研究現代園林景觀設計審美與儒家文化思想

鄭澤銘

摘 要：我國園林景觀設計和傳統文化之間存在密切的聯系，儒家文化作為中國傳統文化的代表，對我國園林景觀建設起到了積極的推動作用。儒家思想文化在我國現代園林景觀的設計中有重要的作用，不僅寄托了對文化信仰的追求，同時也表達了對美好生活的熱愛和憧憬。當代園林設計者在傳統儒家文化的基礎上，對現代園林景觀設計需要進行創新，滿足設計形式的具體要求。本次研究中以現代園林景觀設計審美為基礎，結合具體情況，對儒家文化的思想的體現進行分析。

關鍵詞：現代園林 景觀設計 儒家文化

從傳統角度上來說，儒家文化有不同的內容，可以從審美的本質、功能和形態入手，對結構形式進行分析，滿足文化形式的具體要求。現代園林景觀設計傳承了古代園林的建筑風格，將現代社會文明建設和儒家文化結合在一起，不僅在設計方面彰顯出儒家文化本質，同時也緊跟時代發展步伐，發揮現有設計標準的最大化作用，使現代園林景觀設計邁向新的臺階。

一、現代園林景觀設計審美的本質

現代園林景觀設計的審美本質以傳統文化和創新形式為主，在設計階段能滿足儒家文化形式的具體要求。儒家文化思想對園林景觀的設計起到重要的作用，我們從小接受儒家文化思想形式，儒家文化形式實際上是一種表現方式，貫穿于文化整體，尤其是在現代園林景觀設計階段，對設計形式有嚴格的要求，為了突出設計要點，需要將自然植物賦予到形象設計中，彰顯出道德設計的基礎性要求。園林的空間設計形式比較特殊，在構成要素分析階段，要考慮到休閑娛樂的功能要求，對構成要素進行分析，盡量滿足人們全方位要求，通過表象觀察實際情況，進而達到物質和精神層面的有效統一[1]。

中國古典園林的形式和內涵形成特有的藝術風格，同時也是現代園林設計的靈感來源，儒家文化是現代園林設計的理論基礎，可以將本土特征和儒家文化思想結合在一起，挖掘潛在的、有意義和有價值的設計要素，使得現代文明和傳統儒家文化完美結合在一起，形成全新的現代園林設計理念。儒學以宗法設計準則為基礎的，需要對社會理性文化進行分析，儒家是以人為本的設計形式，關鍵在于對倫理人格進行分析。同時由于倫理人格形成一定的感性形式，能給人以情感體驗，在園林設計中，要貫徹以人為本的設計理念，不斷提升審美訴求，彰顯出文化形式的優雅和美麗。

二、現代園林景觀設計審美功能

現代園林景觀設計的審美功能對工藝形式有嚴格的要求，儒家的設計理念不僅需要在審美和實踐中得到應用，同時也需要按照固有的設計方向進行實踐，園林真正的樂趣不僅局限于精神，最終需要展示在園林功能設計上，必要時可以從感性的角度入手，表現出人親切的情感。在現代園林設計階段強調的是景觀和人情感的連接，展現的是一種情感共鳴，此類設計形式符合人們審美觀念和生活情趣，對人們的社會活動產生一定程度的影響，在景觀設計階段必須發揮其最大化作用，滿足文化設計體系具體要求[2]。

通過園林藝術特點和思想道德設計形式而知，在單純意義上的種花種草無法跟隨時代發展的腳步，可以通過具體價值觀的要求，在精神文化的渲染下，彰顯出儒家文化的教育內涵。精神文化和儒家文化之間存在必然的聯系，需要幫助人們形成一種積極向上的處世觀念和思維形式，考慮到客觀存在的具體要求，將人的物理概念抽象畫，能將優先的先天條件無限擴大，將文化形式提升到新的高度。

三、儒家精神是園林景觀設計的核心所在

1.儒家厚德精神的彰顯

儒家精神文化思想有著豐富法內涵，在中國文化發展過程中整體上起到核心和主體的作用。儒家精神思想比較特殊，內容也比較多，包括：自強不息的民族精神、崇尚氣節的愛國精神，人定勝天的能運精神以及大公無私的在群體精神等，考慮到儒家文化思想文化的具體要求，在景觀設計階段，要對導向作用引起重視，對各類題材進行比較，選擇內涵豐富、形式多樣的思想理念，此外由于建筑景觀的設計理念對傳統文化有明確的要求，可以從人本主義精神入手，處理好人和自然的關系，儒家文化在處理人和自然關系方面有重要的作用，更多的是關注人在社會中的位置，可以通過個人道德的自我完善，形成嚴肅的儒家文化理念，此外要注重將道德和感性等內容結合在一起，培養起一種道德精神[3]。儒家文化在強調人和人之間、人與社會以及人與自然之間有重要的作用，要彰顯出以人為本的道德準則，通過格物、誠意以及修身等方式，優化景觀設計理念。內在設計形式和外在設計形式要充分結合在一起，內在設計階段強調自我關懷，追求道德的完善性，外在則是以群體關懷為基礎，通過個人積極的設計理念，追求和諧統一的主題特征。例如我國的故宮、黃陵建筑以及素質古典園林等都是具有藝術氣息的藝術建筑，也都是將儒家文化的精神文化加入到設計中，其價值更為明顯，考慮到客觀因素和主觀因素的影響，要將獨特的儒家文化精神納入到具體設計中。

我國建筑景觀設計藝術本身是一門綜合性的學科，涉及到的內容和范圍比較廣，以藝術、建筑景觀、人文、歷史和哲學等內容為主，相互是交融存在的。儒家厚德文化形式也是我國建筑景觀設計理念的基礎所在，需要深入了解傳統儒家文化和厚德博學精神文化內容的特征。例如我國人民大會堂、革命歷史博物館等體現出當時建筑的最高設計水平，建筑語言以簡單和干練為主，對稱均勻，在平衡性和穩重設計階段，要體現出結構設計的美。儒家文化精神要吸取靈感，景觀造型要介于具體和抽象之間。國家館的景觀設計理念，將文化理念、視覺符合以及建筑詞匯等結合在一起，體現出儒家文化厚德博學的理念，按照精神文化形式的具體要求，需要掌握品格設定的具體要求，將優良部分和景觀設計基礎有機結合在一起，體現出了中國建筑景觀設計藝術所特有的厚德精神文化的個性魅力。

2.儒家禮樂精神的彰顯

中國文化是以中庸設計形式為基礎的，禮樂文化思想對中國古典藝術精神有重要的影響，尤其是在建筑、景觀園林和藝術發展過程中，能對其進行具體的分析。禮樂文化也是我國眾多文化藝術形式最核心的精神和理念，禮指的是人通過自身主體意識，產生意識之外的文化存在的溝通，起到社會典范的作用，禮的特點是有秩序，在儒學理念的要求下，要對等級、尊卑和上下間的溝通進行分析，在儒家文化思想的影響下，對景觀設計有著嚴格的空間秩序要求，講究布局的對稱與均衡。如北京故宮的設計思想突出體現了儒家禮樂文化思想對中國建筑景觀的影響，封建等級制度突出。

結束語

近些年來我國現代園林景觀設計取得了突出的進步，考慮到儒家文化形式的具體要求，在實踐過程中需要從實際情況入手，對文化形式進行分析，結合原有設計理念的具體要求，對文化理念進行補充。人性化設計和對生態的關注成為現代景觀設計的關鍵所在，在滿足傳統藝術審美情趣設計的要求下，要對社會需求進行了解，擺脫原有設計形式的束縛，達到理想的設計效果。

參考文獻

[1]矯克華.中國園林景觀植物設計中儒家文化理念探析[J].中國人口·資源與環境，2015，S2（14）：224-228.

[2]矯克華.儒家文化思想與中國建筑景觀設計理念研究[J].中國人口.資源與環境，2014，S3（02）：417-421.

[3]矯克華.現代景觀設計中的園林植物文化研究——青島“鳳棲苑”景觀園林植物的寓意與運用[J].山東林業科技，2010，02（14）：77-81.