從《紅樓夢(mèng)》看明清時(shí)期的女性觀

趙繼安

摘 要：從女性觀的視角品讀《紅樓夢(mèng)》，發(fā)現(xiàn)這部古典文學(xué)小說堪稱是一部女性的贊歌。小說中不僅為我們呈現(xiàn)了眾多個(gè)性鮮明的女性形象，每一位女性身上都散發(fā)著空前、獨(dú)特、超越時(shí)代的精神，帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)“女清男濁”的世界。這在中國古代文學(xué)史上是前所未有的。可以說，《紅樓夢(mèng)》是中國古代文學(xué)史上第一部尊重女權(quán)、尊重女性的鴻篇巨制。本文深入分析了《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)的女性觀，并探討了《紅樓夢(mèng)》中女性觀的成因及啟示，為未來的文學(xué)創(chuàng)作提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；明清時(shí)期；女性觀

0 引言

《紅樓夢(mèng)》是一部地地道道的女人戲，字里行間都透露著“女清男濁”、“女子勝男”、“才女有德”的思想。這部小說中的每一位女性都是一道旖旎的風(fēng)光，美不勝收。一個(gè)個(gè)獨(dú)特的女性共同唱響了一首“千紅一哭，萬艷同悲”的千古悲歌！為何《紅樓夢(mèng)》的女性有才、有德、有美，最后卻都不得善終。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著很大的關(guān)系。

1 《紅樓夢(mèng)》女性觀的獨(dú)具一格

《紅樓夢(mèng)》中的女兒們兼具“才德美”，不僅容貌美，心靈也特別美，而且由內(nèi)到外都美得很有個(gè)性。拿林黛玉來說，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜的含情目”讓從小在女兒群里長大的賈寶玉都看失了神。不僅如此，林黛玉還有絕世的才情和詩人氣質(zhì)。就連《紅樓夢(mèng)》中的丫鬟們一個(gè)個(gè)也是臻于妙境，晴雯傲氣、小紅乖巧、鴛鴦靈巧。就像賈寶玉說得那樣“我見了女兒就感到清爽，見了男人就感到濁臭逼人”。《紅樓夢(mèng)》中的女兒們都是“水做得骨肉”，鐘靈毓秀，文韜武略、詩情才氣、治家才干樣樣不輸男人。反觀《紅樓夢(mèng)》中的男人，一派庸碌無能的景象。

《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的最獨(dú)特的女性觀是女性對(duì)獨(dú)立與自由的追求，對(duì)封建落后制度的堅(jiān)決反抗。林黛玉被賈母設(shè)計(jì)調(diào)包后，郁郁而終；鴛鴦寧死不給賈赦做妾；晴雯被扣上“狐貍精”的罵名，寧死不肯低頭；司棋與表哥相戀，敢作敢當(dāng)。

作者通過對(duì)女性形象的高度贊美，表達(dá)了對(duì)女性社會(huì)地位的肯定，傳達(dá)出一種“何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？”的觀點(diǎn)。

2 《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)的明清時(shí)期女性觀

2.1 《紅樓夢(mèng)》進(jìn)一步肯定了女性對(duì)自我本質(zhì)、自我價(jià)值的追求

《紅樓夢(mèng)》的女性形象并非十全十美，但她們對(duì)自我本質(zhì)、自我價(jià)值的追求，甚至令男人望塵莫及。才情和詩人氣質(zhì)是林黛玉自我價(jià)值的體現(xiàn)。林黛玉從不掩飾自己對(duì)自我價(jià)值的追求。在大觀園日常作詩活動(dòng)中，林黛玉總是占據(jù)翹楚位置。元春省親回家時(shí)，黛玉不僅大展奇才，還主動(dòng)幫助寶玉作詩。她所作的《葬花吟》就是自我本質(zhì)、自我價(jià)值的真實(shí)寫作。探春不似黛玉這般“弱不禁風(fēng)”，她是一位女中丈夫，有著見識(shí)非凡，時(shí)刻想著出去見一番世面。面對(duì)賈府日益衰敗的局面，她決心改革，力挽狂瀾。連王熙鳳都夸贊她“更厲害一層了”。晴雯雖是個(gè)地位卑賤的丫頭，卻從不認(rèn)為“誰又比誰高貴些”。抄檢大觀園時(shí)，晴雯是唯一一個(gè)敢于反抗的丫頭。這說明她對(duì)人格平等的大膽追求。《紅樓夢(mèng)》中的每一位女性都有著明確的自我追求，為了追求自我本質(zhì)、自我價(jià)值，敢于和封建制度、封建權(quán)威作斗爭。

2.2 《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性生存困境的揭示

封建社會(huì)提倡“女子無才便是德”。《紅樓夢(mèng)》的女性雖然才情不輸于男性，也勇于展示自己的才情。但是，在才與德之間，她們的思想天平仍傾向于德。這說明在封建社會(huì)女性“三從四德”的道德標(biāo)準(zhǔn)束縛下，女性是根本不可能完全覺醒的。一方面，她們想要追求獨(dú)立、自由；另一方面，社會(huì)也沒有具備讓女性獨(dú)立的環(huán)境，她們找不到與封建社會(huì)及制度作斗爭的出路。這就是《紅樓夢(mèng)》中女性所處的生存困境。曹雪芹通過描寫女性對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的維護(hù)和社會(huì)對(duì)女性覺醒意識(shí)的扼殺揭示了《紅樓夢(mèng)》中女性的生存困境。

《紅樓夢(mèng)》中的女性雖然個(gè)性鮮明，又頗有才情，但并沒有背離傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。這體現(xiàn)在她們對(duì)傳統(tǒng)婦德的自覺維護(hù)上。寶釵是自覺回歸傳統(tǒng)婦德的代表。若論才情，她雖比不上黛玉，卻也是佼佼者。但她卻拒絕加入詩社，認(rèn)為作詩這些活動(dòng)是沒有必要的。而且她還經(jīng)常告誡寶玉要走仕途經(jīng)濟(jì)之路。湘云性情豪爽，對(duì)女性的才情也比較寬容，卻也奉勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路。這反映出了《紅樓夢(mèng)》中女性對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的自覺維護(hù)。黛玉從不說這些“混賬話”，她對(duì)男權(quán)社會(huì)中的男女社會(huì)分工和角色定位十分不屑。這點(diǎn)從她對(duì)“紅拂”這位女丈夫的追捧可以看出來。但是，對(duì)于封建婦德，黛玉一直保持游離態(tài)度，她自己從不做女工，也不反對(duì)別的女性做女工。這是由于她從小所處的寬松的成長環(huán)境造成的。

黛玉雖然有著初步的女性覺醒意識(shí)。但整個(gè)封建社會(huì)對(duì)黛玉的這種意識(shí)根本不認(rèn)可，甚至極力扼殺。賈府里那些姨太太、婆子也都經(jīng)歷過天真爛漫的時(shí)代，最終也變得和男人一樣污濁不堪，因?yàn)樗齻兊乃枷胍呀?jīng)被男權(quán)社會(huì)同化和改造。黛玉的叛逆性是《紅樓夢(mèng)》中女兒之最，卻也會(huì)在寶釵“女子無才便是德”的說教下感到羞愧。上至賈母，下至丫鬟、婆子也都認(rèn)為寶釵比黛玉更適合做寶二奶奶。換個(gè)角度說，黛玉最終沒能和寶玉走到一起，實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)對(duì)女性覺醒意識(shí)扼殺的結(jié)果。

2.3 《紅樓夢(mèng)》對(duì)建設(shè)和諧兩性文化的思考

《紅樓夢(mèng)》中提到了“意淫觀”，這實(shí)際上是曹雪芹對(duì)兩性文化以及兩性關(guān)系的一種美好愿望。從《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境中可以看出，“在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭……”表達(dá)出一種和諧的兩性觀，即兩性之間是基于相互尊重、相互欣賞建立起來的一種“良友”關(guān)系，沒有任何功利性的成分。賈寶玉最后出家的結(jié)局告訴我們?cè)趥鹘y(tǒng)的封建社會(huì)，這樣和諧的兩性文化只是曹雪芹的一個(gè)夢(mèng)，終將化成泡影。但是，曹雪芹對(duì)建設(shè)和諧兩性文化的思考給后世的啟示是值得肯定的。

3 《紅樓夢(mèng)》女性觀的社會(huì)成因

《紅樓夢(mèng)》中的女兒們最終都以悲劇收?qǐng)鍪菚r(shí)代使然、社會(huì)使然、命運(yùn)使然。曹雪芹巧妙地將《紅樓夢(mèng)》中女性的悲劇性命運(yùn)與整個(gè)大的社會(huì)背景、社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來，更加深刻地揭示了封建社會(huì)制度對(duì)自由、婚姻的破壞以及對(duì)女性覺醒意識(shí)的扼殺。曹雪芹通過釵黛悲劇全面地揭示了愛情、婚姻與整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系。在封建社會(huì)，愛情和婚姻不僅是男女兩個(gè)人的事，而且關(guān)乎兩個(gè)家庭的利益。在這個(gè)利益關(guān)系中，女性受到壓迫欺辱的不平等待遇。無論是像黛玉一樣大膽追求女性覺醒意識(shí)，還是像寶釵一樣自覺壓制自身的女性覺醒意識(shí)，結(jié)果都是以悲劇收?qǐng)觥＿@說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及環(huán)境是根本不允許女性覺醒意識(shí)萌芽和發(fā)展的。

4 結(jié)語

本文通過《紅樓夢(mèng)》中的女性命運(yùn)的探索，可以窺視到整個(gè)明清時(shí)期女性所處的生存境遇。雖然小說以女性群體的悲劇性毀滅結(jié)尾。但筆者認(rèn)為這樣徹底的毀滅更能激發(fā)更多女性覺醒的意識(shí)，引導(dǎo)女性思考：應(yīng)該如何生存？單從《紅樓夢(mèng)》本身而言，《紅樓夢(mèng)》中女兒們“清”就“清”在女性意識(shí)的覺醒上，對(duì)自我本質(zhì)、自我價(jià)值的追求上。

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