鑒古觀今話“看齊”

王瀚林

“經常、主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。”這是推進全面從嚴治黨的重要遵循，是黨員干部修身、為政、成事的精神引領，也是習近平總書記在新的歷史條件下對全黨的諄諄教導。“看齊”，原指整隊時，以指定人為標準排齊，又引申為以某人或某種人為榜樣，向先進看齊。習近平總書記這次提出的“看齊”則是從最高戰略和終極目標的層面向全黨同志提出的要求。

“夫物之不齊，物之情也。”大千世界固然因差異而存在，但如果過于強調差異甚至不恰當地夸大差異，組織的整體性就會打折扣。從一個團隊到一支軍隊再到一個政黨，要實現的目標，肯定不是“不齊”的所謂“物之情”，而應該是“群力誰能御，齊心石可穿”的境界，對于共產黨人來講尤其如此。徐特立就曾說，共產黨人為革命流血，努力經濟建設、文化建設、國防建設，英勇奮斗，一切愛國的人民都應向他們看齊。

“看齊”，一個看似普通卻是事關黨和國家命運的重大命題，一個古老而全新、淺顯而深奧的重大原則。在不同的歷史時期，我黨我軍之所以能從勝利走向勝利，究其原因，就是始終有著很強的“看齊”意識。

一、崇尚“看齊”，凝聚共識的重要前提

常言道，心往一處想，勁才能往一處使；各走各的道，各吹各的調，啥事也辦不成。

任何事業的推進，必然以廣泛的社會認同與思想共識為前提。看齊形成共識，共識凝聚力量。為什么談到愛國主義的時候，人們念念不忘春秋時期鄭國商人弦高，在國家危難之時，機智用計給秦軍造成“鄭有備”的假象，從而挽救國家的往事？為什么談到紀律的時候，人們頭腦中常會不由自主地呈現志愿軍戰士邱少云，為了不暴露潛伏目標，任憑烈火燒身，直至壯烈犧牲的高大形象？為什么談到唯賢是用的時候，人們總是津津樂道地提到春秋時代祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避親”的美談？為什么談到尊師重道的時候，人們總會稱頌楊時和游酢“程門立雪”的佳話？為什么談到知錯認錯、知錯必改的時候，人們總忘不了革命導師恩格斯敢向鴨嘴獸道歉的大家風范？為什么在談到捍衛法律尊嚴的時候，人們贊賞春秋時期晉國的李離執法如山、公正不阿的壯舉？為什么談到為官清廉的時候，人們贊美春秋時期宋國官員子罕不貪為寶、漢代官吏羊續懸魚的節操？為什么談到誠實守信的時候，人們對秦國商鞅立木為信使變法成功、國強勢壯的舉措贊譽有加？

原因就在于，這些標桿在人們的心中，或者占據道德的巔峰，或者是真善美的化身，或者是智慧的象征，或者是清廉的楷模，或者是為人的榜樣，他們是后世省察自身的道德標準、人格標準、做事標準、處世標準，他們的行為傳遞著崇德向善、奮發向上的精神，體現著中華民族的傳統美德，凝聚著社會認知的最大公約數，凝聚著不同時代人們的精神向往，反映著社會各界廣泛認同、共同追求的主流價值觀。他們把那些無形的美好的東西，變得具體有形，人們可以從中受到感召，在內心深處萌生出崇高向上的情懷、見賢思齊的自覺和以之為鏡觀照自我，正心、正身、正行的動力。

今天的中國，比歷史上任何時候都需要強化“看齊”意識。風云變幻的國際形勢，深刻變革的國內現實，相互疊加的社會矛盾，差異性明顯增強的各類思潮，要求我們必須在眾聲喧嘩中凸顯主流價值，在交鋒交融中體現中國精神，不斷增強人們的道路自信、理論自信、制度自信。

當世界上某些國家軍國主義抬頭，帝國主義的軍艦還在我們的國門前游弋，中華民族仍然處在最危險的時候，想想弦高作為一個普通商人尚能救國家于危難之時，對于“天下興亡，匹夫有責”這句深刻的教誨，誰還敢懈怠和淡忘呢？當現實中仍然存在“庸、懶、散”、失職瀆職、官僚做派、“索拿卡要”和在位不在崗等現象的時候，想想邱少云嚴守潛伏紀律，忍受烈火燒身的劇痛堅持不動，直至壯烈犧牲，保證了整個戰斗勝利的事跡，誰還愿、還敢去踩紀律這條“紅線”呢？當干部選拔還存在公權私用，個別地方還存在“跑官要官、買官賣官、封官許愿”“拉票賄選”等行為的時候，重溫祁黃羊的故事，誰能不出一身冷汗而深刻警醒呢？當有的地方把尊師重教僅僅作為一個口號喊喊，而不真正重視教育本身，而是重視教育能夠帶來的其他收益的時候，對照一下程門立雪的風范，誰不對“國將興，必貴師而重傅”的古訓發自內心的認同而從我做起呢？在現實中還存在明知其惡而為之，明知其害而用之，明知其弊而持之的現象的時候，想想恩格斯有錯必糾、知錯就改，向鴨嘴獸道歉的胸懷，誰會不認同“過而能改，善莫大焉”而身體力行呢？在有的地方還存在有法不依、執法不嚴、違法不究的現象，有的地方甚至存在民眾戲稱的“吃完被告吃原告，打官司等于打關系”現象的時候，對照李離這面執法的鏡子，誰能不謹守“賞善罰暴”的鐵律呢？在有的地方仍然存在貪污、行賄、受賄現象屢禁不止的情況下，時常重溫一下子罕不貪為寶、羊續懸魚的品德，誰能不心靈顫抖而“治官事則不營私家，在公門則不言貨利”呢？在現實中仍然存在不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假現象的時候，對照商鞅的立木為信，誰能不對“信為萬事本”的準則有更深一層的理解而身體力行呢？

榜樣是看得見的哲理，是最具穿透力的說服。“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失 ”，這些人和事確實是我們心中為人處事的鏡子。因為有了這些“鏡子”，人們就有了統一的是非準則，有了統一的好人、好官員、好父母、好子女的準則，有了真善美的統一的審美標準。當人們向他們看齊的時候，我們的社會就會形成統一的思想觀念，從而形成統一的無堅不摧的力量，而不會出現一盤散沙的局面。

二、踐行“看齊”，遵規守紀的邏輯起點

“不以規矩，不能成方圓。”對于一個國家，規矩是安全線，無法無天則國將不國，天下大亂。對于一個政黨，規矩是生命線，沒有規矩則不成其為政黨，定將一事無成。對于一個黨員，規矩是高壓線，沒有規矩就會隨心所欲，墜入深淵。

去年的“9·3”閱兵式上，龐大的軍陣之所以能整齊劃一，關鍵在于具有高度的“看齊”意識，即向排頭兵看齊。不要說是人，就是大雁飛行時，也是講看齊的，后面的大雁向前面的看齊，排成“一”字或“人”字形，那不是為了好看，大雁是通過這種陣型飛翔，減少空氣阻力，以節省力氣，順利到達目的地。endprint

對自由的向往或多或少存在于每個人的心底，但它與紀律相輔相成，就如同飛鳥的兩翼，缺一不可。因此，必須知敬畏、明底線，用紀律來規范每個人的行為。蘇聯教育家馬卡連柯說，紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念，說的是紀律的特點。德國哲學家黑格爾曾言，紀律是自由的第一條件，講的是紀律與自由的關系。毛澤東同志親自修訂了紅軍的“三大紀律八項注意”，提出“加強紀律性，革命無不勝”的至理名言，說的是紀律的作用。列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》一書中，把黨的極嚴格的真正鐵的紀律視為布爾什維克成功的基本條件之一，強調的是紀律的極端重要性。馬克思要求“我們現在必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成”，說的是不守紀律的危害。恩格斯說，在危險關頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意志，講的是非常時期紀律的強制性。馬卡連柯說紀律是集體的美，細細品味，確實在理。

古往今來，沒有紀律就不可能有集體，有集體就必然有紀律。亂國必先亂黨，亂黨必先亂紀。保持黨的團結統一，規避“破窗效應”，唯有靠鐵的政治紀律來保證。陳云同志說：紀律是我們的重要武器。維護黨的統一，不靠刀槍，要靠紀律。嚴格地遵守黨的紀律為所有黨員及各級黨部之最高責任。無特殊人物，無特殊組織。對于政黨是如此，對于一個國家來講也是如此。立法嚴紀是治國安民的首要之選，國家的繁榮昌盛，社會的安定有序，離不開嚴明的紀律。春秋時期，孫武通過斬殺為首的兩個吳王的愛妃，嚴明了軍紀，訓練出善戰的隊伍；戰國時期，原本貧弱的秦國啟用商鞅，制定一系列新法，經過不長的時間，秦國社會安定，國力強盛；漢朝周亞夫駐軍細柳，文帝去慰勞軍隊，也只能控制馬韁繩慢行進入營中。到了營中，周亞夫手執兵器用軍禮拜見。面對軍紀嚴明的周亞夫，文帝由衷發出“真將軍”的贊賞；三國時期，在馬謖把街亭丟了之后，諸葛亮嚴格執紀，揮淚斬馬謖，成為千古絕唱；北宋岳飛治軍嚴明，他通過按軍法嚴辦一個擅自用百姓一束麻來縛柴草的士兵，連他的敵人金兀術也不得不感嘆“撼山易，撼岳家軍難”。

師出以律，概莫能外。馬克思、恩格斯在強調民主的同時，十分重視紀律，《共產主義同盟章程》就明確規定，盟員如果不遵守紀律，同盟則予以開除。我們黨成立伊始，就強調立規矩、講紀律。黨的二大時，盡管全國只有195名黨員，但當時黨章中便專列“紀律”一章。當時，有些人受不了這些紀律約束而先后離黨，或被開除黨籍，但黨的隊伍更加生機勃勃。此后不到5年時間黨員就超過5萬人，由此迎來了國共合作的大革命高潮。大革命失敗前夕召開的黨的五大，面對危急的形勢明確提出：宜重視政治紀律。紅軍時期有一首歌謠唱道：“軍令重如山，紀律似鐵堅”，這是我軍紀律嚴明的真實寫照。反向觀之，一個國家一個政黨出現大的波折的時候，往往是黨內出現了雜音，出現了“不看齊”“看不齊”的力量。蘇共作為一個老黨大黨的敗亡之路，就是由黨內政治力量分化、失去了集中統一鐵的紀律這個黨的生命所致。

作為馬克思主義執政黨，我們黨最核心的紀律，就是規范黨員干部政治方向、政治立場、政治言論、政治行動的政治紀律。它是遵守黨的全部紀律的基礎，是黨內政治生活帶電的“高壓線”，是抵御各種風險的“防火墻”，正是由于無數的共產黨人把它內化于心，外化于行，我們黨在90多年的風雨歷程中一路走來而永葆活力。

三、強化“看齊”，維護權威的內在要求

“凡兵之道，莫過乎一，一者能獨往獨來。”這個“一”，就是“齊”。“看齊”，代表著思想的統一，彰顯著力量的凝聚，詮釋著共同的擔當。當下，我們的隊伍在許多方面還存在著“不大整齊”的現象，這并不可怕，但如果這些“不大整齊”的問題得不到認真對待和解決，就會影響黨的團結統一。因此，我們增強“看齊”意識，其目的也“莫過乎一”，這個“一”，就是維護中央的權威，在思想上政治上行動上同以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。

馬克思主義經典作家歷來強調維護中央權威，從馬克思主義政黨的綱領性文獻《共產主義者同盟章程》和《共產黨宣言》，到馬克思、恩格斯、列寧關于無產階級政黨建設的經典著作，無不體現出對權威特別是對中央權威的維護。馬克思在分析法國農民時說：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農的政治影響表現為行政權支配社會。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第763頁，2012年版）恩格斯批駁無政府主義者巴枯寧否定一切權威的觀點是指出，這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們，另一方面，權威又是以服從為前提的。他強調，即使無產階級取得了社會主義革命的勝利，資本主義所有制改變成為社會主義所有制，權威原則也不會因而消失，而只會改變自己的形式。列寧指出，我們已經不止一次從原則上明確地談了我們對工人政黨的紀律的意義和紀律的概念的看法。行動一致，討論和批評自由——這就是我們明確的看法 。

維護中央權威是中國共產黨一貫堅持的原則。毛澤東同志指出：“路線是‘王道，紀律是‘霸道，這兩者都不可少。”（《毛澤東文集》第2卷第374頁）這就是強調要維護中央權威，說的是路線方針政策一旦確立，服從和執行就是絕對的、無條件的。鄧小平同志1988年9月12日發表《中央要有權威》講話，專門強調中央的權威。習近平同志要求各地黨委要維護中央權威，確保中央決策部署得到不折不扣貫徹執行。他說，中央政治局的同志要帶頭自覺維護中央權威，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，自覺接受黨的紀律約束，認真貫徹執行中央政治局作出的決定決策，堅持重大問題按規定請示報告。

“天下至德，莫大于忠。”“看齊”意識要求對黨絕對忠誠，這個忠誠體現在維護黨的集中統一上，“集中”，就是意志高度集中、思想高度一致，各級組織、每個成員必須服從中央；“統一”，就是思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致，不能各唱各的調、自吹自的號。黨的五大設立監察委員會的目的，是查處黨內的違紀行為，保證黨的團結與統一，重點是維護中央的權威。2003年頒布的《中國共產黨黨內監督條例（試行）》，特別強調維護中央權威，貫徹執行黨的路線方針政策和上級黨組織決議決定及工作部署。今天我們黨面臨的形勢比任何時候都更加復雜、肩負的任務比任何時候都更加艱巨，這就更要強化“看齊”意識，確保全黨統一意志、統一行動。

齊則有序，齊則有力，齊則有效，正所謂“人心齊、泰山移”。“看齊”意識，最根本的就是要向黨中央看齊，時時處處都要與黨中央保持絕對一致，一級帶一級，步調一致，形成合力。黨章規定的四個服從，最重要的就是全黨服從中央，這是黨的最高利益所在，也是全國人民的最高利益所在。習近平同志指出：“只有全黨思想和意志統一了，才能統一全國各族人民思想和意志，才能形成推進改革的強大合力。”

強化“看齊”意識，必須對當前世情、國情、黨情準確把握并達成高度共識，必須對全面深化改革、進一步擴大開放面臨的艱巨任務和主要矛盾準確把握并形成共識，既不罔顧國情、超越階段，也不因循守舊、墨守成規，想問題、辦事情都要立足國情、扎根現實。

強化“看齊”意識，必須在指導思想和路線方針政策以及重大原則問題上同中央保持一致，不對中央政策說三道四，不對重大政治問題公開發表不同意見，不搞“上有政策、下有對策”，杜絕“陽奉陰違、另搞一套”。

強化“看齊”意識，必須模范遵守國家的憲法和法律。要牢固樹立憲法和法律至上、法大于權、權服從法的觀念，切實踐行學法、尊法、信法、敬法、畏法、守法、護法的法治精神，真正做到用權受監督，失職要問責，違法要追究。

強化“看齊”意識，必須將看齊的“準星”牢牢鎖定在履職盡責上。“看齊”不僅是一個政治要求，而且是一種實踐要求。要迎難而上，創造創新，要踏石留印，抓鐵有痕，要把握規律，抓住重點，切實把向黨中央看齊體現在思想和工作的各個方面。

（作者：兵團日報社總編輯）

責任編輯：閆玉清endprint