不知深淺的嘗試

陳義平

〔摘 要〕 湘劇《田漢與湘劇抗敵宣傳隊(duì)》劇本創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

〔關(guān)鍵詞〕湘劇 劇本 創(chuàng)作

二年前，長沙市湘劇院曹汝龍?jiān)洪L多次囑咐我創(chuàng)作有關(guān)田漢的劇本。說實(shí)在的，田漢在我心中是一座戲劇文化的豐碑，他是我國現(xiàn)代戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人和戲劇改革運(yùn)動(dòng)的先軀者，他的《義勇軍進(jìn)行曲》己成為中華人民共和國國歌。這位令我高山仰止的文化名人是我這支拙筆寫得出來的嗎？誠惶誠恐的心理使我一直猶疑徘徊，裹足不前。經(jīng)不住曹院長一再地真情邀約，便不知深淺地涉足其間，經(jīng)過一段資料查閱后，田漢先生那閃光的人格魅力和高大形象便銘刻于心了。也許由于我在長沙湘劇院工作的原因，田漢先生給我更強(qiáng)烈的印象是他對(duì)戲曲這一民族藝術(shù)形式的文化自信和推動(dòng)現(xiàn)實(shí)戲劇改革發(fā)展的文化自覺。

田漢先生是為戲劇而生的。他走到哪里，戲劇就熱鬧到哪里。他的一生與戲劇結(jié)下了不解之緣，1910年、十二歲的他從農(nóng)村進(jìn)城市，從舊學(xué)入新學(xué)，就讀長沙市選升中學(xué)。那時(shí)正值辛亥革命前夜，民主愛國運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，湖南更是領(lǐng)風(fēng)氣之先。十三歲的他就在學(xué)生中發(fā)表愛國演說，帶頭參加學(xué)生軍，辛亥革命時(shí)，他仿京劇《三娘教子》創(chuàng)作《新教子》，寫漢陽之役陣亡軍人的孀寡，教訓(xùn)兒子繼承父志為國盡忠的故事。此劇曾發(fā)表于當(dāng)時(shí)的《長沙日?qǐng)?bào)》。從此，他的一生沒有淡化過對(duì)國家民族社會(huì)政治的關(guān)注。他利用和改造戲曲舊形式的思想由此發(fā)端，一生實(shí)踐著將源于現(xiàn)實(shí)生活的新思想內(nèi)容，放到來自歷史的傳統(tǒng)戲曲形式中，并使這舊形式也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化發(fā)展，努力在舊劇改革上進(jìn)行新的開拓。盡管幫助他，并帶著他赴日本留學(xué)的舅父希望他學(xué)政治，他在日本也學(xué)過一段海軍技術(shù)，但骨子里他認(rèn)為自己的真正使命是戲劇創(chuàng)作。留學(xué)期間他醉心于詩歌、劇本、理論批評(píng)文章的寫作，歸國后又在上海辦起了南國劇社，成了我國話劇、電影藝術(shù)的開拓者、奠基人之一，抗戰(zhàn)期間親聆周恩來指示：要重視對(duì)地方戲曲藝人的了解團(tuán)結(jié)，支持幫助后，更成為我國戲曲改革的倡導(dǎo)者與組織者，開創(chuàng)了我國抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的局面，掀起了全民救亡圖存的文化熱潮。他不僅推動(dòng)著舊劇的改造發(fā)展，還幫助大批舊藝人在抗戰(zhàn)的歲月中實(shí)現(xiàn)著生命質(zhì)量的提升與個(gè)人價(jià)值的超越。

田漢先生對(duì)傳統(tǒng)戲曲的文化自信表現(xiàn)在他最早認(rèn)識(shí)到戲曲能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮有效作用。1937年他在武漢演說，中日既是全面抗戰(zhàn)，單是軍事動(dòng)員是不溝的，反抗侵略的神圣戰(zhàn)爭也必然要求廣大民眾參加。他還說，敵人憑武器，我們憑士氣，士氣振起實(shí)以廣大蓬勃的民氣為基礎(chǔ)。在文盲占百分之九十的中國，，動(dòng)員民眾最有效的手段是戲劇。這一年他創(chuàng)作出了新編京劇《新雁門關(guān)》， 組織成立中華全國戲劇界抗敵協(xié)會(huì)并撰寫成立宣言。他主持三廳六處的工作后，立即在武漢成立了兩個(gè)平劇宣傳隊(duì)、十個(gè)漢劇宣傳隊(duì)、十個(gè)楚劇宣傳隊(duì)，又突擊編出了《保衛(wèi)大武漢》系列戲曲組劇（包括江漢漁歌的第一個(gè)藍(lán)本）。武漢失守，他隨三廳撤退長沙，馬上著手在湘劇界開展抗戰(zhàn)戲劇活動(dòng)。把長沙的湘劇藝人和入 湘的平劇藝人組織起來，舉辦了有幾百人參加的戰(zhàn)時(shí)講習(xí)班，灌輸抗戰(zhàn)思想，教以藝術(shù)理論，改變藝人舊習(xí)，進(jìn)行軍事演操，組成平劇抗敵宣傳隊(duì)和有五百多人的七支湘劇抗敵宣傳隊(duì)。他們或分赴內(nèi)地作抗戰(zhàn)宣傳，或跟三廳一起撤退。在當(dāng)時(shí)有很多人看不起戲曲，稱為舊劇，甚至還有人認(rèn)為田漢作為一位新文化人去拉舊戲班子，有些不成體統(tǒng)。可田漢對(duì)此置若罔聞，不為所動(dòng)，毅然為之。甚至有一年多時(shí)間他擺脫三廳“文化官”的事務(wù)，拉著戲班子在湘南桂北一帶跑碼頭宣傳演出。他為什么對(duì)戲曲藝術(shù)情有獨(dú)鐘？因?yàn)樗麖男∈苓^傳統(tǒng)戲曲的熏陶，深知戲曲在民眾中的滲透力和感染力。無論城鄉(xiāng)、老百姓家中的紅白喜事、坊間風(fēng)俗的酬神祭祀，社會(huì)的各種慶典活動(dòng)無不以戲曲方式來寄托表達(dá)各種情惑，千百年來中華民眾浸潤于各類戲劇場地接受戲劇的感化與思想灌輸，在審美的愉悅中進(jìn)行精神傳遞，形成社會(huì)共鳴。他也從大量接觸的戲曲劇目中感受到懲惡揚(yáng)善，褒忠斥奸的民族精神。所以他明白 這種與鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗相融合的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在鼓動(dòng)大眾、宣傳抗日方面，比話劇更有優(yōu)勢，更能喚起民眾心理認(rèn)同，能收到更強(qiáng)烈更鮮明的演出效果。他也深知戲曲兼收博納，移步換形的自我更新能力。他甚至認(rèn)為：“中國新歌劇的建設(shè)應(yīng)以傳統(tǒng)戲曲為基礎(chǔ)，”他預(yù)言“在抗戰(zhàn)成功之后、舊劇當(dāng)在全國全世界放出意外的光輝。”

在抗戰(zhàn)前期的幾年他把湘劇高腔折子戲《搶傘》改為巜旅伴》把《老漢駝妻》改編成新《會(huì)緣橋》全都注入抗倭 的新內(nèi)容。他還創(chuàng)作了《新武松》《新兒女英雄傳》《岳飛》《雙忠記》《金缽記》《武則天》《土橋之戰(zhàn)》《新雁門關(guān)》《江漢漁歌》等大型戲曲十四部之多，可見他在民族救亡圖存、振興富強(qiáng)，的歷史進(jìn)程中為戲曲發(fā)展所賦予的思想內(nèi)涵和時(shí)代貢獻(xiàn)。在民族精神淡薄，物欲追求至上，充斥歐風(fēng)美雨，消解崇高、娛樂至死的當(dāng)下，田漢先生的文化自信，給了我啟迪，為我處理這一題材提供了視角和故事的切入點(diǎn)。

田漢處世、以誠著稱。“一誠救萬惡”的人生信條，成了他做人的精神底色 。他待人真摯，胸?zé)o城府，襟懷坦蕩，肝膽相照。他熱衷于戲，逢好戲必看，遇名伶必訪。能真正理解民間戲曲藝人，關(guān)心他們，和他們真誠相處，扶危濟(jì)困，慷慨解囊、無私周濟(jì)。還幫助提高他們藝術(shù)思想，給他們以人生指點(diǎn)。為他們寫劇本，排新戲，找演出場地，安排生活住地，從各方面都給以關(guān)懷照顧。他被藝人引為知己，藝人樂于向他傾訴人生的艱難困苦，他在他們心中被尊為“劇壇盟主”，“班友中的老大”。藝人們服他、尊重他、聽他的。這是他區(qū)別于傳統(tǒng)廟堂文人和現(xiàn)代文化侍從對(duì)待藝人的不同之處。他其所以從政府“文藝官”成為藝人心中的“田老大”就因?yàn)樗宄@些藝人是戲曲藝術(shù)的文化載體，推動(dòng)民族戲劇的改革離不了他們 ，抗日宣傳的形勢需要離不了他們，抗戰(zhàn)勝利后的文化建設(shè)與藝術(shù)繁榮也離不了他們。他與他們情誼深厚，無上下之別，無貴賤之分，對(duì)他們傾情呵護(hù)。他對(duì)家鄉(xiāng)藝人感情尤深，不僅為湘劇抗敵宣傳隊(duì)題詩：“演員四億人，戰(zhàn)線一萬里。全球作觀眾，看我大史戲。”以勵(lì)志，他還為湘劇靠把演員楊福鵬婚慶洞房作聯(lián)，為名旦筱艷柏演劇賦詩。為湘劇宣傳隊(duì)赴桂林演出題字。還把一些湘劇演員從被抓的壯丁人員中救了出來。在帶戲班跑碼頭的日子里，許多感人的故事至今不時(shí)從許多老藝人的口中和回憶錄的紀(jì)念文章中表達(dá)出來。特別在桂林的的那段日子，他拖著自己一家八口與劇隊(duì)班友同甘共苦，白發(fā)老娘常挖野菜嚥飯。他找老板賒米賒萊送給戲班度過難關(guān)，求人預(yù)支稿費(fèi)給戲班作日常支出。他的許多感人故事使我發(fā)現(xiàn)：田漢先生這些歷史際遇的人生況味和生命體驗(yàn)，在德孤道寡、義理沉淪的世風(fēng)中，更能反射出他光潔的精神亮度，崇高的文化情致。一些戲劇情節(jié)漸在腦海里浮顯出來。畢竟時(shí)間緊迫，趕忙成篇 、許多細(xì)節(jié)來不及斟酌考慮就進(jìn)入二度創(chuàng)作了，并不揣冒昧地呈于藝術(shù)節(jié)的觀眾與專家面前。好在這也是一次集思廣益的機(jī)會(huì)，誠望眾多業(yè)內(nèi)高手，廣大觀眾，諸位行政領(lǐng)導(dǎo)，均不吝賜教，盼能獲更多金點(diǎn)子，好主意為此劇加工提高收得更多益處。