農村反邪教應打好文化牌

劉燕

農村邪教活動以邊遠農村居多，這些地方人戶稀疏，與外界接觸少，這里村級集體整合功能相對薄弱，社會管理機制不健全，加之村民的文化生活缺乏，給邪教入侵創造了條件。特別是由于邪教宣揚的邪說具有一定的欺騙性，所謂“救世論”、“道德回升”、“強身健體”等具有極大的吸引力，使有些村民不辨真偽，不明就里，糊里糊涂地加入到邪教組織中。甚至在一些地方，少數村民和基層干部出現不信黨、不信組織，正常的組織活動不愿參加，而對邪教的歪理邪說卻頗感興趣，積極參與聚會。

農村邪教泛濫根在文化缺失，農村反邪教工作應重打“文化牌”。

首先，反邪警示宣傳教育一定要適合農民群眾“口味”。現在農村地區外出務工的較多，大多數為留守老人、婦女和兒童。因此，面向農民的宣傳教育，無論是在內容上還是在形式上一定要適合中老年人的“胃口”，只有這樣，他們才愿意接受宣傳。一方面，宣傳內容應杜絕唱“高調”、大講特講空洞的政治理論及概念，最好直接講敘現實生活中的人和事，簡單明了講清哪些不對、錯在哪里、如何改正即可。例如可以這樣宣傳什么是邪教，讓你荒了田、拋了家、棄了學去相信“神”的是邪教；宣揚“世界末日”就要到了，只有加入他們的組織才能得救的是邪教；鼓吹入了“教”不打針不服藥就能治好病、能消災避難的是邪教，等等。另一方面，賦予宣傳物品使用功能宣傳效果會更好。老百姓最為現實、最講實惠，“有用”的東西一定會爭著搶著要。因此，針對農民的宣傳品最好具有一定的日常生活功能，這樣他們更樂意接受反邪教育。

其次，群眾性文體活動要按農民需求“量身打造”。農民在耕種與收獲季節特別忙，其他時間也不輕松。因為每家每戶除了種小麥、棉花、水稻、玉米、水果，還或多或少喂養著馬、牛、羊、豬、雞、鴨等禽畜，每天忙個不停。因此，面向農民的文體活動必須以人為本、“看人定菜”。首先，要通過組織各種群眾喜聞樂見的活動來宣傳反邪教思想，如舉辦具有地方特色的納涼晚會、“擺龍門陣”和宗祠族會等民俗活動將反邪教的知識融入各種文藝節目中，通過活動形式吸引周邊群眾參加，并且通過互動的形式讓群眾對邪教的危害有著深刻的了解。既密切了周邊干群關系，也宣傳了反邪教思想。一舉多得，效果會更好。其次，最好與生產生活密切相關。農民整天不停地勞作，且不少時候體力和精力處于“透支”狀態，如果再組織開展如籃球賽、長跑等競技運動，他們的身體就必然承受不了。因此，最好舉辦與生產勞動密切相關的比拼，如包裝柑橘（看誰包得多、包得快、包得好）或掰玉米棒子等輕微的勞動競賽，群眾在生產中就有準備和完成，既愉悅身心，又促進生產，可謂一舉多得。

再次，要鞏固完善基層文化反邪陣地建設。開展形式多樣、健康向上的文體娛樂能夠正面引導基層群眾提升素養、遠離邪教。協會要與鄉村、各社區聯合行動，運用基層文化反邪陣地，大力開展反邪宣傳。加強鄉鎮文化站，村組“農家書屋”和創辦流動性群眾文藝隊等形式助推社會主義精神文明建設，將“兩學一做”學習教育活動與村組、社區開展文化反邪活動緊密結合起來。要進一步完善村組、社區原有的腰鼓隊、太極拳隊、花燈戲隊、歌舞隊、龍燈隊等具有地方特色的文化隊伍建設。運用豐富多彩的文體活動，來緊密聯系基層群眾，建立友誼，愉悅身心，收獲健康。使許多活動針對容易受害的中老年人群開展，真正成為基層反邪教的一個重要陣地。

第四，要充分發揮反邪教協會人才優勢，加強理論研究和宣傳工作。基層反邪教協會要與時俱進，團結、聯系各級會員和社會各界人士，弘揚科學精神和人文精神，積極開展與邪教組織的斗爭；面向社會舉辦各種形式的研討活動，研究和探討各類邪教組織的活動現狀與動向，剖析邪教組織的本質和危害；舉辦反邪教的報告講座會、展覽，出版反邪教的雜志和書籍，提高公眾對邪教組織的警惕性、鑒別力和防范能力；就社會上邪教活動情況及時掌握，巧妙對策，及時向當地政府或有關部門提出報告建議。應定期與不定期的開展文化反邪宣傳活動，進一步強化基層反邪教工作體系，為反邪教工作的長遠運作和統籌規劃創造有利條件。

文化反邪作為基層文化建設的一部分，需要長期不懈地努力，從點滴入手，從“打基礎、強基層”的工作做起，更好地滿足社會公眾多層次多方面精神文化需求，使得邪教非法組織無機可乘。