論張良之“奇”

鄧娟

留侯張良，字子房，是西漢王朝的重要開國元勛，也是一個充滿傳奇色彩的人物。張良曾被劉邦美譽為“漢初三杰”，他卻能功高而不震主，并在漢興功成之時“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”，為后人留下許多感慨。如果說蕭何是豪杰，那么張良則是一位品行高尚、多謀善斷的奇士。為此，本文主要從以下四個方面論證張良之“奇”。

一、博浪沙刺秦

張良的出場就顯得不同凡響。據史載，張良，字子房，祖及父連續相韓五個王。公元前250年，良父死，后二十年，韓為秦所滅。張良作為一個韓國貴族后裔，面對國破家亡的慘局，自然對秦始皇懷有刻骨的仇恨，因此他雖未曾仕韓，卻仍發誓為韓報仇。于是他“弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇”，離家出走，浪跡天涯，曾經“學禮淮陽，東見倉海君”終于覓得一位能操持120斤中大鐵錘的大力士。秦統一中國后的第三年（公元前218年），良與大力士趁始皇東游至博浪沙（河南省新鄉市原陽縣東關）時，予以突然襲擊，誤中副車。始皇未能當場捉住兇手，這一驚不小，又下令天下大索十日，亦無所獲。張良乃更名姓，亡匿下邳（今江蘇睢寧），從事任俠活動。

以上就是中國歷史上有名的“大力士刺秦事件”。唐代大詩人李白曾為文作詩道“子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙，報韓雖不成，天下皆振動。潛匿游下邳，豈曰非智勇！我來橋下，懷古欽英風。”晚年張良總結自己的一生時也認為自己當年的刺秦之舉足以令天下振動。

二、“黃石授書”

《史記·留后世家》《漢書·張良傳》均記載了神奇的圯上授書的故事。這個故事可分為圯上納履和黃石授書兩部分。梗概是躲在下邳的張良，時常到圯橋上散步。有一天，他遇見了圯下老人。他通過撿鞋、穿鞋、約會等屢次考察，終于欣然地說孺子可教，并授給張良一部《太公兵法》，并說讀此書可成王者師。張良回去后如饑似渴地讀書，后來終于成為一個優秀的“帝師”。

“黃石授書”之奇首先在于這段佳話奇人、奇書、奇事一應俱全。老人是何許人也？我們不得而知，只知道他是一個頗具神秘色彩的人，他來無影去無蹤，還能預知后事，說十年后天下將會大亂，而十三年后張良將見到一塊黃石等，莫不一一應驗。蘇軾在《留侯論》中說，此老可能是一個秦世的隱君子，早就看重張良，而又“以為子房才有余而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”。至于奇書《太公兵法》，又稱《太公六韜》《六韜》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是后人依托，作者已不可考。現在一般認為此書成于戰國時代。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，卻在儒家類著錄《國史六》中有著述。一般認為《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，被譽為是兵家權謀類的始祖。最后，關于授書的真相又如何呢？有三種可能：張良自己著書而假托“太公”之名——這是古代常有的事；張良無意中得到了某人假托“太公”所著的偽書；世上從來沒有此書。不管黃石授書的實情如何，張良在下邳的十年避禍生涯確實成為其一生的重要轉折，因為接下來張良智投沛公，榮辱沉浮。張良與劉邦的相遇，可謂一拍即合，相見恨晚。張良自己就說“沛公殆天授”。

三、屢出奇計

張良第一次在下邳見到劉邦就“數以太公兵法說沛公”。多年來，張良一直試圖與人交流，可一直無人理解他，而只有劉邦一聽就懂，而且舉一反三，常用其策。于是張良引為知己，遂從不去。張良輔助劉邦打天下的過程中，屢出奇計，充分展示他是一個“奇才”，而劉邦則是天縱奇才。張良的奇計中，大家比較熟悉的是鴻門脫險、任用三雄等。

四、功成隱退

現在到了真正要退場的時候，張良回顧自己的一生時說，我家世代相韓，韓國滅亡之后，我不吝萬金家財替韓向強秦報仇，令天下為之震動。如今以三寸不爛之舌為帝王之師，封萬戶，位列侯，已經做到了一個布衣所能做到的極致，我已心滿意足。現在我只愿拋棄人間事，跟隨赤松子神仙云游天下！他從此學道去了。以上這段自述出自司馬遷筆下，表明了張良的心跡：晚年的他不愿再糾纏于政治紛爭中，而想隱退養志。

對于張良隱退養志的舉動，歷來眾說紛紜，莫衷一是。對此，筆者以為不應單純地批判或否定哪一種觀點，每種觀點都有它的合理性。張良的隱退離不開當時的政治環境，也源于其個人的價值取向。總之，每個時代的人都局限于他所生活的客觀環境，不可能脫離社會而單獨行事。

司馬遷寫張良之死，僅用了“后八年卒”四個字。極妙！司馬遷寫得極妙，張良也死得極妙。許多人將死亡看成人生的終結，而張良卻將死亡看成是人生的定點，是生命最為輝煌燦爛的瞬間。

綜上所述，奇士張良，達人知機，他為我們展現了不同于裂土封侯的另一種高明的人生境界。誠如《史記》索引述贊所論：“留侯倜儻，志懷憤惋。五代相韓，一朝歸漢人稱三杰，辯推八難。赤松愿游，白駒難絆。”人生如此，不如是乎？