李方祥：歷史虛無主義的傳播特點分析

近年來，歷史虛無主義在我國的影響和活動范圍已經不僅僅局限于史學界，在思想界理論界都有一定的社會基礎和影響力。這種思潮現象的成因是多方面的，其中傳播途徑和傳播渠道的日益豐富對于這種思潮的形成、發展和社會影響的放大，起著十分重要的作用。一是當代大眾傳播媒介的多元化、技術化、市場化，為歷史虛無主義提供了更便捷、更廣泛的傳播渠道。二是從偏激的情緒化話語向學術性的理性話語轉變，使歷史虛無主義對廣大受眾具有更大的欺騙性。主要表現為以下三種形態：第一種是政治化形態的歷史虛無主義，即赤裸裸地攻擊中國共產黨和黨的領袖，在一系列重大歷史事件和重要歷史人物的評價上，完全違背黨中央的基本精神和已經做出的鄭重結論；第二種是時尚化形態的歷史虛無主義，即以影視劇、通俗讀物、微信等文化快餐的形式傳播各種錯誤觀點，或者以玩世不恭的態度隨意“惡搞”“開涮”革命先烈，甚至有些“惡搞”還沾滿著銅臭味，把營銷賺錢建立在嘲諷、戲弄革命先烈的基礎之上，從而博取消費者的眼球；第三種是學理化形態的歷史虛無主義，即以學術研究的面貌出現，以“重評”“翻案”等為表現形式，通過隨意摘取歷史細節來歪曲和丑化黨史、軍史和國史。特別是學理化形態的歷史虛無主義，近年來在歷史研究領域極為活躍：有的質疑和否定唯物史觀作為研究的指導思想和根本方法，有的以學術問題的再研究形式來否定黨中央關于重大歷史事件的已有定論，還有的在一些歷史細節上造謠、否定和丑化黨的領袖人物以及歷史偉人。以學術研究的面貌進行包裝，使歷史虛無主義觀點獲得合法的身份，獲得話語空間，從而有利于這種思潮的擴散和傳播。三是歷史虛無主義的時尚化趨向，使傳播對象從知識分子群體擴大到一般普通群眾。以“文化快餐”為傳播的主要表現形式，以否定抹黑英雄為傳播的主要表現內容，以戲謔“惡搞”為傳播的主要表現手法。為此，他們不惜歪曲、篡改歷史以迎合世俗，使觀眾在休閑娛樂、藝術欣賞的同時接受了大量被歪曲的歷史知識，接受了錯誤的歷史和價值觀。四是歷史虛無主義與其他錯誤思潮的合流，使其影響從歷史學進一步擴散到其他領域。這不僅使歷史虛無主義為其他有害思潮提供直接或間接的“歷史論證”和“學理依據”，而且還使歷史虛無主義淪為政治極端主義演變和顛覆現政權的工具。

（來源：《思想理論教育》2016年第2期）endprint