第三次浪潮

牟曉瀟

在這本書中，托夫勒巧妙地把人類社會劃分為三個浪潮：第一次浪潮為從約1萬年前開始的農業階段，即對應的農耕文明；第二階段為從17世紀末開始的工業階段，所對應的是機械文明；第三階段為從20世紀50年代后期開始的信息化或者服務業階段。這正是當下的數字信息化時代。書中作者作了很多的預測，提出了許多獨特的觀點，而我感受最深的是在書中第十七章的“親熱”的關系與豐富的愛情兩節里其對于愛情，婚姻，家庭的論述。我將自己的分析與看法總結為以下兩個大點。

第一，共同勞動將保證親密而復雜的“親熱”關系。托夫勒在此書中提到在第三次浪潮文明中何種家庭模式將會成為主要的，要預測這點還為時過早。但可以肯定的是，工作與家庭之間的聯系是最強烈的。就拿他所提到的在第三浪潮中興起的“電子家庭”作為例子來說吧。勞動脫離了工廠和辦公室，重新回歸到家庭。夫妻將會有更多的時間親近。而這種親近是不同于當今的夫妻關系（很多夫妻每天只見面幾個小時），也不同于第一次浪潮文明中的夫妻關系（即使夫妻天天見面，在家待在一起的時間長一點，但他們的交流與聯系也僅限于性愛與日常的事宜。）這種親近的生活是由夫妻二人的共同體驗而豐富起來的。很多電子家庭中的夫妻的相處情況有這樣幾種：1. 一人工作，一人做家務。夫妻二人也許會交換工種。2. 各自做各自的工作，但會有共同的問題，彼此感興趣對方的工作，學習對方的詞匯。3. 夫妻共同擔任兩項不同的工作，各自擔任半天。

其實，這樣的家庭在一定程度上接近理想型的家庭：“平等、民主、自立、和諧”，即夫妻關系平等、分工合作、民主管理、民主協商、人格獨立、代際自立、和睦共處、互敬互愛。在這樣的家庭中，夫妻共同擔任工作，或分工明確，彼此都互相學習，共同解決問題，平等地交換意見。這樣的“工作家庭”提供了共同的體驗，使夫妻關系隨著共同勞動由“冷”變“熱”，他們在工作與心理上都達到了相互支持，在思維上達到了相互交流。雖然這種模式也有一定的問題，但總的來說，它讓共同勞動保證了夫妻的“親熱”關系。從而賦予了愛情新的定義，豐富了愛情的含義。

第二，豐富的愛情與多功能的家庭。隨著三次浪潮的層層過渡，時代的變遷，婚姻的標準改變了，愛情的含義也就豐富了。第一次浪潮時代的標準是女婿得有勞力與能力，媳婦得身體健康能生育。丈夫就是整個家庭的天，妻子是附庸，要遵守三從四德。我不認為這樣的關系能稱之為愛情，但姑且就算作是吧。那個時候夫妻之間的聯系僅限于肉體的交流（其實很大程度上是為了傳宗接代），平日的噓寒問暖，操持家務，教養孩子等等。家庭的功能只是一個很狹窄的單位。第二次浪潮期間，家庭的心理功能變得更重要了。結婚是為了尋找伴侶，能給予生活的支持，享受性生活的樂趣，感受兩性的溫暖。第三次浪潮中，隨著電子家庭的興起，人們在選擇配偶時，堅持要“豐富愛情新內容”——除了性的要求與心理的滿足，還要加上思維能力，責任心，自制力，還有其他在工作上必須具備的品德（積極認真的態度，承擔工作的責任心，敬業，主動性，與時俱進，合作交流等）。因為愛情含義的豐富，家庭的功能也增加了，它不只是作為一個狹窄的專門社會單位，還可以成為完成多種任務的單位。夫妻在家庭中工作，生活，身體與思維交融在一起，共同勞動與體驗，相互交流，相互發現與欣賞，家庭的生活變成了創造與發現之旅。這樣的愛情能給現代婚姻家庭賦予一個安寧柔軟的靈魂，夫妻的關系不再那么冷淡，在一定程度上，也穩定了社會秩序，促進了社會的和諧。