高貴的鐵匠

周淑蘭

這是一幅極為生動的場景：公元223年，在洛陽城郊一片瀟瀟竹林里，嵇康揮動著大錘，一下一下捶打著石頭一樣堅硬的鐵塊。鐵砧火花四濺，熊熊爐火映紅了他那挺拔如松，醉倒如玉山傾的偉岸身軀。這叮叮當當?shù)墓?jié)奏，就是廣陵散的前奏，一曲中華文人的正氣歌正在排演之中。

風流名士的另類生涯

何為狂狷？孔子云：“狂者進取，狷者有所不為也?！辈痪幸桓?，氣勢猛烈，蔑俗輕規(guī)，清高自守。中國歷史上出現(xiàn)過許多氣質(zhì)如此狂狷的風流名士，例如以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗的嵇康，越名教而任自然，被譽為“竹林七賢”之首的阮籍。在當下，如嵇康、阮籍一般狂放任性的作風已不多見，人們害怕鋒芒畢露，在很多事情上學會了妥協(xié)。因此，魏晉名士身上的狂狷之氣才彰顯出更加強大的人格魅力。即便這股狂狷之氣至于今日已少有后繼之人，但也希望它能夠影響我們的時代風氣和價值取向。

嵇康打鐵，一直是人們津津樂道的一段佳話，也是中國文人不可重復的神話。能把這么平凡的勞作上升為一種名士的精神象征，只有人中之龍嵇康能做到。

嵇康貴為曹操的孫女婿，一位盛名在身的大哲學家、文學家、音樂家，為什么當起了鐵匠？古往今來，人們眾說紛紜。

有人說這是他的愛好，也有人說他是為了健身，還有人說他家貧，打鐵是為了謀生，換一點酒飯。

然而，以嵇康的名氣和智慧，只要他肯像鐘會之流那樣依附權(quán)貴，馬上就有輕車肥馬錦衣玉食，而不用在竹林里汗流浹背地打鐵謀生了。正因如此，嵇康的鐵匠身份才讓世人永遠景仰。他寧可火中取栗，卻不肯魚肉百姓；他寧可隱身竹林，也不與當權(quán)者同流合污。嵇康本身就是最硬的一塊鐵，哽在司馬父子的喉頭，讓他們難以下咽。他是那個時代和超越了任何時代的中國文人鐵的脊骨。

嵇康不是在打鐵，而是在打擊奪皇權(quán)殺名士的無道朝政。他的爐膛里燃的也不是普通的柴草，而是他熾熱的憂國憂民的情懷。他把時代的風云關(guān)灌在木質(zhì)的風箱里，吹旺了埋藏在人們心頭的正義之火。

這一堆通紅的爐火，驅(qū)散了那個時代的墨染般的濃暗，把中國名士高貴、倔強的身姿——魏晉風骨，烙印在史冊上，彪炳千秋。

血雨腥風的魏晉時期是一個喪失尊嚴、正義與良知的黑暗而麻木的時代。從公元249年至262年這十四年問，司馬氏用卑鄙的時段，全面奪取了魏朝政權(quán)，釀成了一系列重大的事變。司馬氏為鞏固政權(quán)，加強統(tǒng)治，瘋狂地鏟除異己，誅戮名族，與曹魏宗室以及其他司馬氏的敵對力量有牽連的社會名流幾乎無一幸免。篡位相尋導致政治黑暗，國土分裂，戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟衰退，工商萎縮，民不聊生。

在魏晉時期無邊的黑暗中，正義無法存身，良知不能宣泄，楊修、孔文舉、禰衡，一個個倒在莽夫的屠刀之下，整個文人階層，都出于覆巢之下。只有做謀士、食客、奴才式的人物，才能生存，而他們必須時時刻刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以求自救自保，還談什么救國救民？

嵇康對司馬氏的黑暗統(tǒng)治深惡痛絕，他用如椽巨筆對竊國者的腐朽和殘暴進行口誅筆伐，公開揭露他們的“矜威縱虐”，深切同情掙扎在水深火熱之中的貧苦百姓。為了反抗，他遁入山林，與竹為伴，視竹為友，冬天以長發(fā)當被覆蓋身軀，夏天則編草為衣，打鐵糊口。

知識分子作為“社會的良心”，其天職就是關(guān)注人的歷史和現(xiàn)實境遇，探求人的生存價值。嵇康以其“越名教而任自然”的人生態(tài)度，超然詩化的人生追求，為當代和后世樹立了光彩逼人的典范。

“是真名士自風流”。衡量名士的一個最嚴格的標準，是出身門閥貴族，有唾手可得的金錢和政治地位，卻又視其為糞土。名士注重審美的人生態(tài)度，拋棄功利和實用的人生哲學，使他們千古風流。

一個打鐵的名士是可愛的。他不需要金錢和地位，卻心甘情愿為那些質(zhì)樸的農(nóng)民鍛造鐮刀、鋤頭等農(nóng)耕工具，在他們辛勞的耕種和收割的喜悅中獲得心靈的平衡。

可是，專橫殘暴的統(tǒng)治者連這點樂趣也不給他，非要把他納入巨大的政治霸權(quán)中，牢牢地控制起來，為他們所用。

于是，悲劇產(chǎn)生了。

引人發(fā)笑的是：嵇康的爐灶邊還站著一個小丑——司馬父子的奴才鐘會，一個借刀殺人的無恥小人。他想巴結(jié)權(quán)貴，又想附庸風雅，這等猥瑣的小人自然心虛。嵇康的風骨讓他自慚形穢，但又想得到這位真名士的點撥，借以揚名立身。可是，這個歹毒的家伙膽子又太小，在嵇康家門口轉(zhuǎn)悠了好久卻不敢進門，只得把自己的文章從窗口偷偷扔進嵇康的房中，以求點評。

這么猥瑣的人、這么猥瑣的行徑，自然為嵇康不屑。沒有得到音信的鐘會，后來終于找到一個機會，帶著洛陽的一些所謂名士壯膽，來見嵇康，想借人多勢眾來壓制嵇康。

當時嵇康的好友山濤曾受司馬氏集團之托，推薦嵇康去做官，被剛正不阿的嵇康以“與友斷交”的激烈態(tài)度回絕了，還寫下了一篇刀一樣鋒利的檄文，向司馬氏宣戰(zhàn)。鐘會便是趁此機會，來落井下石的。

當時的鐘會已是司隸校尉，他原以為嵇康會受寵若驚地施禮拜見，哪知嵇康連頭都沒有回過來，旁若無人地揮錘打鐵。嵇康明知鐘會來意，卻對他視而不見，讓鐘會自討沒趣，心中十分惱火。就在他準備離去之際，嵇康卻譏諷地問道：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會惱怒萬分，卻又無由發(fā)作，只好尷尬地說：“聞所聞而來，見所見而去?！庇樣樀剞D(zhuǎn)身狼狽離去。

有了這一幕場景，火光前的名士更加高大，光彩照人；火光里的小人更顯得卑微和可憎。盡管鐘會殺人，讓嵇康死于暴君的屠刀下，可真名士至此千古風流，小人因此遺臭萬年。就像岳飛與秦檜一樣，誰上英雄光榮榜，誰上丑類恥辱柱，后人自有公論，后人自有公道！

（選自《狂與狷》，當代中國出版社2007年10月第1版，66—68頁）