鮑海英
人人都怕生病,人人都想健康長壽。可人吃五谷雜糧和瓜果蔬菜,哪有不生病的?但少生病、追求健康長壽的辦法還是有的,那就是怎樣科學(xué)飲食,保證營養(yǎng)均衡。
可怎樣吃才算有營養(yǎng),這養(yǎng)身之道,與養(yǎng)生比,未免顯得低級。于是茶余飯后人們談的更多的是養(yǎng)生話題。
那么,養(yǎng)生與養(yǎng)身到底有何種關(guān)聯(lián)呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》中有云:“故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至,長生久視。”這里說的養(yǎng)生,就是通過精神調(diào)養(yǎng)、性情修煉、喜怒節(jié)制、食療藥膳、養(yǎng)生功法等綜合措施,達到強體魄、防疾病、緩衰老、延生命之目的。
養(yǎng)生需要養(yǎng)德行,養(yǎng)性情,調(diào)陰陽,和氣血,順自然,謹(jǐn)五味等等。所以,養(yǎng)生不同于養(yǎng)身,它的含義更寬泛,除了指身體健康外,它更注重的是德行。
可見,養(yǎng)身不如養(yǎng)生。那么,一個人的德行,是養(yǎng)生重要內(nèi)涵。可德行不是天上掉下來的,它又從哪里來呢? 劉向在《說苑·說叢》中說:“人知糞田,莫知糞心。”意思是人人都懂要給田施肥,卻不知給心營養(yǎng)。這“養(yǎng)心說”正說明了一個人的德行,需要靠養(yǎng)心來實現(xiàn)。
而養(yǎng)生不如養(yǎng)心。說到養(yǎng)心,有人馬上想到,到世外桃源,一個人躲到寧靜的深處,遠離塵世的人間煙火。其實,養(yǎng)心是心性修煉,不是一定要逃避現(xiàn)實,而是要樹立“仁者愛人” “天下為公” “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情懷。
養(yǎng)身先養(yǎng)生,養(yǎng)生先養(yǎng)心。古人云:“天下根本,人心而已”,可見,古人在養(yǎng)心方面多么重視。其實,作為中華文化核心的儒家思想的精髓就是“仁”,而“仁”的核心是“善”。人心善則施善行,能貫天地正氣;人心惡則施惡行,必露污濁風(fēng)塵。從古至今,人們一貫崇尚“懲惡揚善”精神,弘揚“真善美”,貶斥“假丑惡”,才使以德行為核心的“養(yǎng)心說”千年相傳。正如孔子云:“德潤身,仁出壽”“大德必得其壽”。 意思是要想長壽,就要從養(yǎng)心開始。這都是人類智慧的結(jié)晶。因為人類疾病的絕大部分都與不良心態(tài)有關(guān)。在物欲橫流的今天,一種良好的心境,比十服良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚,更能讓你保持達觀寧靜的心境。
保持高尚情懷和達觀寧靜的心境,對一個人的健康至關(guān)重要。俗話說:“怒傷肝、思傷脾、喜傷心、悲傷肺、恐傷腎”。中醫(yī)學(xué)的觀點告訴我們,人的心理活動與人的生理功能之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系,良好的情緒狀態(tài)可以使人的生理功能處于最佳狀態(tài),在達觀寧靜的心境下,人體自身的免疫力、代償力、康復(fù)力得到最佳組合,各項機能陰陽平衡,和諧運行,精、氣、神、形達到最佳境界,心靈平靜了,心理就平衡,生理就穩(wěn)定,病理就不發(fā)生,即使發(fā)生了,也能很快重新平衡,所以,重視養(yǎng)身不如重視養(yǎng)生,而養(yǎng)生,又以養(yǎng)心為上。