自成攻下京城，龔鼎孳與顧橫波“闔門投井，未死”。這段史料大概是尋龔開心，古今諸井，再大再深，未聞能供“闔門”一起投的，所謂想殉國云云，大概只是托詞，總之是沒有死成，被俘虜，受拷掠，然后投降，接受李白成的直指使之職，巡視北城。同年五月又降清，由于龔鼎孳在明末已經頗有影響，清廷對他格外看重，仕途亨通，龔鼎孳由此成為三朝之臣。明白事理的龔鼎孳正室董氏因已受明朝誥命，便讓清朝的封號給顧橫波，封為“品夫人”，所以她算是“秦淮八艷”中地位最顯赫的人了。康熙三年冬，顧橫波病不起，卒于北京府邸鐵獅子胡同。

這幅綾本大畫，正中是片高聳的懸崖，兩束蘭花倒垂而生，姿態柔美，下方束迎風起舞，伴著方文石。整幅作品用墨寥寥，淡墨寫石，濃墨畫蘭，再以焦墨點苔和荊棘數筆而已。明末文人畫風格極為簡淡，這種境界也影響到閨秀們的畫風。畫面右上角用楷書寫款：“丙申秋日寫于尊拙齋，善持”，左側有五言題詩首：“既不受人紉，還之以云囿。心舒明月前，氣入清霜后，定圃老樵題。”這題詩，極有晚明氣息，由于有“定圃”二字，龔鼎孳的書齋叫定山堂，后人就多以為這是龔鼎孳的題詩。

隨著顧橫波畫起的，還有另紙晚清北京名士，鑒賞家周肇祥（號養庵，退翁）的題跋，周氏考據了上面五言題詩的作者問題：

此顧橫波順治十三年作，善持之號，歸龔芝麓后為之易者，有定園老樵題詩，或云芝麓筆。撿《定山堂詩集》，無五絕，書亦不類，細審下有道默章，道默，戴明說字，滄州人，亦明臣之仕清（者），與芝麓略同。其被溧陽擠諸外任，芝麓曾昌言，致其嘆息。明說之珍重善持畫而加以題句，皆非偶然。明說丁母憂，屏絕聲色，盡力于《易》，與黃岡曹本榮相切磋，延孫夏峰居家講習，遠近稱“定園先生”，見《天津府志》。又善書畫，好寫竹石，山水尤勝。上端大印，日“米芾畫禪，煙巒如睨，明說克傳，圖章用錫”疑出世祖所賜也。是幅用墨秀蓓，惜為煙熏，款字斷謹，有閏閣風。養拙名齋，其知道矣，詎非藝林之佳話哉，君愚道兄屬題因書歸之，退翁。下鈐“周肇祥印”

周肇祥不愧是博學通儒，目光深邃，他考證出這題詩的作者并非龔鼎孳，因其詩以香艷華麗著稱，并不擅長寫五言，題詩的應是同朝名土戴明說。

戴明說（1608～1686），字道默，號巖犖，晚號定圃。直隸滄州（今河北滄州）人。崇禎七年（1634年）進土。與龔鼎孳的經歷類似，在降清之后仕途甚暢。順治十三年（1656年）擢戶部尚書，十七年（1660年）去官。戴明說工書善畫，所畫墨竹得吳鎮之法，尤精山水。《清史稿》他的傳記中特別記錄了

說“順治乙未（1655）仲冬，奉旨寫畫，蒙賜冠裘各，銀章顆，上鐫‘米芾畫禪，煙巒如覿，明說克傳，圖章用錫”。而這所賜印正是本幅右上方的大印，因為循歷代規矩，凡御賜印章，一律鈐蓋書畫上方，以示尊重和榮耀。

戴明說與龔鼎孳同朝為官，經歷又相仿，關系自然密切。周肇祥題跋中所考證的“溧陽擠諸外任”，溧陽指的是明末另位降清名仕陳名夏（16011654）。他是崇禎十六年的探花，入清后累官至秘書院大學士。大凡投降的二臣，私德上大多不佳，陳名夏也不例外，他喜歡糾結私黨，排擠同朝的明代遺臣，順治末年很被當時的漢臣所不齒，戴明說就是在他的彈劾下去職。多爾袞事敗后，立即有滿臣彈劾陳名夏的種種非法行徑，隨機陳名夏被株連處死。由這幅作品看，戴明說對于龔氏夫婦有密切友情，除為龔夫人顧橫波畫作題詩外，還珍重地蓋上世祖御賜銀印，足見其珍視程度。

顧橫波畫蘭，在清初名氣已經很大，陳維崧《婦人集》記載道：“顧夫人識局朗拔，尤擅畫蘭蕙，蕭散落拓，畦徑都絕，固當是精神所寄。”又見于尤侗《看云草堂集》有《題顧眉生畫蘭》詩曰：“佳人競體是芳蘭，自寫湘君小影看。只有青青河畔柳，同移春色向雕欄。”在這些清初名土的心中，顧橫波的畫是秦淮煙月的最后遺存，勾起的是他們對于黃金歲月的回憶。

古代的談論記載都有不少顧橫波畫作的記錄，然而真跡卻頗為罕見。閨秀名妓的畫，一向為好事文人所喜，造假者頗不乏人。略搜索下，即可見清代仿造橫波畫皆有特色，款多署“橫波”，此無他，造假者唯恐買家不識故。

目前所見的顧橫波真跡，公庫中唯有故宮藏《顧眉范玨畫蘭合卷》，此卷分兩段，前幅為范玨畫墨蘭，后幅為顧橫波（即顧眉）畫下垂蘭花，無落款，僅鈐蓋印章兩枚。由于前幅與后幅紙質筆墨都很接近，范玨作品有款，上博藏范玨畫與此相近，故可知兩幅皆可信為真本。若以本幅與故宮藏本對比，構圖用筆，皆見相似，可推斷出自一人手筆。抗戰前，上海有正書局曾影印有《顧橫波夫人蘭竹卷》，用筆與此幅略同，惜今日不知藏何所。

孟心史所著的《橫波夫人考》一文中，將顧橫波生平諸事考證甚詳，亦對合肥夫婦頗有微詞。然以大節論，顧橫波僅婦人，何況夫人義助朱竹坨等事，皆有史可考證，況夫人筆墨精妙，自有可取，這幅蘭花上又記錄了兩位清初二臣的交往，更足與畫并存矣。