生命的贊歌

吳秋發(fā)

中國(guó)古代書(shū)畫(huà)家大都有參禪問(wèn)道的喜好。如宋元明清諸大家都喜歡與高人逸士為伍，過(guò)著“臥青云，望白山”的野逸生活。賈璟創(chuàng)作文人畫(huà)元素的陶瓷作品，好像在“領(lǐng)悟”，去排除一切雜念，虛靜忘我，進(jìn)入“真如”的純真境地。

青年藝術(shù)家賈璟，有著工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)與陶瓷專(zhuān)業(yè)背景，面對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)元素占據(jù)主導(dǎo)地位的陶瓷藝術(shù)，選擇了從傳統(tǒng)工筆畫(huà)開(kāi)始學(xué)習(xí)。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化非常熱愛(ài)，在中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

賈璟對(duì)文人畫(huà)作品也喜愛(ài)有加。何謂“文人畫(huà)”？陳師曾如是說(shuō)：“就是畫(huà)里面帶有文人的性質(zhì)，含有文人的趣味，不專(zhuān)在畫(huà)里面考究藝術(shù)上的工夫，必定是畫(huà)之外有許多的文人的思想，看了一幅畫(huà)，必定使人有無(wú)窮的感想，這作畫(huà)的人必定是文人無(wú)疑了?！辟Z璟的內(nèi)心懷有深深的文人情結(jié)。在儒、釋、道文化中，佛教思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響最晚，準(zhǔn)確的說(shuō)，是禪宗思想引發(fā)了中國(guó)畫(huà)審美情趣的變化。

在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)家中，大都有參禪問(wèn)道的喜好。如宋元明清諸大家都喜歡與高人逸士為伍，過(guò)著“臥青云，望白山”的野逸生活。賈璟創(chuàng)作了文人畫(huà)元素的陶瓷作品《問(wèn)道》，畫(huà)面中一位老者手拄木杖站在枯樹(shù)之下，面對(duì)前方，好像在“領(lǐng)悟”，去排除一切雜念，虛靜忘我，進(jìn)入“真如”的純真境地，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，妙合自然，物我兩忘的境界。禪宗的這種文化精神似乎也寓示著人們的藝術(shù)創(chuàng)作也是一個(gè)由量變到質(zhì)變，有物鏡到情境到意境的演變過(guò)程，其中意境的獲得是最高境界。

賈璟在創(chuàng)作過(guò)程中感覺(jué)受到當(dāng)代人的審美與創(chuàng)作觀念束縛，思想無(wú)法從匠人式的畫(huà)瓷過(guò)程中興奮活躍起來(lái)。后跟隨龔循明老師學(xué)習(xí)。龔老師可以說(shuō)是景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的引領(lǐng)者，他全新的視野與繪畫(huà)表現(xiàn)方式打開(kāi)了賈璟的思維維度。在現(xiàn)代繪畫(huà)的體驗(yàn)中，賈璟找到了與自身藝術(shù)背景與思想、感情相吻合的方式。

雖然于賈璟而言，他自身受西方繪畫(huà)與設(shè)計(jì)理念的影響較多，但這并不意味著他疏離傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的精神與文化，滋養(yǎng)著每一個(gè)具有文化意識(shí)與情懷的人。中國(guó)風(fēng)水中借龍的名稱(chēng)來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因?yàn)辇埳谱兓?，能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。山勢(shì)就像龍一樣變化多端，故以龍稱(chēng)呼。把由伏羲女?huà)z、炎帝黃帝開(kāi)創(chuàng)，華人不斷發(fā)揚(yáng)的中華人文精神，稱(chēng)為“華夏龍脈”。賈璟創(chuàng)作的高溫顏色釉作品《脈》，即是從中國(guó)傳統(tǒng)著手利用現(xiàn)代的技法來(lái)表現(xiàn)華夏龍脈的傳承和延續(xù)。色彩、肌理是區(qū)別國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要要素，這幅作品中的白色釉面的自然肌理裝飾可以表現(xiàn)出山脈的高傲冷峻。作品的內(nèi)容與形式、思想與內(nèi)涵的表達(dá)都隱藏在豐富多彩的高溫顏色釉中，它直接根源于陶瓷藝術(shù)家自身的審美特點(diǎn)和藝術(shù)家對(duì)高溫色釉這種材料的掌握運(yùn)用，燒成后的作品常常會(huì)產(chǎn)生出乎人們意料之外的藝術(shù)效果。同時(shí)作者采用高溫顏色釉與釉上結(jié)合技法，采用俯視的角度，表示出作品華夏龍脈無(wú)限延續(xù)的美好祝愿。

賈璟不喜歡自己局限在某種繪畫(huà)題材、內(nèi)容上，無(wú)論是當(dāng)代或是傳統(tǒng)的，他更關(guān)注的是如何去表現(xiàn)，傳達(dá)自身的語(yǔ)言和精神。賈璟創(chuàng)作的另外一幅作品《大地系列之一》，詮釋了對(duì)大地的情懷。大地，使得萬(wàn)物得以生存，體驗(yàn)生命的喜怒哀樂(lè)，慢慢了解這個(gè)世界的好與不好。大地始終還是在我們腳下，它甘心在別人腳下生活，因?yàn)樗恢痹谥危我黄畹母叩兀屓藗內(nèi)ヅ实恰４蟮?，離我們最近，是我們生命的起點(diǎn)，也是生命的終點(diǎn)；大地承載我們的夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，接受更美好的明天。表現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛(ài)。賈璟創(chuàng)作的《雪域》，展現(xiàn)的是遙遠(yuǎn)的梅里雪山的靜謐和神圣。夕陽(yáng)西下，暮色籠罩的梅里雪山更顯冷峻莊嚴(yán)。高溫顏色釉表現(xiàn)的梅里雪山壯觀、冷峻、神圣！促使人們懷著敬畏的心情去觸及靈魂。

賈璟的創(chuàng)作道路上，不斷的更新他對(duì)藝術(shù)的探究和自我的認(rèn)知，從混沌、模糊到清晰，對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作有了更加明確的路徑。陶瓷藝術(shù)的探索是一條長(zhǎng)河，賈璟的創(chuàng)作還僅僅是開(kāi)始。他同時(shí)懷有強(qiáng)烈的生命激情與執(zhí)著力，有著強(qiáng)烈的文化傳承與創(chuàng)造的使命感。未來(lái)有著無(wú)限的可能性，廣闊世界在迎接著他。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com