“一帶一路”建設中云南少數民族文化與影視傳播研究

翟建東

摘 要：在“一帶一路”的戰略背景下，我國與沿線國家的文化交流合作更加頻繁，云南的少數民族文化將隨之迎來新一輪的發展空間。在傳播媒介多元化的今天，影視對傳統手工藝的保護與發展有著不可估量的作用。影視傳播兼具了獨特的視聽語言，生動的記錄功能真實地還原了少數民族文化，本文將探討利用紀錄片這一有效的傳播手段，促進其云南少數民族文化的傳播，擴寬對外交流的深度和廣度。

關鍵詞：“一帶一路”建設；少數民族文化；影視傳播

在“一帶一路”重大戰略的實施進程中，國家將通過進一步深化與沿線國家的文化交流與合作，促進與沿線國家的合作，實現共同發展。絲綢之路經濟帶，云南的定位是：面向南亞、東南亞的輻射中心。古絲綢之路既是一條經濟合作之路，也是一條文化交流與對話之路。在新的時代背景下，這條跨越千年的古老絲綢之路重煥生機，迎來難得的發展機遇。云南是我國少數民族最多的省份，豐富的自然資源和少數民族風俗習慣，醞釀出了多姿多彩的民族文化。藝術來源于生活，又高于生活。多樣性的少數民族文化不僅是影視藝術的創作來源，同時又能促進少數民族文化的對外傳播與交流。

1 “一帶一路”建設對少數民族文化發展的影響

“一帶一路”戰略構想覆蓋面廣，涉及幾十個國家，這些國家在數千年歷史中都形成了風格迥異的文明，它們是人類文明的重要部分。少數民族文化是我國文化的重要組成部分，豐富了中華文化的內涵。

“一山不同族，十里不同音”是云南少數民族文化特點的突出反映。[1]因獨特的地理位置、自然環境及歷史悠久的文化背景，云南共有26個世居民族，被譽為少數民族之鄉，是我國多民族聚居的縮影。在“一帶一路”建設的大背景下，云南應充分發掘當地的少數民族文化資源，繼承和弘揚“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號，積極發揮文化交流與合作的作用，使沿線各國都可以吸收、融匯外來文化的合理內容，促進不同文明的共同發展。[2]

在發展的過程中，特別是云南偏遠欠發達山區，脆弱的人文環境在外界的強勢沖擊下將被一元化消融，這對多元的少數民族文化帶來了威脅。然而，我們堅信的是文化交流與合作有助于促進不同文明的發展。我國與沿線國家的文化交流形式越來越新、內容越來越多、規模越來越大、影響越來越廣。其中，與不少沿線國家都互辦過文化年、藝術節、電影周和旅游推介活動，在不同國家多次舉辦了以“絲綢之路”為主題的文化交流與合作項目。[2]

少數民族傳統文化不僅表現為一個民族的外在面貌，而且是它內在的靈魂。[3]立足云南本地現有的少數民族文化基礎，以全新的思路，探索新模式，推動與沿線國家交流與合作，云南少數民族文化在大環境下將獲得更多傳播的機會。本文將以少數民族相關的影視作品為例，在“一帶一路”背景下探究影視與少數民族手工藝傳播的關系，力圖解決云南少數民族文化，特別是手工藝的保護與發展問題。

2 影視對少數民族文化傳播的重要性

美國著名學者丹尼爾·貝爾認為：“當地文化正逐漸成為視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實”，“聲音和影像，尤其是后者組織了美學，統帥了受眾。在一個大眾社會里，這幾乎是不可避免的”。[4]影視藝術就是視覺文化最典型的代表。影視藝術憑借現代科學技術給人們提供了極具沖擊力和震撼力的影像和聲效，加快了文化傳播的速度，豐富了傳播內容，這是其他藝術無法媲美的。利用影視藝術的優越性，傳播少數民族文化，能保障少數民族文化傳播的廣泛性和有效性。

在我們生活的現代世界，與手工相關的事物在逐漸消失。格式化、標準化的東西越來越多。民族文化逐漸朝著商業化方向發展，原始特性被用來迎合消費者的口味，融合現代消費觀念，遷就濃厚的商業文化，這就使民族語言、文字、生活方式，甚至價值觀念發生轉變。原有的民族語言、手工藝也隨著全球化浪潮漸漸褪去原有的本色。因此越來越多的民族風俗、即將消失的儀式、瀕臨失傳的手工藝等等被納入非物質文化遺產的范疇，被保護起來。

筆者曾深入到大理白族陽南村進行實地考察，走進村落時，除了60歲以上的老人穿著白族服飾、用白族話交流外，60歲以下的中青年，普遍都不穿本民族服裝，基本不說本民族語言。年輕人從服飾上看很難反映出民族身份，白族人自己縫制的服裝已經很罕見了。筆者認為，保護和傳播少數民族文化、傳統手工藝應從重新認識和接受開始。

影視藝術是一門新興的藝術門類，包括電影和電視兩種形式。在藝術門類中，它出現的時間最短，但卻是發展最快，成為了當下最受歡迎的藝術形式。它不僅是文化的重要組成部分，也是目前最具科技含量，影響力最大的藝術樣式。影視是一種獨特的精神文化產品，它以形象逼真的視聽語言再現生活，滿足了受眾在娛樂、審美等方面的心理需求。影視藝術是一種不同于任何古老藝術樣式的新型藝術，它包含了文學、戲劇、音樂、建筑、繪畫等藝術形式。它借鑒了人物、敘事、故事情節等文學、戲劇藝術的共性特征，注重表現人的精神境界，體現一定的社會價值，具有強烈的人文關懷。高質量的影視作品不僅能增強一個民族的文化影響力，對民族形象的塑造也是不可替代的。

少數民族電影應該是少數民族文化的一部分。包括一個民族所使用的語言、文學、藝術、風俗、習慣、傳統、歷史和宗教等等。一部影片只有具備了少數民族的價值觀念和文化意識，這是地洞察到少數民族人們的內心生活狀態，才能保證文化上的原汁原味。[5]運用現代科學技術記錄和傳播日漸消失的少數民族文化，將有助于其更好地保護和傳承。

3 影視與少數民族文化相輔相成的關系

《紀錄片也要講故事》提到：“任何一部電影都有塑造國家形象的作用，都在不自覺當地塑造國家形象?！盵6]同樣地，筆者認為，任何一部電影都有塑造民族形象的作用，都在不自覺當地塑造民族形象。

紀錄片在電影電視中的地位是無法取代的，吳建寧在《用紀錄片捍衛我們文化的尊嚴》中談道：“說到電視紀錄片，首先我贊同電視紀錄片是電視節目的尖端產品，這個尖端主要靠它實施的戰略。電視紀錄片的生產狀況如何，反映了一個媒體的實力。”云南得天獨厚的自然資源和人文資源為紀錄片的拍攝提供了天然優勢，承載著多樣性的少數民族紀錄片能更好地闡述少數民族文化軌跡。紀錄片要求制作者客觀地反映和呈現事物本來的面目，長久來說，紀錄片更具觀賞性和收藏價值。

云南由于多種民族文化的同時存在，因此誕生了很多千姿百態的手工。讓人難以割舍的是：由于工業化流程的風靡，很多手工正逐漸在我們身邊消失。這種消失意味著某種文化和精神的衰退。而紀錄片要做的，就是對這些或許仍然存在，或許正在消失的云南手工及手工藝人，以及手工本身包含的文化進行記錄或者還原。云南得天獨厚的資源為紀錄片的制作呈現創造了絕好的條件。

劍川木雕源于南詔大理國時期，在歷史上就已蜚聲海內外，后來隨著白族民居的發展，結合了當地白族文化，形成了自身獨特的藝術風格，是云南少數民族優秀的傳統手工藝。2011年，劍川木雕被列入第三批國家級非物質文化遺產保護名錄。紀錄片《劍川木雕——匠心獨運》真實地講述了木雕發展的歷史，展示了木雕工匠的精湛技藝，可以說這是一部活的劍川木雕史。在影片中我們可以欣賞到昆明三牌坊，建水石照壁、保山飛來寺、中甸歸化寺等許多建筑上劍川木匠的作品。受眾通過紀錄片既賞心悅目地看到精湛的木雕工藝，無形中還接受了其中的文化內涵。

再看一部大家都熟悉的紀錄片——《茶馬古道》，它將拍攝的視角轉向生活在云南這片神奇土地的原住民族，融入了茶馬古道的自然和人文景觀，這條與絲綢之路并重的經濟文化大動脈，是我國西南民族經濟文化交流的走廊，是一條世界上自然風光最壯觀、文化最為神秘的旅游絕品線路。影片促使了“茶馬古道”品牌的形成，很大程度上推動了云南旅游、民族文化的發展。游客來到云南除了看山看景，最想領略的還是茶馬古道的歷史滄桑。

2015年，在云南衛視播出的《手工云南》，是一部匯集了云南少數民族地區燦爛手工技藝的系列紀錄片。該系列共有十集，主題分別為：金屬的柔軟時光、美食的誘惑、山水間的樂趣、紙頁的秘密、衣飾的謎語、自然的音符、編織的手語、雕刻的時光、柔軟的指尖及針尖上的舞蹈，從衣食住行等不同方面，生動地記錄了云南少數民族各地在長期生產生活中積累下來的“絕活”。該紀錄片導演馮曉華說：“手工之所以與現代工業產品有著質的區別，就在于手工能在創意和制作過程中充滿著也許是藝術含量很高的不確定性，這種不確定性賦予了手工精神力量、靈性和生命力?！痹颇蠋煼洞髮W傳媒學院博士李淼是這樣評價這部紀錄片：“在當今這樣一個電視的泛娛樂化時代，已經很少有電視人能夠凝神聚氣，將自己的精力和熱情完全投入到對電視作品的創作當中，充斥電視熒屏的大多是媚俗抄襲的‘拍立得之作。但近期由云南廣播電視臺出品的《手工云南》，卻讓我們眼前一亮，不僅因為創作者的用心和真誠，更因為它記錄了那些行將消失的民間工藝，刻畫了一幅幅云南工匠用生命鐫刻人生畫卷的生動圖景。該片開播僅三天就創下了網絡點擊量逾六十萬的驕人紀錄，也從一個側面反映出觀眾對它的關注度?！?/p>

多樣的云南少數民族文化是增進不同民族之間、不同語言系統之間、不同總結信仰之間相互了解的潛在資源與內在動力。[7]26個世居少數民族在云南這片熱土上棲居、匯聚、交融，極大延伸了影視藝術工作者的創作空間。獨特的地域環境為少數民族影視創作提供了豐厚的條件。而影視作品的傳播又促進了少數民族文化的傳播，兩者的關系都是相輔相成的。

4 發揮影視藝術的傳播優勢拓展云南少數民族文化的對外交流

在“一帶一路”戰略下，國家綜合實力的增強、社會經濟文化的定位、電影發展的轉型，將為少數民族影視文化的發展帶來新機遇。云南有著特殊的少數民族歷史和人文優勢，在國家總統外交政策指引下，立足本民族文化資源，利用影視的傳播優勢，深入挖掘“一帶一路”的歷史文化遺產，以積極有為的姿態，發揮文化橋頭堡作用，主動擁抱“一帶一路”戰略構想。推動與沿線國家的文化合作，鼓勵創作更多優秀的少數民族影視作品，開展豐富多樣的影視交流活動，講好云南少數民族故事，傳播好中國聲音，促進少數民族文化走出去，提升云南少數民族對外交流的深度和廣度。

參考文獻：

[1] 趙艷芳.云南少數民族文化發展的思考[J].云南社會科學，2008.

[2] 蔡武.“決策論壇——科學決策的理論與方法學術研討會”論文集（上）[C]. 2015.

[3] 鄒麗娟.云南少數民族傳統哲學與文化解釋[J].貴州民族研究，1991（4）.

[4] 丹尼爾·貝爾（美）.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，譯.北京：三聯書店，1989.

[5] 中國電影家協會.論中國少數民族電影[M].北京：中國電影出版社，1997.

[6] 伯納德（美）.紀錄片也要講故事[M].孫紅云，譯.世界圖書出版社，2010.

[7] 王明東.輪民族文化多樣性與建構和諧社會的互動關系——以云南為例[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2007（1）.