對教育問題的遐想漫談

【摘 要】教育問題是同教育發展和時代變遷一起產生的，而教育的終極目標、教育的資源影響、教育的內外部融洽和教育的規則模式是任何時代教育中的突出出問題，解決這些問題是政府、學校、社會和家庭共同的目標。

【關鍵詞】教育問題；目標；資源；內外融洽；規則模式

對教育問題的研究和探索，是人類進入文明社會以來長久不輟的努力，無論什么種族、什么國家以及不同的意識形態，都不會放松對教育的投入和探討。而教育的問題又伴隨社會的復雜而變得復雜，隨著社會的發展而深化。但教育的問題卻又困擾了許多治國英才，難倒了許多開明人士和成千上萬的家庭。讀了一些教育理論專著的片斷，也看了一些教育家傳記，教育的一些最基本的問題總是揮之不去的，糾纏我心，借此一吐為快，談點愚鈍的想法。

一、教育的終極目標

所有動物類都存在教育和被教育的現象。作為高等智慧動物——人類，同樣有教育和被教育的問題。理所當然要關心教育的目標。一般動物最原始的目標也就是教會后代生存的技能，如行走或飛翔，捕食或捕獵。這不過是數月或幾年的光景，就能獨立生存，繁衍生息。但人類需要十幾年漫長的光陰才能獲得獨立生存的技能。人是智慧而脆弱的動物，其生存需要借助工具，也就要學會善于利用工具和制造工具，利用資源和創設資源，甚至是占用他人資源，因而受教育的時限就更長。那么在漫長的教育過程中，就是學會生存，學會競爭嗎？我認為這不是教育的終極目標。因為人的脆弱更需要群居生活，也就是團隊活動。每個人都具有家庭、種族和國家的烙印，這是自然的文化感染。在龐大的團隊中，受資源的約束，需要精細合理的分工，更需要科學而具有人性的行為準則，也就是生存方式——價值觀。所以，教育的終極目標是幫助人構建符合人類生存發展、尊重人性的價值觀，即學會做人。在現實生活中，人們都忽視了學會做人這個終極目標，或者說沒有真正努力向這個目標靠攏。在趨利浮躁的社會中，權力和金錢是成功的標志，過分強化弱肉強食的競爭意識。沒有理解生命的價值，也不懂得享受生活，最終就是打破人與人的和諧，打破人與自然的和諧。這都是人類對后代教育失去了愛心，也失去了耐心，不能堅守人類教育活動的終極目標——學會做人。要達成這個目標，是要極強的忍勁和耐住寂寞的心。古代和近代能出不同膚色人種共同認可的大教育家，而現代卻難見蹤影，大概是這個緣故吧。

二、教育的資源影響

教育需要資源，而且教育活動比其他任何活動更能區分其硬資源和軟資源。在飛速發展的社會中，人們越來越看重硬資源，盲目的擴勢造房，打造一流的校舍。特別是在一些名校參觀考察中，總會聽到考察者們說“給我這么多錢也能辦出好學校來”，果真如此嗎？我們有許多氣勢恢宏的大學，進入了世界一流大學行列？有投資上億修的中學，又能拿出什么和那些規模不大而歷史悠久的名校相比？對于教育場所來說，硬資源是不可或缺的，過分的注重硬資源實際上是對教育的終極目標沒有看清。孔圣人一生周游列國，或講學于廟前，或討論于樹下，卻帶出了鼎鼎大名的72賢人，更重要的是探索研究透了教育的規律和認知的規律。西南聯大在戰火紛飛的年代輾轉千里，卻培養了許多著名的科學家。而我們現在大多數學校圖書室、電腦室、實驗室樣樣俱全，有多少時間對學生真正開放了，又有幾成實驗做了。所以，我認為對教育影響最大的還是軟資源，堅守教育本分而又開明的校長、豐富多彩的校園文化底蘊、扎實過硬的教師團隊、正確施教的觀念和方式，會成就一代又一代的年輕人。

三、教育的內外融洽

教育是學校、社會和家庭共同作用的結果，只有三者有機結合、良性互動才能產生積極的正面結果，都不可或缺、不能代替。當前的情況卻不然，農村中大量的留守兒童、城市中大量的幼兒園托管或保姆代管，使我國兒童教育在關鍵的幼兒時期喪失了家庭教育這個重要的環節，特別是為了不輸在起跑線上，從二歲起就參與各級各類培訓或進幼兒園，看似生活優越的“小皇帝”們卻失去了親情的關愛和呵護，失去天真自由快樂的童年。當我們的孩子們少不更事時，面對的社會是電視媒體的雜亂、網絡信息的海量和游戲的充斥、陰暗甚至血腥的信息，在沒有是非觀的幼小頭腦中會留下什么烙印？目前學校的教育也是缺省的，一是教師們沉浸于象牙塔里的理想說教中，沒有跟上時代的步伐，沒有真正了解我們的學生，加之應試教育的后果又反過來否決了我們的教育。二是學校教育承擔了本不該承擔的許多重責。例如，學校的建設與維修，學校周邊的環境治理，學生的安全延伸到校外，唯分數論的重壓等等，就單拿“減負”這個事來說，學校單方減得了嗎？當社會、家庭、學校三方沒有良性的主動，甚至是失位、錯位或缺位。教育定會越來越難辦，教育也就永無良好的結果。

四、教育的規則模式

萬事有法度，自然有規律。教育是塑造有思想有智慧的人，理所當然有規律。我認為教育最基本的規則就是人的心理發展規律，人的認知規律和知識發生發展規律，不尊重規律的人將會受到懲戒。執行規律的最直接最中心的環節就是課堂教學。在這個活動中自然會形成許多模式。模式是別人辛勤探索總結出來的可以反復操作的規則，是一種程式化的教學過程，對那些后來者或不愿自我探索的人來說是一條很好的捷徑。當下很成功的模式就有洋思、杜郎口課堂教學模式，使成百上千的學校，成千上萬的教師趨之若鶩，模式化的熱情達到了高潮。贊揚聲和反對聲此起彼伏，人們也樂此不疲。為什么會這樣？人們太想成功了，創造可以顯現的成果，同時人們又太想走捷徑了，急功近利。模式說白了，就是聰明人的結晶給不用智慧的人上的枷鎖。我不反對模式，我們需要的是不同的教師根據不同的校情和學情有其獨特的模式。我贊賞教學有法但無定法。只要我們踏實遵循教育規律，扎實構建清晰的教學思路，真實地激發學生興趣，課堂就會真實有效。

五、教育的最高理想

沒有理想的教育，但教育不能沒有理想。而對生龍活虎且個性各一的孩子們，我們教師要塑造他們的靈魂，要完善他們的人格，這是多么神圣而偉大的事業，這是任何一個雕塑家無法比擬的工程。但雕塑家想讓他們的作品有靈氣，就得用他們的心血讓其靈魂融入到作品中去。教師同樣如此，得用靈魂塑造靈魂。因為人的靈魂通過其思想體現，通過其行為展示。兒童學習的最基本的方法就是模仿，老師們那些積極向上的思想，規范有序的行為會不斷的印入孩童們的眼簾，刻入學生的頭腦，觸及靈魂。所以學校是產生靈魂的地方，是圣園，而圣園是有靈魂的。教育的第二個理想就是開啟懵懂孩子們的智慧。這同樣需要用智慧開啟智慧。充滿智慧的大師，他就會帶出一群靈動的學生，周圍就會涌出智慧的學者。我們學校的校長、教師要對教育充滿理想和激情，這樣才會讓高尚的靈魂調動自己智慧的才能，打開學生們嶄新的天地。

作者簡介：

徐躍元（1959.2～ ），男，漢族，湖南澧縣人，中學高級教師，主研教育教學和中學數學教育。