呵護(hù)個(gè)性閱讀，放飛自由心靈

許玉玲

個(gè)性化閱讀以學(xué)生的自我領(lǐng)悟?yàn)橹鳎處煹淖饔迷谟凇皩?dǎo)”。教師應(yīng)正視學(xué)生的個(gè)體差異，激活思維，挖掘潛能，扶植學(xué)生的閱讀個(gè)性，讓學(xué)生在在閱讀中彰顯自我個(gè)性，在讀中思，讀中悟，讀出自己獨(dú)創(chuàng)的見解。個(gè)性化閱讀有三個(gè)層級(jí)：解悟文本、揚(yáng)棄文本、拓展文本。在這三個(gè)層級(jí)中所有閱讀心理活動(dòng)及閱讀行為——感受、體驗(yàn)、想象、聯(lián)想、品味、審美、發(fā)現(xiàn)、積累、質(zhì)疑、反思、審視、激揚(yáng)以及閱讀的延伸、能力的遷移等都彰顯著學(xué)生閱讀的個(gè)性。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀活動(dòng)呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來努力。

一、感悟文本，多角度地碰撞文本內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)和文本的交融與同構(gòu)

（一）感受與體驗(yàn)

閱讀不僅僅是理解文意，更重要的是在反復(fù)的研讀中讓學(xué)生感知、感受，喚醒體驗(yàn)。“尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見解，是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的需要。”閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生深研文本，讀出感受。教師在指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去探究、揣摩，只有當(dāng)學(xué)生的感受是自我的，才能彰顯個(gè)性。史鐵生在《我與地壇》一文中，有下面一段文字：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空中……露水在草葉上滾動(dòng)、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”讀著這些文字，每個(gè)人都會(huì)有自己的感受：或感到生命的涌動(dòng)，或感到生命力的頑強(qiáng)，或從古老中看到新生，或感受到生命的珍貴。感受，不僅要仔細(xì)品味，更要激發(fā)感情。

（二）想象與聯(lián)想

文本閱讀是感悟性很強(qiáng)的心理活動(dòng)，同樣要“思接千載”、“視通萬里”。閱讀時(shí)，運(yùn)用想象、聯(lián)想，將文本的情景、形象、情感還原為自己曾經(jīng)有過或類似的生活體驗(yàn)，再創(chuàng)物象，再設(shè)情境，從而加深對(duì)文本內(nèi)涵的解悟。李煜《虞美人》，詞人由眼前之景“春花”、“秋月”、“小樓”聯(lián)想到“昨夜東風(fēng)”、“往事”，并由此想象故園的景況，“雕欄玉砌應(yīng)猶在”。詞人的“愁”從實(shí)景與虛景之間涌出。此時(shí)，閱讀者眼前除了那“景”那“物”以外，還凸現(xiàn)那翹望故園的被囚之君主的形象，或“望月慨嘆”，或“悲憤長(zhǎng)歌”，或“憑欄遠(yuǎn)眺”。而那“一江春水”般的愁思，則讓人產(chǎn)生無窮的聯(lián)想…… 這“景外之景”、“味外之味”因人而異，盡顯個(gè)性。

（三）品味與審美

閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體味文本中的人文底蘊(yùn)和生命靈氣，培養(yǎng)高尚的審美情趣。我曾向?qū)W生推薦閱讀余華的小說《活著》，有的學(xué)生說，讀不懂這部小說。作者對(duì)主人公福貴是褒是貶？“福貴”這一形象的意義是什么？有的學(xué)生認(rèn)為：主人公福貴身邊的親人一個(gè)個(gè)相繼死去，福貴的一生真不幸；有的學(xué)生疑惑：這部小說是勸人為善，還是揭示人生無常的生命觀？對(duì)此，我認(rèn)為教師只須從以下兩點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生就能讀懂這部小說。①這部小說特殊魅力在于它的象征意味。小說的象征意義不在具體的物，而是在整體情節(jié)上。②題目是《活著》，應(yīng)扣住“活著”所蘊(yùn)涵的意義來探究其象征意義。這樣，學(xué)生可以從小說情節(jié)的象征功能上去探究其深刻意義；可以從主人公整個(gè)的生活過程去思考；也可以從題目入手，挖掘“活著”的深層意義。在解讀中，品味生命的苦難，品味承受苦難的悲愴，品味面對(duì)死亡的沉重……在品味文本、獲得深層感知的基礎(chǔ)上，將所獲得的理解與深刻的體會(huì)貫通起來，從而進(jìn)入審美領(lǐng)悟階段。

二、揚(yáng)棄文本，在感悟的基礎(chǔ)上，進(jìn)入理性的思考，完成對(duì)文本的解構(gòu)與超越

（一）發(fā)現(xiàn)與積累

讀有所得，這“得”就是發(fā)現(xiàn)。一詞、一句、或一小片段，只要能在你眼前閃光的，就可能是金子。當(dāng)然，鑒賞力水平的高低，影響著閱讀者對(duì)文本的評(píng)判。《守財(cái)奴》的葛朗臺(tái)老頭是19世紀(jì)初期資本主義由原始積累過渡到金融資本時(shí)代的資本家的典型。文中描寫葛朗臺(tái)老頭搶奪梳妝匣、誘騙歐也妮簽字放棄繼承權(quán)的卑劣行徑，讀者從中看到其“愛財(cái)如命、貪婪成癖的守財(cái)奴”的形象。但有的學(xué)生卻看到“新生的資產(chǎn)階級(jí)的道德準(zhǔn)則和法制在制約著他”。由此可見，“丑”的行為中卻有“美點(diǎn)”——資產(chǎn)階級(jí)新的道德觀念和價(jià)值取向的歷史進(jìn)步性。在這一點(diǎn)上更彰顯著閱讀個(gè)性的魅力。學(xué)生不斷將自己的閱讀所得儲(chǔ)積起來，這就是閱讀積累。學(xué)生妙詞佳句的噴薄，思維火花的閃現(xiàn)，心靈情感的震顫，都是建立在豐富內(nèi)存的基礎(chǔ)上的。學(xué)生閱讀時(shí)積累妙詞佳句、積累布局謀篇、積累理解感受、積累思想感情，從而在某一個(gè)場(chǎng)合、某一瞬間，噴發(fā)出來，得到個(gè)性的張揚(yáng)。

（二）質(zhì)疑與反思

教師要善于激疑，在設(shè)疑訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的能力。如《故都的秋》，郁達(dá)夫認(rèn)為“秋悲涼的”，而毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中卻感到“萬類霜天竟自由”，這是為什么？ 教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從作者的心態(tài)、作者的身份、作者所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行比較，從而得出正確的答案。教師要激勵(lì)學(xué)生突破固有的觀念，大膽質(zhì)疑，在質(zhì)疑、釋疑的過程中深化自己的認(rèn)識(shí)。

閱讀是個(gè)性化的心智活動(dòng)，學(xué)生的閱讀心理活動(dòng)、閱讀行為、閱讀方法、閱讀內(nèi)容選擇、閱讀感悟、閱讀能力遷移等都具有個(gè)性化的特點(diǎn)。教師不能用同一的答案去評(píng)價(jià)學(xué)生（已成為共識(shí)的結(jié)論除外。而是要用寬容的心態(tài)去看待閱讀個(gè)性的差異，要認(rèn)識(shí)到閱讀能力的提高很大程度上靠學(xué)生的自我感受、自我領(lǐng)悟、自我發(fā)現(xiàn)、自我反饋、自我擴(kuò)展、自我評(píng)價(jià)。