中國的信仰取向是人間的，不是神佑的

總結以上，我們可以看見，中國從秦漢以后，各種不同的理念和信仰，不斷地糅合，也不斷地調適。域外的影響也不斷地引發新的成分和原有的中國理念結合為一。兩千年來的不斷整合，期間不是沒有沖突，但總的方向卻是將儒家的濟世抱負，作為根本，接受道家的清靜和佛家的慈悲，融合成為社會型的群眾信仰。這兩千年來的發展，不同于猶太基督和伊斯蘭的獨神信仰，中國的宗教發展沒有排他性，而是彼此之間的調適。中國的信仰取向是人間的，不是神佑的。孔子人文觀念的影響，堪稱遠大深厚。

我以為中國文化中，儒、道、佛三家信仰系統，由競爭，而互相影響，而彼此挹注，終于逐漸融合，彼此接近，互補相成，都注重個人的修持，己修然后推己及人，由近而遠，安他人，以企及最遠大的目標：安天下萬民百姓。修己是根本，濟世則是憧憬的大方向。如此，社會可以不致離散，個人可以不致孤獨。如果能夠達到如此境界，本文前言擔心現代文明的困境，或可有所挽救。現代文明的動力，在于尊重個人，以啟動人人的自發性。目前弊病，乃是個人主體性太強，往往自己高于他人，也比群體更為真實。其實，應當藉中國文化中“人”、“己”濕的心態，予以匡救，庶幾成全自己，也成全他人。以人類成群聚居的狀況，個人與群體之間，應當是不能切割的鏈線，個人必須經過這一鏈線，方可人己共存互利。

容我將儒、道、佛三家的修為，綜合為人生的心路歷程：人人可以從自己的本性，修持以求良知良能，自己內心安頓，已是成就：這是相當于道教的“修煉”功夫。行有余力，則可立志助人：這是相當于大乘佛教“度人”的宏愿。如果機緣湊合，有擴大影響的機會，則又能嘗試從“安人”，推廣于“安民”“安百姓”：一個儒家也認為極難得的偉大任務。我們不必存如此奢望，卻可以認定第一步“修己”，作為自我提升，人人該努力的工作。

中國已經熬過一個半世紀的苦厄，又經歷過三十余年的動亂，兩代積累的文化精英，犧牲殆盡：中國人已經歷盡劫波。所幸，劫后余生，中國文化，似乎還有余留根苗，今日一般同胞，還并沒有完全拋棄中國文化的遺產。以我所見，海峽兩岸的青年，大多還是行為中規中矩，為人仍舊不卑不亢。兩岸有識之士，也頗多心懷澄清天下的宏愿。因此，我愿意提出淺見，備大家參考。但愿天佑中華，使華夏兒女成為滾滾濁浪的中流砥柱，以挽救現代文明于將傾之際。（10月20日，許倬云先生將在中華文化促進會發表演講，此為講稿的一部分。）