當?shù)种瞥蔀椤肮潭ü?jié)目”

宋金波

在公開、全面的討論中尚不可能達成的共識，更不可能在朋友圈獲得新生。

每年夏至，是所謂“玉林狗肉節(jié)”的正日子。每年“玉林狗肉節(jié)”前后，朋友圈都會被與狗有關(guān)的表態(tài)帖猛刷一氣。年復(fù)一年，每看到這些帖子，不免多想兩下。

表態(tài)的帖子種類很多，就我個人的尺度而言，多數(shù)還比較溫和：“我承諾終身不吃狗肉，抵制玉林狗肉節(jié)，堅決反對虐殺！”也有不那么溫和的，各種粗口詛咒，百思不得其解并加了感嘆號的疑問句，刷刷噴射，打得人眼睛疼。也有相反的立場，通常來說，不那么氣急敗壞，用語較為妥貼，曉之以理、動之以情居多。

相關(guān)的帖子，前些年更加紛繁復(fù)雜。從法律講到法系，從動物福利講到自然權(quán)利，從西方文明講到東方復(fù)興，從狂犬病講到寄生蟲，從政府責任講到社會公義……有的文采斐然，有的情真意切，有的深刻雋永。

講真，假使你比較認真地關(guān)注一下這幾年與吃狗肉有關(guān)的各種“撕文”，你會發(fā)現(xiàn)這是一個能令人快速拓展知識面的話題。

各方撕了好幾年，開始時劍拔弩張，據(jù)說也策劃了很多線下的動作，包括現(xiàn)場搗亂、截擊狗販子等。然而并沒有什么用，節(jié)照辦，狗照殺，肉照吃。對抗議玉林狗肉節(jié)的一方來說，具有實質(zhì)壓力的可選項越來越少，只能每年在這幾天集中抗議一下……而從我的感受來說，關(guān)注也在減少。

相關(guān)爭執(zhí)，以前在微博上，那是相對公開的平臺，各種意見可以放開混戰(zhàn)一回。現(xiàn)在，則占領(lǐng)了微信朋友圈。朋友圈的構(gòu)成與微博不同，很多時候是與自己具體生活直接相關(guān)的。你不能肯定你的上司或老爸會與你在此事意見一致。微信有很多人是不能拉黑的，發(fā)言也不能太過咄咄逼人。所以，在朋友圈里，“撕”變得文明了很多，克制了很多。這當然是可喜的。但從另外一方面來說，隱忍也使觀點的改變更不可能——在公開、全面的討論中尚不可能達成的共識，更不可能在朋友圈里獲得新生。

不管怎么說，隨著激烈程度的下降，“抗議”之于“玉林狗肉節(jié)”，變成了一種“無害”的聲音。甚至也許有一些食客，竟為了這每年必來的“抗議”，反而使食狗肉的習慣變得更為固執(zhí)，也未可知。

這種走勢十分自然。原因之一在于，“抗議者”在理論與實踐之間，存在著不可能完全自洽的邏輯斷裂。當然，這種不自洽不應(yīng)該成為主張動物福利的阻礙。但是，當“抗議者”用一種過于完美、過于理想化的標準，去要求食客時，他們會發(fā)現(xiàn)，對食客越是苛刻，邏輯不自洽形成的反諷就越強烈。

另外一個原因，抗議者與“狗肉食客”之間從一開始就處于不對等的狀態(tài)。食客們背靠習俗，被要求因為自己某種不對他人直接侵害的行為表示悔過，只因為有人覺得這樣冒犯了他們的感情，或者拉低了他們作為共同體的文明水準。

食客們被觸動的，是某種較低標準但也更基本的“權(quán)利”。而抗議者們要維護的，卻是一種在大部分人看來，偏理想化的一種訴求。

一方易守也愿意守，一方難攻卻偏要攻。因此，盡管在最初的兩年抗議者分貝高漲，但一次次抗議下來，對“狗肉節(jié)”的抗議，竟似成為“狗肉節(jié)”的“固定節(jié)目”與“客座營銷”，南轅北轍，啼笑皆非了。