基于文化真實(shí)性的農(nóng)村廢棄建筑再生利用

歐陽勇鋒 馮汝榕

摘要：分析了當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)所面臨的歷史和文化危機(jī)，以百色市田東縣遠(yuǎn)街村史館和書院設(shè)計(jì)為例，通過對遠(yuǎn)街村歷史文化的調(diào)研和梳理，全面、客觀地再現(xiàn)了遠(yuǎn)街歷史、土司文化、紅色文化和鄉(xiāng)村文化景觀名錄，并以此為基礎(chǔ)，應(yīng)用就地取材和新鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)理念，以廢棄的公共活動(dòng)中心和舊民居為載體，打造具有歷史真實(shí)性特征的村史館和書院，探討了在農(nóng)村快速建設(shè)過程中，如何通過廢棄建筑的更新利用實(shí)現(xiàn)歷史文化的保護(hù)和延續(xù)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；歷史文化；就地取材；新鄉(xiāng)土；遠(yuǎn)街村

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2016）09014104

1 引言

當(dāng)下中國農(nóng)村正處于一個(gè)急劇變革的年代。一方面，城市化的快速推進(jìn)和蔓延導(dǎo)致大量村落的消失[1]；另一方面，鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮一浪高過一浪，大量的人力、物力和財(cái)力開始向農(nóng)村集中，農(nóng)村正在成為繼城市之后的另一個(gè)大工地。掙扎在消亡與建設(shè)的變革漩渦中，廣大農(nóng)村正面臨著前所未有的危機(jī)[2]。其一是歷史的危機(jī)，作為人類第一次社會(huì)大分工的產(chǎn)物，農(nóng)村有著久遠(yuǎn)的歷史。在漫長的農(nóng)耕年代，靠著一輩輩先民的口傳心授，農(nóng)村的歷史得以保存下來，然而，在這個(gè)變革和浮躁的年代，農(nóng)村的歷史鮮有人問津，并隨著村落的衰退和消亡而漸行漸遠(yuǎn)。按目前農(nóng)村的發(fā)展速度和模式，可以預(yù)見在不久的將來，許多農(nóng)村將成為沒有歷史的地方。其二是文化的危機(jī)。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。追根溯源，其根在農(nóng)村[3]。然而伴隨著大量村落和鄉(xiāng)土景觀的消亡，依附于其上的鄉(xiāng)土文化也魂飛魄散。曾幾何時(shí)，由于村落之間的文化差異，廣大農(nóng)村有著十里不同天的說法[4，5]。然而，隨著鄉(xiāng)土文化的消亡，千村一面將變成現(xiàn)實(shí)。

變革，意味著破舊立新。不必諱言，傳統(tǒng)農(nóng)村生活和生產(chǎn)模式已走到了歷史盡頭，必須順應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展重構(gòu)與之相適應(yīng)的新農(nóng)村模式。然而，無論農(nóng)村如何變革，作為農(nóng)村靈魂和根基的歷史文化不能失去，皮之不存，毛將焉附呢？筆者以田東縣遠(yuǎn)街屯村史館和書院改造設(shè)計(jì)為例探討如何適應(yīng)農(nóng)村的變革保留鄉(xiāng)村的歷史和文化。

2 現(xiàn)狀分析

田東縣遠(yuǎn)街屯，一個(gè)位于右江河畔的自然屯，始建于唐，明末清初曾是思林土司府所在地，并依托于右江水道成為繁華一時(shí)的商業(yè)重埠。2015年，在新一輪鄉(xiāng)村建設(shè)熱潮中，百色市重點(diǎn)打造右江河谷示范帶，作為右江河畔的千年古村落，遠(yuǎn)街屯首當(dāng)其沖。受田東縣思林鎮(zhèn)政府的委托，筆者率項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對遠(yuǎn)街屯進(jìn)行總體保護(hù)利用規(guī)劃和設(shè)計(jì)。鑒于篇幅，本文僅圍繞歷史和文化立村的主題對遠(yuǎn)街屯村史館和書院改造設(shè)計(jì)作論述。

設(shè)計(jì)選取了遠(yuǎn)街古巷上的一棟新房子和一棟老房子作為改造設(shè)計(jì)對象。前者位于古巷與土司半島交匯處的村落中心地帶，坐北朝南面向入村干道，是近年新建的公共文化活動(dòng)室，框架結(jié)構(gòu)，一層三開間，總寬12 m，進(jìn)深7 m，雖然屋頂采用了仿古坡屋頂形式，但從結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)到氣質(zhì)與遠(yuǎn)街傳統(tǒng)民居相差甚遠(yuǎn)，乏善可陳。由于定位模糊，又缺乏配套設(shè)施，從建成到今處于空置狀態(tài)（圖1）。老房子位于古巷口，是一棟保留完整的傳統(tǒng)民居，至今有將近百年的歷史，屬于右江河谷平原典型的磚瓦結(jié)構(gòu)民居樣式，用青磚砌筑墻體，硬山式坡屋頂采用青瓦蓋頂，一廳兩廂面闊3間，總寬11 m，進(jìn)深8 m，前臨古街，后帶菜園，雖左右為現(xiàn)代洋房包夾，但歷史風(fēng)韻猶存，可遙想當(dāng)年盛況。老房子屬于村上陳氏，前年舉家搬遷進(jìn)城后，老房子無人管理空置至今，經(jīng)聯(lián)系屋主，同意作為書院之用（圖2）。

3 設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)之初，圍繞保護(hù)和挽救遠(yuǎn)街歷史文化的主題思路，設(shè)計(jì)者首先明確了設(shè)計(jì)所遵循的兩個(gè)主要理念。其一是就地取材，主要包括以下幾個(gè)方面：①主要建設(shè)材料取自遠(yuǎn)街本地，尤其是因拆舊建新被廢棄散落在田間地頭的瓦、石板、青磚和舊木頭[6]；②主要建設(shè)工藝取自本地傳統(tǒng)工藝，尤其是傳統(tǒng)的清水墻工藝和穿斗式木工藝；③設(shè)計(jì)構(gòu)圖以遠(yuǎn)街傳統(tǒng)樣式為范本，如傳統(tǒng)坡屋頂和門窗的樣式、傳統(tǒng)書架、書桌和照明燈具形式等。

就地取材除了能節(jié)約建設(shè)成本和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)外，也是保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)歷史文化的最有效途徑之一。就地取材從材料到工藝，從總體到細(xì)節(jié)最大程度保障了建設(shè)過程的文化真實(shí)性，在對舊文化素材重新利用的同時(shí)，無形中保護(hù)和延續(xù)了本地的歷史文化。

其次是新鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)理念，即通過對鄉(xiāng)土景觀及文化元素的創(chuàng)新利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化景觀的重生，達(dá)到保護(hù)和延續(xù)歷史文化的目的[7]。新鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是對傳統(tǒng)文化元素賦予新的生命力。即創(chuàng)新的基礎(chǔ)和目的是保護(hù)和延續(xù)歷史文化。任何文化景觀都有其生存的時(shí)代背景，當(dāng)傳統(tǒng)農(nóng)村生產(chǎn)和生活模式不能適應(yīng)新的生產(chǎn)力要求，舊文化元素原有的功能和形式已難以滿足現(xiàn)代農(nóng)民的要求，則必須通過創(chuàng)新利用使其融進(jìn)新農(nóng)村的生活圖式，從而獲得重生和生命力。因此，新鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有如下兩個(gè)基礎(chǔ)：

在對舊文化元素的再生利用過程中最大程度保障其文化真實(shí)性與完整性；適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展需求，融進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)民新的生產(chǎn)和生活方式中。

4 村史館和書院設(shè)計(jì)

4.1 村史館設(shè)計(jì)

盡管公共活動(dòng)中心從外立面到室內(nèi)空間布局不盡人意，但出于對歷史的尊重和節(jié)約成本的考慮，設(shè)計(jì)沒有對建筑進(jìn)行立面和結(jié)構(gòu)改動(dòng)，而是圍繞建設(shè)村史館的目標(biāo)，應(yīng)用就地取材和新鄉(xiāng)土理念，對公共活動(dòng)中心進(jìn)行合理的再生利用。設(shè)計(jì)根據(jù)其室內(nèi)空間分布特點(diǎn)，結(jié)合村民意愿和遠(yuǎn)街歷史文化特征，將村史館分為歷史文化館、農(nóng)耕文化館和農(nóng)村生活文化館。原有中廳作為歷史文化館，兩廂則分別為農(nóng)耕文化館和農(nóng)村生活文化館。歷史文化館展示內(nèi)容包括遠(yuǎn)街村史、遠(yuǎn)街文化景觀名錄、土司文化和紅色文化。為了能全面，客觀再現(xiàn)遠(yuǎn)街歷史文化，項(xiàng)目組做了大量調(diào)研工作，包括：查閱地方志；與村中老人和有識之士座談；全面的田野調(diào)查。

經(jīng)過一個(gè)多月的努力，梳理、整理出遠(yuǎn)街村史，并按科學(xué)、合理的分類，通過文字和照片相結(jié)合的方式，將遠(yuǎn)街歷史文化遺存整理成文化景觀名錄[5，8]，不僅對遠(yuǎn)街歷史文化有一個(gè)全面、客觀的研究和再現(xiàn)，也對遠(yuǎn)街的文化家底作了詳盡的記錄和身份登記，為遠(yuǎn)街的歷史文化保護(hù)和利用提供了客觀依據(jù)（圖3）。農(nóng)耕和生活文化館則通過文字，照片和實(shí)物相結(jié)合的方式，將遠(yuǎn)街傳統(tǒng)生活方式、衣食住行的特點(diǎn)、傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和器具作客觀的還原和生動(dòng)的展示。

展示空間設(shè)計(jì)主要包括入口照壁、展板、展示臺和照明等。入口照壁采用傳統(tǒng)照壁形式，長2.8 m，高3 m，由logo墻、木構(gòu)、屋頂、牌匾和瓦窗等部分組成。設(shè)計(jì)采用本地舊青磚砌墻，墻中上部刷白色涂料并拓印遠(yuǎn)街logo圖案。其上由本地舊木做框架形成全坡屋頂，上蓋本地舊青瓦，檐下掛立本地舊木板刻成的遠(yuǎn)街村史館牌匾起點(diǎn)題之用。墻兩側(cè)用本地舊青瓦做花窗，豐富立面層次感（圖4）。形式簡單的照壁，由于完全采用本地的材料進(jìn)行建設(shè)，不僅起到了照壁的功用，也直觀渲染了場所的歷史感，開門見史，名副其實(shí)。

展板和展臺設(shè)計(jì)同樣采用了樸素，簡約的理念和就地取材的手法，全部采用本地舊木通過榫卯相穿插的方式構(gòu)成主體框架，并開槽嵌入木板形成展板，削低安置舊木形成展臺。為了烘托鄉(xiāng)土氛圍，照明燈具采用了傳統(tǒng)的馬燈，內(nèi)置節(jié)能燈起到照明的效果（圖5）。

4.2 遠(yuǎn)街書院設(shè)計(jì)

新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該給農(nóng)民提供讀書的機(jī)會(huì)，農(nóng)村也需要有藏書、讀書的場所。在這種認(rèn)識下，遠(yuǎn)街書院應(yīng)運(yùn)而生。書院以陳氏老屋為載體，功能定位為藏書、讀書、文化休閑的場所，設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括建筑修繕，書架、書桌和裝飾設(shè)計(jì)等。修繕嚴(yán)格按照修舊如舊的原則進(jìn)行，屋頂采用本地舊青瓦進(jìn)行檢修，破損的木窗也按原來的樣式和材料修好如初。書院內(nèi)部布局利用原來的中廳作為公共交流區(qū)，北廂則作為藏書和讀書的區(qū)域。設(shè)計(jì)采用舊木，結(jié)合原有青磚墻柱立置書架。為了渲染書院的氛圍，沿四周墻壁和中間隔斷布滿書架，用書來構(gòu)建和圍合空間，營造書海的氛圍。書架的柱、梁和橫板全部采用開榫和槽的方式進(jìn)行穿插連接，不用一顆釘子，凸顯傳統(tǒng)木構(gòu)之美。書桌和凳子同樣采用舊木和榫卯結(jié)構(gòu)工藝，沿用樸實(shí)至簡的鄉(xiāng)土理念，既簡約粗狂又處處散發(fā)木工藝之美（圖6）。燈具采用傳統(tǒng)馬燈的樣式。除此之外，設(shè)計(jì)保留了屋主留下的舊木沙發(fā)和衣車，前者修繕整潔后擺設(shè)在公共交流區(qū)，后者則擺放于讀書室一角，既實(shí)用，又增添了場所的歷史古韻（圖7）。

5 結(jié)語

作為一個(gè)擁有幾千年農(nóng)耕文明的歷史古國，在漫長的歷史長河中，我們的先民留下了大量的生存智慧和文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)歲月滄桑，這些遺產(chǎn)有的只剩下殘?jiān)珨啾冢[沒于荒煙野草之中，有的在時(shí)間的荒野里零落成泥碾作塵。如今，洗去歲月塵垢，她們或許并不華麗，貌不驚人，但其價(jià)值恰恰在于其所擁有的歷史真實(shí)性[9]。正如許多人看來，遠(yuǎn)街村史館和書院既沒有壯麗的外立面，也沒有絢爛的室內(nèi)裝潢，再尋常普通不過。不過，在筆者眼里，其核心價(jià)值正在于其真實(shí)性。真實(shí)地采用本地的歷史材料和傳統(tǒng)工藝，真實(shí)地再現(xiàn)遠(yuǎn)街的歷史和文化景觀，真實(shí)地融入到遠(yuǎn)街人的生活和未來里面。遠(yuǎn)街村史館和書院應(yīng)對了當(dāng)下農(nóng)村的歷史和文化危機(jī)，并探尋了在農(nóng)村急劇變革和快速建設(shè)過程中，被廢棄的新房舊屋的再生利用的可能性。當(dāng)然，這種可能性不是唯一的，結(jié)合農(nóng)村建設(shè)發(fā)展需求，還可以作為客棧、博物館、美食坊或文化體驗(yàn)作坊等。重要的是，這種可能性是建立在尊重農(nóng)村歷史文化，適應(yīng)農(nóng)村、農(nóng)民的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)之上的。

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Abstract： The article analyzed the history and cultural crisis of current rural development. Taking Yuanjie Village history museums and academies in Tiandong County as example， through researching and combing the history and culture of the village，this articlecomprehensively and objectively reproduced the history， i.e.Tusi culture， red culture and rural cultural landscape list.On the above basis，with waste public activity center and the old houses as carriers， it applied concepts of local materials and new rural design to build historical authenticity history museums and academies.Finally， the article discussed how to protect and continue the historical cultural by using abandoned buildings ，during he rapid construction in the rural areas.

Key words： landscape architecture； historical culture； obtain raw material locally； new rural；Yuanjie Village