江文也的內(nèi)心世界

王次炤

版《江文也全集》一直是我的一個(gè)愿望。這不僅是因?yàn)榻囊驳淖髌窋?shù)量眾多、質(zhì)量上乘、風(fēng)格多樣、體裁豐富、題材廣泛，而且還因?yàn)樵诮囊藏S富多彩的眾多作品背后深藏著極為深刻的歷史、社會(huì)、文化、藝術(shù)、哲學(xué)和美學(xué)的意蘊(yùn)以及他的內(nèi)心世界。

江文也是一位極其復(fù)雜的作曲家，他一生坎坷、經(jīng)歷顛簸、內(nèi)心矛盾，但又是才華橫溢、多才多藝、身懷抱負(fù)。江文也多重的人生經(jīng)歷和他多元的音樂(lè)創(chuàng)作一脈相承，伴隨著歷史變遷和社會(huì)變革，不同的文化影響和藝術(shù)環(huán)境的碰撞，不同的哲學(xué)思考和審美追求的沖突，造成了江文也創(chuàng)作定位的不確定性和創(chuàng)作風(fēng)格的迥異性。而這一切都源于他的內(nèi)心世界。

一

江文也出生在臺(tái)灣，六歲隨父母定居廈門(mén)。他的啟蒙教育是在廈門(mén)由臺(tái)灣總督開(kāi)辦的日文學(xué)校，13歲去日本讀書(shū)，中學(xué)畢業(yè)后聽(tīng)從父親安排就讀電器機(jī)械專科學(xué)校。由于喜愛(ài)音樂(lè)，從聲樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始逐步走入日本音樂(lè)界。1938年“日偽”時(shí)期受聘北平師范學(xué)院音樂(lè)系任作曲和聲樂(lè)教授，從此定居北京。臺(tái)灣—廈門(mén)—東京—北京，看起來(lái)并不是太復(fù)雜的遷移，卻賦予江文也十分復(fù)雜的經(jīng)歷。

從江文也的出生來(lái)看，他無(wú)疑是臺(tái)灣籍的中國(guó)人。然而，他的啟蒙教育是在日本文化背景下度過(guò)的，同時(shí)，當(dāng)他完成早期教育之后即刻赴日本讀書(shū)，直至28歲才回到中國(guó)。因而，江文也的血液里流淌的是中國(guó)人的生理基因，而他的文化血脈中卻滲透著日本文化的基質(zhì)。再?gòu)乃麑W(xué)習(xí)和從事音樂(lè)的道路來(lái)看，更離不開(kāi)日本社會(huì)的音樂(lè)活動(dòng)和文化生活。江文也的音樂(lè)生活是從聲樂(lè)演唱開(kāi)的。1930年他隨日本聲樂(lè)老師阿部英雄學(xué)習(xí)聲樂(lè)發(fā)聲，兩年后，他從高等工業(yè)學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候參加了哥倫比亞唱片公司的應(yīng)聘考試，順利通過(guò)并被錄用。同年，他以“江文彬”為名參加當(dāng)時(shí)由《時(shí)事新報(bào)》主辦的日本第一回音樂(lè)大賽聲樂(lè)組的比賽，成功入選。第二年又在同一項(xiàng)音樂(lè)比賽中順利入選，也因此開(kāi)始奠定了他在日本的聲樂(lè)演唱地位。江文也有極高的音樂(lè)天賦，他雖然不是音樂(lè)科班出身，但卻屢屢在音樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)。在1934年第三回音樂(lè)大賽中，江文也以作曲家的身份參加比賽，他的管弦樂(lè)作品《來(lái)自南方島嶼的交響素描》中的第二樂(lè)章《白鷺的幻想》，在決賽中榮獲第二名。同年12月，江文也被推薦加入“近代日本作曲家聯(lián)盟”，成為當(dāng)時(shí)日本重要音樂(lè)組織的一員。該組織后來(lái)改名為“日本現(xiàn)代作曲家聯(lián)盟”，旨在推動(dòng)日本藝術(shù)音樂(lè)的創(chuàng)作，反對(duì)當(dāng)時(shí)在日本泛濫的流行音樂(lè)。從1934年加入聯(lián)盟至1938年回到中國(guó)，江文也在短短的4年時(shí)間里創(chuàng)作了各類題材的音樂(lè)作品近三十部。在這期間，他曾5次榮獲日本音樂(lè)大賽作曲獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品包括4部管弦樂(lè)（《來(lái)自南方島嶼的交響素描》《盆踴主題交響組曲》《俗謠交響練習(xí)曲》《賦格序曲》）和一部合唱（《潮音》）。同時(shí)，江文也創(chuàng)作的管弦樂(lè)《臺(tái)灣舞曲》于1936年在柏林舉辦的第十一屆國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)藝術(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，由于日本占領(lǐng)臺(tái)灣，江文也又是“日本現(xiàn)代作曲家聯(lián)盟”的成員，所以他只能以日本作曲家的身份參加比賽。毫無(wú)疑問(wèn)，江文也的音樂(lè)啟蒙教育和最初的音樂(lè)成就都是在日本生活期間取得的，這是江文也整個(gè)創(chuàng)作生涯的重要時(shí)期，無(wú)論在創(chuàng)作思維上還是作曲技能上都為以后的音樂(lè)道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

江文也畢竟是一名中國(guó)人，一名臺(tái)灣籍的中國(guó)人。幼年時(shí)生活中的鄉(xiāng)土情誼深深地植根于他的內(nèi)心，這是永遠(yuǎn)磨滅不了的家鄉(xiāng)情結(jié)。音樂(lè)心理學(xué)家瑪克思·格拉夫認(rèn)為“童年記憶”是作曲家創(chuàng)作的心理源泉，那是存留在作曲家潛意識(shí)里的記憶，對(duì)作曲家創(chuàng)作風(fēng)格的形成起到重要的作用。格拉夫認(rèn)為歐洲許多偉大的作曲家，包括巴赫、海頓、舒曼、穆索爾斯基、柏遼茲、勃拉姆斯、瓦格納、德彪西等，在他們的作品中都能找到童年記憶的痕跡。{1}江文也出生在臺(tái)灣淡水，六歲隨父母到廈門(mén)，但依然經(jīng)常回臺(tái)灣走親訪友。年幼時(shí)所接觸到臺(tái)灣的自然山水、風(fēng)俗文化以及民間藝術(shù)都深深地積存在他的潛意識(shí)記憶里，成為他創(chuàng)作沖動(dòng)的源泉和音樂(lè)風(fēng)格形成的基質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍囊苍缙诘膭?chuàng)作生涯雖然在日本度過(guò)，但他依然念念不忘臺(tái)灣故土和家鄉(xiāng)音樂(lè)。早在1934年4月，他創(chuàng)作的第一部鋼琴曲就命名為《臺(tái)灣舞曲》，同年6月他把這首鋼琴曲改寫(xiě)為管弦樂(lè)，成為他最早的樂(lè)隊(duì)作品。1934年創(chuàng)作的女高音與室內(nèi)樂(lè)《四首高山族之歌》，1935年創(chuàng)作的男高音與室內(nèi)樂(lè)《五首高山族之歌》以及1936創(chuàng)作的聲樂(lè)套曲《臺(tái)灣山地同胞歌》，都是與臺(tái)灣原住民生活息息相關(guān)的聲樂(lè)作品，不能不說(shuō)是他潛意識(shí)里的童年記憶所引發(fā)的創(chuàng)作沖動(dòng)。1936年創(chuàng)作的三幕歌劇《泰雅之戀》（《高山族之戀》），最終雖然未能完稿，但他的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)依然是對(duì)臺(tái)灣民族的懷戀和熱愛(ài)。在這里，我們不得不提到作曲家齊爾品對(duì)江文也的影響。齊爾品1934年至1937年之間曾四次到過(guò)日本，江文也在這期間認(rèn)識(shí)齊爾品并隨他學(xué)習(xí)。齊爾品倡導(dǎo)音樂(lè)的民族風(fēng)格，他希望中國(guó)作曲家的創(chuàng)作應(yīng)該具有中國(guó)風(fēng)格。這一創(chuàng)作觀念深深地影響著江文也，他們之間的關(guān)系猶如齊爾品夫人李獻(xiàn)敏所說(shuō)：“不但建立了師生關(guān)系，而且彼此間維系著最高的尊敬與情感。齊爾品昵稱江文也為Pien，而相對(duì)的他‘江文也亦稱齊爾品先生為Apina。齊爾品先生待他猶如自己的兒子。”{2}受齊爾品邀請(qǐng)，江文也與齊爾品于1936年到北京和上海考察中國(guó)音樂(lè)，這是他第一次接觸到中國(guó)兩座大都市的文化和生活，在這期間，他創(chuàng)作了鋼琴組曲《斷章小品》十六首，無(wú)疑是他創(chuàng)作中國(guó)大陸題材音樂(lè)作品的嘗試。《賣(mài)糖小販的金蘆笛》《午后的胡琴》《月下琵琶》《北京正陽(yáng)門(mén)》，這些標(biāo)題都說(shuō)明江文也開(kāi)始意識(shí)到自己不僅是臺(tái)灣人，也同樣是一名中國(guó)人；他的民族風(fēng)格創(chuàng)作之路，不僅立足臺(tái)灣，還應(yīng)該立足整個(gè)中國(guó)。也許，正是出于這樣的想法，江文也于1938年受聘于北平師范學(xué)院音樂(lè)系任作曲和聲樂(lè)教授，并在北平成家，養(yǎng)兒育女，直至逝世。

1938年至1948年，這十年是江文也音樂(lè)創(chuàng)作的高峰時(shí)期。期間創(chuàng)作的體裁涉及管弦樂(lè)、鋼琴、獨(dú)唱歌曲、合唱、舞劇音樂(lè)、宗教歌曲及戲曲配樂(lè)。在為數(shù)極多的音樂(lè)作品中，幾乎全部都是中國(guó)題材或中國(guó)風(fēng)格。比如：鋼琴作品《北京萬(wàn)華集》、鋼琴敘事詩(shī)《潯陽(yáng)月夜》、鋼琴奏鳴曲《江南風(fēng)光》，獨(dú)唱曲集《唐詩(shī)五言絕句篇》《唐詩(shī)七言絕句篇》《宋詞·李后主篇》《水調(diào)歌頭》《垓下歌》（項(xiàng)羽詞），合唱曲《中國(guó)民歌合唱集》，管弦樂(lè)曲《古都素描》《孔廟大晟樂(lè)章》，舞劇《香妃》以及為古曲《萬(wàn)里關(guān)山》和京劇《西施復(fù)國(guó)記》《人面桃花》的配樂(lè)等等。此外，江文也于1946年至1947年創(chuàng)作的眾多的宗教圣詠也都是根據(jù)中文譯詞創(chuàng)作的富有中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的作品。作為學(xué)習(xí)和研究民歌的副產(chǎn)品，這期間江文也還編創(chuàng)了《中國(guó)民歌集》。從這十年的創(chuàng)作和音樂(lè)活動(dòng)來(lái)看，江文也儼然是以中國(guó)作曲家自居在實(shí)踐齊爾品倡導(dǎo)的“中國(guó)風(fēng)格”的音樂(lè)創(chuàng)作。

1949年北平和平解放，時(shí)任北平藝術(shù)專科學(xué)校的教授江文也創(chuàng)作了郭沫若作詞（長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅槃》片段）的合唱《更生曲》，并在歡慶北平和平解放的聯(lián)歡會(huì)上首演。正如歌詞中寫(xiě)到：“我們更生了，我們更生了”“春潮漲了，死去的宇宙更生了”，這無(wú)疑是江文也對(duì)新中國(guó)的誕生所表達(dá)的思想和感情。新中國(guó)成立后直至1957年“反右運(yùn)動(dòng)”，這八年間江文也創(chuàng)作了《第三交響樂(lè)》，管弦樂(lè)《俚謠與村舞》《汨羅沉流》，弦樂(lè)合奏《小交響樂(lè)》，鋼琴奏鳴曲《狂歡日》《典樂(lè)》，鋼琴套曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》，鋼琴隨想曲《漁夫舷歌》，鋼琴曲《杜甫贊歌》，小提琴奏鳴曲《頌春》，修改完稿鋼琴三重奏《在臺(tái)灣高山地帶》，歌曲集《林庚抒情歌曲集》以及合唱《更生曲》和《真實(shí)的力量，只有在行動(dòng)中產(chǎn)生》（巴金詞）。看得出來(lái)，在新中國(guó)的陽(yáng)光沐浴下，江文也的創(chuàng)作靈感源源不斷。遺憾的是，1957年秋天，江文也在“反右運(yùn)動(dòng)”中被錯(cuò)劃右派，同時(shí)被撤銷教授職務(wù)，降低薪金，調(diào)離作曲系，先后到函授部和圖書(shū)館工作。這以后，他的作品被禁演，他的創(chuàng)作受到種種限制。從1957年開(kāi)始，如此多產(chǎn)的作曲家竟然三年未有新作，直至1960年才創(chuàng)作了《木管三重奏》和改編完成合唱曲《臺(tái)灣山地同胞歌》。四年后，1964年為紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺(tái)灣300周年而創(chuàng)作了《第四交響樂(lè)》。此外，他還改編了七十多首臺(tái)灣民歌，附有鋼琴伴奏和小樂(lè)隊(duì)伴奏。從1957年至1966年將近十年的時(shí)間里，江文也受到種種限制，只能在暗處創(chuàng)作和整理了極少數(shù)量的作品。接著便是文化大革命，江文也遭抄家，家中珍藏的樂(lè)譜、唱片、手稿（包括《第四交響樂(lè)》）和書(shū)信均被抄走。1957年，江文也47歲，正是作曲家創(chuàng)作的黃金歲月，令人痛心的是，這大好時(shí)光卻被政治運(yùn)動(dòng)所沖垮，一直延續(xù)到“文革”結(jié)束。

1976年，十年文化大革命終于結(jié)束，科學(xué)的春天、文化的春天到來(lái)了！江文也很快投入到工作中，開(kāi)始整理家中少量的書(shū)籍和樂(lè)譜，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。如同他在手書(shū)便簽中寫(xiě)道：“繼續(xù)奮斗下去，用盡到最后一卡的體熱量。然后倒下去，把自己交給大地就是了。”{3}如此浪漫的情懷和執(zhí)著的內(nèi)心，任何人讀到它都無(wú)不為之感動(dòng)。1978年，江文也開(kāi)始醞釀一部大型管弦樂(lè)創(chuàng)作，標(biāo)題為《阿里山的歌聲》。一顆熾熱的心被禁錮近二十年，一旦得到復(fù)燃它發(fā)出的光和熱可想而知。江文也求成心切，想追回逝去的年華，他日以繼夜地創(chuàng)作，很快就完成了《阿里山的歌聲》五個(gè)部分管弦樂(lè)配器的初稿，分別是《山草》《山歌》《豐收》《月夜》（日月潭）和《酒宴》。遺憾的是，1978年5月4日凌晨四點(diǎn)，江文也突發(fā)腦血栓癥，送醫(yī)院治療，但由于住院時(shí)醫(yī)院發(fā)錯(cuò)了藥，導(dǎo)致病情惡化，造成長(zhǎng)期癱瘓。《阿里山的歌聲》終究在冥冥中消失，它未能再繼續(xù)，它帶著無(wú)限的思念和希望陪伴著作曲家度過(guò)了整整5年……1983年10月24日江文也離開(kāi)了人世。

二

江文也是一位悲劇式的人物。悲劇的人生經(jīng)歷所釀成的心靈苦酒一直在迷醉著他的內(nèi)心世界。江文也早年的音樂(lè)活動(dòng)主要在日本，他的成名也隱約作為一名日本作曲家出現(xiàn)。但他在日本人的眼里永遠(yuǎn)是二等公民，獲得的榮譽(yù)也永遠(yuǎn)是第二。回到中國(guó)后，他拒絕受聘北平敵偽組織“新民會(huì)”之職，顯然他是有政治立場(chǎng)的。但作為一名作曲家，他卻又接受了為《新民會(huì)會(huì)歌》等歌詞譜曲，這又造成他作為一位藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上的永久遺憾。為此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，江文也在中國(guó)音樂(lè)界被看做是一位日本作曲家，而日本人又帶著種種偏見(jiàn)對(duì)待這位中國(guó)作曲家。因而，抗戰(zhàn)結(jié)束前后，接踵而來(lái)的遭遇一直在折磨著他。1945年6月江文也遭到北平師范大學(xué)音樂(lè)系日籍系主任的革職。此時(shí)，他在中國(guó)已是兩個(gè)孩子的父親，為了養(yǎng)家糊口不得不每周騎毛驢到北京郊區(qū)門(mén)頭溝同鄉(xiāng)開(kāi)辦的“寶福煤礦公司”掛職。抗戰(zhàn)勝利后，他依然留在北平，拒絕了朋友約其同往日本。數(shù)月后受京劇名角言慧珠的約請(qǐng)為京劇配樂(lè)。但是，正當(dāng)他開(kāi)始恢復(fù)作曲之際，卻又遭到政府當(dāng)局逮捕，關(guān)押在戰(zhàn)俘拘留所，原因是當(dāng)年他曾譜寫(xiě)過(guò)《新民之歌》等敵偽歌曲。在拘留所拘禁十個(gè)月后江文也予以釋放。在以后長(zhǎng)達(dá)三年的時(shí)間里，江文也主要致力于宗教音樂(lè)的創(chuàng)作，受北平方濟(jì)堂圣經(jīng)學(xué)會(huì)之約，他創(chuàng)作了眾多中國(guó)風(fēng)格的宗教圣詠，直至1949年新中國(guó)成立。新中國(guó)成立后最初的年代是江文也音樂(lè)創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，遺憾的是，1957年的“反右運(yùn)動(dòng)”他被錯(cuò)劃右派，受到了種種不公正的待遇，并限制了他的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)活動(dòng)。在這長(zhǎng)達(dá)十年的經(jīng)歷中，江文也的創(chuàng)作沖動(dòng)和藝術(shù)理想幾乎完全被禁錮在政治枷鎖中。隨即而來(lái)的又一個(gè)十年，那就是滅絕人性的人間災(zāi)難——文化大革命。江文也的藝術(shù)人生在他最旺盛的年華里被壓制了整整二十年，這二十年甚至占據(jù)了他全部創(chuàng)作生涯的一半時(shí)間……。1976年“文革”結(jié)束，正當(dāng)江文也充滿激情投入創(chuàng)作之際，無(wú)情的病魔又奪去了他的創(chuàng)作權(quán)利，直至他離開(kāi)人世。這悲劇人生所釀成的苦酒必定在浸泡著他的心靈，外界壓制、內(nèi)心矛盾、生活遭遇、事業(yè)受挫、政治迫害、疾病纏身，這一系列人生悲劇充溢著他的一生，江文也的內(nèi)心世界注定充滿著悲情和矛盾。

江文也的音樂(lè)創(chuàng)作不僅數(shù)量極多，而且風(fēng)格多元。他早期的創(chuàng)作思維無(wú)疑受日本作曲家的影響較多，所寫(xiě)的音樂(lè)作品中帶有明顯的日本風(fēng)格，即使在臺(tái)灣題材的的管弦樂(lè)曲《臺(tái)灣舞曲》中也體現(xiàn)出“日本與臺(tái)灣相混合的風(fēng)格”{4}。由于江文也早期的音樂(lè)活動(dòng)主要在“新興作曲家聯(lián)盟”的環(huán)境中開(kāi)展的，該聯(lián)盟主張運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，江文也自然成為西方現(xiàn)代技法的實(shí)踐者。但從另一方面看，齊爾品又從觀念上引導(dǎo)他重視中國(guó)民族風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作。自從江文也隨齊爾品回大陸考察民間音樂(lè)之后，對(duì)中國(guó)民族、民間音樂(lè)的熱愛(ài)和風(fēng)格追求一直伴隨著他以后的創(chuàng)作道路。江文也創(chuàng)作中的民族風(fēng)格還體現(xiàn)在對(duì)臺(tái)灣地域風(fēng)格的重視和情感選擇上，“臺(tái)灣音樂(lè)語(yǔ)言始終是他音樂(lè)創(chuàng)作的母語(yǔ)”{5}，也一直成為他音樂(lè)創(chuàng)作中的風(fēng)格支柱。從早期的成名作直至他未完成的“天鵝之歌”都離不開(kāi)臺(tái)灣的鄉(xiāng)情。此外，江文也又是中國(guó)風(fēng)格宗教音樂(lè)的創(chuàng)作者，在他被拘禁十個(gè)月后，突然把創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向宗教圣詠；然而，在宗教圣詠的創(chuàng)作中他依然念念不忘中國(guó)風(fēng)格。他音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格不僅依附于民族民間音樂(lè)，同時(shí)，也把視野投向中國(guó)“古譜”和“古典音調(diào)”。江文也的創(chuàng)作風(fēng)格雖然滲透著中國(guó)音樂(lè)的語(yǔ)言因素，但從他的創(chuàng)作觀念來(lái)看，那種強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情表達(dá)和鄉(xiāng)土情結(jié)的出發(fā)點(diǎn)，無(wú)疑充滿著濃郁的浪漫色彩。從1949年開(kāi)始直至他逝世，除去1957年至1976年近二十年的政治運(yùn)動(dòng)外，江文也的音樂(lè)創(chuàng)作又帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向。無(wú)論是合唱曲《更生曲》還是管弦樂(lè)曲《汨羅沉流》，都體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主題和時(shí)代表達(dá)，這既是社會(huì)環(huán)境的要求，也是作曲家的一種風(fēng)格嘗試。江文也的創(chuàng)作風(fēng)格在古典與現(xiàn)代之間、東方（中國(guó)與日本）和西方之間、臺(tái)灣與大陸之間、世俗與宗教之間、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之間顯示出極為復(fù)雜、多重、豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，那是一個(gè)極其寬廣的藝術(shù)天地，它緊緊地懷抱著江文也的內(nèi)心世界。

江文也的內(nèi)心世界里雖然裝著一個(gè)極其廣闊的藝術(shù)天地，但它依然深深地帶著無(wú)限眷戀的鄉(xiāng)情和民族音樂(lè)的抱負(fù)。在江文也的音樂(lè)生活中，臺(tái)灣題材始終貫穿著他的創(chuàng)作歷程。從他的處女作鋼琴曲《臺(tái)灣舞曲》，直到他的天鵝之歌交響樂(lè)《阿里山的歌聲》，歷經(jīng)了《來(lái)自南方島嶼的交響素描》《生蕃之歌》《泰雅之戀》《在臺(tái)灣高山地帶》《臺(tái)灣山地同胞歌》等眾多作品，這些充滿著鄉(xiāng)情的音樂(lè)創(chuàng)作不能不使人們自然而然地把江文也納入臺(tái)灣作曲家的行列。“在江文也的心中深藏著臺(tái)灣情，而這份與臺(tái)灣風(fēng)景人文，特別是與山地有關(guān)的動(dòng)態(tài)和聲影，是他音樂(lè)生命發(fā)跡與結(jié)束時(shí)的創(chuàng)作泉源”{6}。1938年，江文也到北平定居后，開(kāi)始專注于中國(guó)民族音樂(lè)的研究和創(chuàng)作實(shí)踐。特別是1940年他創(chuàng)作了大型現(xiàn)代管弦樂(lè)作品《孔廟大晟樂(lè)章》，把自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和崇敬之心傾注在這部作品之中。在動(dòng)筆前，江文也曾赴北平國(guó)子監(jiān)孔廟參加祭孔典禮，聆聽(tīng)祭孔儀式音樂(lè)。聽(tīng)后他感慨地說(shuō)：“這祭孔儀式中所含有的音樂(lè)性，是世界無(wú)類的，它在音樂(lè)美學(xué)上，也許可以有一種‘東方音樂(lè)美學(xué)的新學(xué)說(shuō)誕生的可能性。”{7}之后，江文也開(kāi)始收集和研究古代音樂(lè)文獻(xiàn)、研究祭孔所用的古代樂(lè)器，作為中國(guó)音樂(lè)研究和創(chuàng)作的歷史依據(jù)。1941年完成了專著《中國(guó)古代正樂(lè)考——孔子音樂(lè)論》。

江文也對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他在《寫(xiě)于“圣詠?zhàn)髑谝痪怼蓖瓿芍蟆芬晃闹猩钋榈卦V說(shuō)：“我知道中國(guó)音樂(lè)不少缺點(diǎn)，同時(shí)也是為了這些缺點(diǎn)，使我更愛(ài)惜中國(guó)音樂(lè)。我寧可否定我過(guò)去半生所追求底那精密的西歐音樂(lè)理論，來(lái)保持這寶貴的缺點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)造這寶貴的缺點(diǎn)。”{8}可見(jiàn)，在江文也的內(nèi)心世界里深藏著中國(guó)民族音樂(lè)的遠(yuǎn)大理想，即便存在著缺點(diǎn)，在他看來(lái)依然是寶貴的。他甚至可以舍棄自己半生的追求，而回歸到作為一名中國(guó)人應(yīng)該具有的民族音樂(lè)文化的精神世界之中。他說(shuō)：“我深愛(ài)中國(guó)音樂(lè)的‘傳統(tǒng)，每當(dāng)人們把它當(dāng)做一種‘遺物看待時(shí)，我覺(jué)得很傷心。傳統(tǒng)和‘遺物根本就是兩樣?xùn)|西。”‘遺物“并沒(méi)有血液，沒(méi)有生命”，而‘傳統(tǒng)，“就是在氣息奄奄之下的今天，可是還保持著它的精神—生命力。”他還認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)不僅應(yīng)該珍愛(ài)，還“應(yīng)該創(chuàng)造一些新要素”給與其豐富與發(fā)展。{9}江文也的民族音樂(lè)抱負(fù)鮮明地體現(xiàn)在他一生的創(chuàng)作中，從最初“臺(tái)灣風(fēng)格”的不自覺(jué)追求，到后來(lái)傾注大量心血“中國(guó)風(fēng)格”的自覺(jué)創(chuàng)造；從最初海島地域的小我民族主義，到后來(lái)中華音樂(lè)文化的大我民族精神；江文也的內(nèi)心世界經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)暴般的洗禮，這洗禮的真正動(dòng)力正是來(lái)自他潛意識(shí)里的中國(guó)情結(jié)。

江文也歷盡人間辛酸，一生極為波折，但他的內(nèi)心始終裝著一腔堅(jiān)韌而不屈的沸騰熱血，在他那顆對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的持久的心里奔涌，化作無(wú)比強(qiáng)大的力量。正因?yàn)槿绱耍囊脖M管傷痕累累，他終究還是一名成功者，他的藝術(shù)精神和音樂(lè)抱負(fù)一直延續(xù)到生命的最后一刻。早在1932年，江文也剛剛步入音樂(lè)界不久，就撰文寫(xiě)道：“在這個(gè)世界上，如果同樣要受到煩惱的洗禮，那么，為了藝術(shù)（我）能受更深的苦惱。……并非想把藝術(shù)故意弄成難以理解的東西，而是為了能有詩(shī)人的情感及作曲家的熱情能受更大的苦惱。”{10}這分明是一位作曲家對(duì)自己藝術(shù)追求的真實(shí)表白，為了藝術(shù)、為了音樂(lè)，他情愿承受一切苦惱。令他沒(méi)有想到的是，他的一生竟然真的充滿著苦惱，甚至痛苦和折磨。可悲的是，一位原本可以有更高成就、更多作品的天才作曲家卻因來(lái)自社會(huì)和政治的種種影響，而阻礙了他的音樂(lè)道路；可喜的是，江文也有一顆永久而執(zhí)著的心，無(wú)論遇到什么困難和遭遇，他依然向往著自己的藝術(shù)追求，在萬(wàn)般壓力之下依然挺拔在音樂(lè)藝術(shù)的神圣境地上。

江文也從未放棄過(guò)他的藝術(shù)追求，即使在政治重壓下，他依然堅(jiān)持。十年“文革”催殘著每一個(gè)人，在那個(gè)年代，很難說(shuō)還有人他的心靈或肉體沒(méi)有受到過(guò)摧殘。和大多數(shù)知識(shí)分子一樣，江文也被迫下鄉(xiāng)勞動(dòng)，而且勞累成疾，但他還是堅(jiān)持閱讀日文音樂(lè)書(shū)籍和整理資料。江文也的心永遠(yuǎn)向著光明的一面，即使在極度失望的境況下，還是充滿著希望。1972年6月，他給在湖南農(nóng)村插隊(duì)的三兒子小工的信中寫(xiě)道：“你應(yīng)該理解這場(chǎng)風(fēng)神的即興演奏，在我過(guò)去不短的途中，我是碰到了不少次的這種風(fēng)神的惡作劇的。我這五六十年是不平凡的，崎嶇險(xiǎn)惡，有牢獄、有貧困……旋風(fēng)的惡作劇，也只不過(guò)是舞臺(tái)上的一個(gè)場(chǎng)面……。我相信，你是不會(huì)為一時(shí)的風(fēng)神惡作劇而喪失信念的。你看，不是午前燦爛的陽(yáng)光正在照耀著你身上的每一個(gè)細(xì)胞嗎？”{12}這是一封家信，但也是江文也內(nèi)心世界的寫(xiě)照。他的心里裝的是悲情和矛盾，裝的是寬廣的藝術(shù)天地，裝的是深深的鄉(xiāng)情和民族音樂(lè)的抱負(fù)，裝的是中國(guó)人的文化情結(jié)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著追求，裝的是一腔熱情和沸騰的血！那是一顆持久的心，伴隨著江文也富有詩(shī)意的人生心途永遠(yuǎn)跳動(dòng)著……。

最后，衷心祝賀《江文也全集》的出版，深切地感謝所有為《全集》的出版付出辛勤勞動(dòng)的編輯者、出版者和資助者。希望這部《全集》能夠作為一份音樂(lè)文化遺產(chǎn)，激勵(lì)當(dāng)代人和后人為繼承和發(fā)展中華民族的文化精神和藝術(shù)傳統(tǒng)作出努力。