古代書院是重要的精神紐帶

古代書院從唐中葉至晚清延續千年之久，是中國傳統社會孕育出的獨具特色的文化教育機構。1901年，晚清教育改制，書院被廢除，其一千多年來所積淀的文化精華并沒有成為現代教育的有益養分，反而遭到徹底否定。

100多年后，現代教育在完全模仿西方的路上漸行漸遠，問題逐漸凸顯。更多人開始把注意力轉向自己的傳統，重新審視古代書院的時代價值。

白鹿洞書院是四大書院之一，經過千余年的傳承與創新，突出體現了傳統的書院精神。吳國富教授在對白鹿洞書院進行大量研究的同時也在關注現代書院，為現代書院的發展提供了諸多寶貴建議。

記者：您認為古代書院在當下的國學教育中應該承擔怎樣的社會功能？

吳國富：留存到現代的古代書院，主要以國家文物保護單位的形態存在，仍然具有教育功能的很少。從另一個角度來看，古代書院多坐落在山林之中，而且空間有限，為此讓大量的學生到傳統書院去讀書是不現實的。

但是，這些列為文保單位的古代書院，又是我們繼承傳統文化及書院精神的重要紐帶，它可以成為現代書院在精神、理念上的樣板，在教育方向上提供指導。所以，繼續并弘揚古代書院的精神，其價值遠遠大于單純恢復古代書院的教育功能。

記者：在當下，古代書院如何更好地發揮其精神、理念上的榜樣作用？

吳國富：第一，學術界要把傳統書院中富含現代價值的元素努力挖掘出來。

古代書院被廢除，是在內憂外患的清末，之后又是戰亂時期，為此人們根本沒有時間對書院文化進行系統、全面的整理。事實上，古代書院積累了大量的教學經驗，如果學術界對其進行認真整理、研究和挖掘，將會對現代書院有很大啟發。例如，如何根據孩子的心性特點，選擇不同的教學內容和教學方法，這類資料就很多。再比如，朱熹的白鹿洞規主張讀書不能成為章句之學，學習了儒家的道德倫理，就要將它用到社會實踐之中。書院的這種定位，對我們現代仍有積極的借鑒意義。

第二，現代書院的實踐者，應該積極地把傳統書院中有益的東西吸收過來。

學術界把傳統書院的教學精神挖掘出來以后，現代書院的實踐者要根據自身需要，積極吸收其營養，并大力促進它與當今時代的結合。學術界整理和研究的成果，不經過實踐，無法發揮作用，甚至也無法判斷它在今天是否適用。

所以，只有傳統書院的研究和現代書院的實踐相結合，才更有利于現代書院的發展。

記者：您認為中國古代書院具體哪些教學理念、原則對我們現代書院仍然有借鑒意義？

吳國富：這個內容比較多，簡單講有以下幾點：

第一，閱讀經典，最看重獨立理解，互相切磋，不提倡單純的死記硬背。學生經常要交流展示讀經心得，在課堂上宣講，大家互相質疑討論。宋代書院尤其如此，這形成了后來的“會講”制度。

第二，針對日常行為，撰寫反思筆記。明代李齡在白鹿洞書院設立善惡簿，記載學生德行及過失。讓學生經常反思在為人處世方面的得失，有利于培養德行。但要把握尺度，不可過火。

第三，依于仁，游于藝，在藝術欣賞和愛好中，陶冶自己的情懷，感受人間的喜怒悲歡，并從仁義禮智的角度去講解引導。

第四，尊重先賢，尊重他人的禮儀教育。根據時代的變化，采用適當的禮儀（禮有損益），還要學會議禮，討論各種禮儀的得失。

第五，重視師友，多方求教。聽取不同的觀點，善于思考，善于交往有益于修養的良師益友，這樣才能不斷進步。

記者：您覺得現代書院的良性發展應該具備哪些條件？

吳國富：第一，要善于采用各種運營方式來保證書院的經費來源。

市場經濟是多元化的，現代書院要善于找到適合自己的生存方式。指望完全由政府承擔書院的教育費用，并不現實。歸根到底，現代眾多書院是為整個社會培養人才，絕大部分人才會進入市場，為此現代書院的經濟來源，也需要市場從多方面來提供。

有些書院的創辦者，本身就經營著企業，他用公司的資金來支撐書院發展，這是一種方式。有些書院在堅持辦學原則的基礎上，保護好書院的核心部分，同時有條件地做一些輔助性的商業工作，進而從經濟上支撐書院的發展，這也是可以的。

第二，我覺得，一個好的書院，應該吸引廣泛的社會群體參與。

從這個角度來看，我覺得現在一個很緊迫的任務，就是要發展真正適合現代社會的國學教育。在國學中，有一部分是基礎理論，比如仁義禮智信等，它們代表了傳統文化的核心精神；還有一部分是應用理論，它們適用于古代的農業社會以及封建體制，現代人直接照搬肯定是不行的。

傳統文化的核心理論可以不變，但應用理論一定是不斷發展并推陳出新的。我們迫切需要讓傳統文化在今天現代化、市場化、國際化的環境下長出新芽新枝。所以，當下很關鍵的任務，就是怎樣吸收一百年來現代文明、世界文明的發展成果，融合現代心理學、倫理學等學科的知識，積極推進傳統文化向現代轉化。這包括具體的應用模式和應用場景，比如仁義禮智怎么應用于現代企業管理，國學精神在現代網絡環境之中如何體現，等等。

如果現代書院不去關注這些問題，不能深度切入現代社會，就很難有廣泛的社會群體參與，國學教育的步伐也不可能走穩。

記者：您提到要不斷挖掘書院精神的內核，白鹿洞書院目前在做哪些工作？

吳國富：白鹿洞書院的名氣很大，它的精神感召力也比較強。近幾年，以書院為載體的文化活動比較頻繁，包括各種研討會和游學活動等。每年都有人在這里舉辦儒學會議和書院研究會議，也都有日本、韓國、港臺以及歐美的學者來這里參觀交流。從2008年開始，我們與鄭州大學合作，每年搞一次 “白鹿·嵩陽書院文化之旅”，把老師、學生聚到一起進行學習交流，效果也不錯。

如果從現代設備的眼光來看，白鹿洞書院是很簡陋的，而大家也主要是把它當作一種精神的紐帶。參與者通常對書院都有一種尊重感和精神上的認同感，為此自然而然產生了一種投入的心態。在白鹿洞書院舉辦活動，其意義和其他地方肯定是不一樣的。就某種意義而言，這也是古代書院在現代社會存活的一種形式。

在白鹿洞書院的文獻研究方面，我這幾年花了很長的時間對古代資料做了重新整理，出版了80萬字的《新纂白鹿洞書院志》，又撰寫了通俗讀本，從歷史沿革、教學管理、祭祀、藏書、學田及建筑、石刻、詩賦、歷代名人等方面對白鹿洞書院進行了全面介紹，可以讓讀者對白鹿洞書院有一個比較直觀的了解。

記者：作為傳統書院的研究者，您對現代書院有哪些建議？

吳國富：隨著現代書院越來越多出現，很多問題開始暴露出來。比如，有些書院會涉及到宗教教育。嚴格來說，古代書院是不進行宗教教育的，因為宗教和書院教育差異很大，在孩子心智還沒成熟的時候，對他們進行宗教教育，是很容易走偏的。

現在每家基本都是一個孩子，都希望孩子在書院中受到較好的人格教育培養，如果孩子在書院學了幾年之后，一心想要出家，那么他的父母是不是想死的心都有？誰還敢信任書院教育？

為此，書院教育首先要關注孩子的身心，積極關注家庭和社會，給孩子培養一種健全健康的心智，只有先做到這一點，才談得上吸取佛、道的營養

除此之外，我覺得現代書院還應摒除三種弊端：第一是，照搬之弊。照搬經典，照搬禮儀，食古不化；第二是，封閉之弊。不顧現代，不顧社會，不顧外界；第三是，固執之弊。一種理念，一種模式，一種門派，其他均拒之門外。

這些都是現代書院應該注意的。