心理分析理論在媒體和文化研究中的效用及局限性研究

李黎

【摘 要】我們通常情況下所理解的關(guān)于心理分析方面的基本原則其實都可以從我國根深蒂固的文化入手做比較深入的研究和分析。尤其是在我國文化當(dāng)中存在的象征性以及感應(yīng)性等特征，這些本身都是我國文化發(fā)展的產(chǎn)物。本文結(jié)合心理分析理論在當(dāng)前媒體和文化中的應(yīng)用展開研究，分析其效用和局限性。

【關(guān)鍵詞】心理分析理論 媒體 文化 效用 局限性

一、引言

最著名的心理分析理論是由弗洛伊德所創(chuàng)立的，他主要是以人的無意識以及欲望作為理論分析對象的。在他所提出的理論當(dāng)中，認為所有人的心理基本都是由意識和無意識這兩部分來共同構(gòu)成的，其中的無意識方面可以驅(qū)動人本性深處最為根本的欲望滿足及快感的享受，但也會同時產(chǎn)生焦慮；而其中的意識方面則在很大程度上可以對人們的理性及所做出的行為進行規(guī)范。那么，我們也可以把這種心理分析理論理解成一個比較開放性的概念，這其中主要包括弗洛伊德對于精神層面的分析理論，以及從此之后很多心理分析學(xué)者們所做出的共同努力。

二、心理分析理論在媒體和文化研究中的效用和案例

首先，我們來看看鏡像理論。這種心理分析理論目前已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到各種不同類型的廣告作品當(dāng)中，并在消費者當(dāng)中產(chǎn)生了很好的效用。根據(jù)拉康對于心理分析理論的論述：鏡像階段，是為主體而營造出來的一個近似夢境，它容易讓人們陷于對自己空間身份識別的一種誘惑，也就是說進入這個階段之后，會以片斷的身體影像來直接換取一個比較完整的形象認同。正是把握住了這一理論，所以很多廣告作品在制作的過程中就通過鏡中影像的具體形式來為我們的消費者展示了他們非?？释怯滞_不到的一種形象，甚至通過比較具有夢幻色彩的畫面和言語來激勵消費者，通過為消費者展示出一個非?！袄硐氲淖晕摇保顾麄儺a(chǎn)生了對鏡像中那個人的幻想。下面我們就以一個具體的案例來進行分析：

曾經(jīng)有一本雜志上刊登了一則關(guān)于OLAY玉蘭油的平面廣告：在這則廣告當(dāng)中，整版上基本只放了兩幅極其漂亮的東方女性形象，其中，位于左下角的那張女性照片之上，該女性的皮膚微黃、黑黑的頭發(fā)，相貌也比較一般，目光稍微有些凝滯，然后再配以該女性的基本信息，林姓，出生在1968年的2月14日，里面的所有信息都在告訴大家，這個女人只不過是一個年紀大概在三十多歲的、非常普通的一個中國女子；但是在該版面的中央位置，是另外一個鏡中女性的形象，這個女子的形象與左下方的女子形象大相徑庭，非常奪人眼目，有著炯炯有神的眼睛，雙唇十分性感，下巴也傲然得很，頸項皮膚十分嫩白，一個大大的太陽鏡佩戴在前額的上方，給人的基本印象就是：此女子是一個具有白皙皮膚、姣好面容、生動表情的魅力女郎。而這一形象則完全順應(yīng)了當(dāng)今我國在通俗文化當(dāng)中對于“理想女性”的一個想象。那么，在這個廣告當(dāng)中放了如此對照鮮明的不同女子形象，不禁會讓消費者得出這樣的結(jié)論：這兩個女子真的是一個人嗎？一個這么年輕，一個又那么普通。最后廣告語出來了：“全新玉蘭油，驚喜你自己?！痹谡麄€鏡框外的畫面右方則放了那瓶OLAY玉蘭油?？梢哉f，心理分析理論在這樣一則廣告當(dāng)中得到了非常充分的運用，其中最重要的理論就是鏡像理論。

三、心理分析理論在媒體和文化研究中的局限

在現(xiàn)代心理分析理論的研究過程中，雖然與媒體和文化研究方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，也在媒體和文化的研究中起到了一定的效用，但是其效用還是存在著一定的局限性。

首先，對于弗洛伊德理論來說，該理論指出人的三部人格結(jié)構(gòu)：一個是本我，一個是自我，另外一個是超我。這三部人格結(jié)構(gòu)都可以運用到人的意識和潛意識分析當(dāng)中。通常情況下，主體會直接被置于一種無意識和被動的地位，但是，這一點則與我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“主體是有意識的”是有所矛盾的。

心理分析理論的研究通常還會被應(yīng)用于自由身份的獲取當(dāng)中，這一點拉康特是尤其比較關(guān)注的，他主要研究的就是身份的構(gòu)筑過程。這種過程往往被人們賦予了一種永久性和普遍性。也就是說，無論處于哪種階段的人們，他的身心發(fā)展必然是要經(jīng)歷一個非常長系列的心理階段。比如說，人們在心理階段發(fā)展的過程中，往往會將對于性心理結(jié)構(gòu)的身份形成作為重點，于是在各種各樣的心理分析當(dāng)中，也會將對這方面的研究作為優(yōu)先，甚至有時候是絕對的位置。在這樣的研究過程當(dāng)中，首先就要將被研究對象劃分性別，這也是研究的主要原則。由此而產(chǎn)生的心理決定論則顯得非常特殊，因為它也是屬于心理和無意識的一種過程。但是，在我國傳統(tǒng)的文化當(dāng)中，對于不同主體的兩性方面的涉及是非常少的，只是屬于泛泛的，而不是具有明顯歷史和文化特質(zhì)的邊緣理論。兩者在這方面也存在一定的矛盾，所以在融合的時候就有了一定的局限性。

另外，心理分析理論當(dāng)中還有一個比較重要的理論就是幻想理論，在這一理論的運用過程中，主體的舉止常常被當(dāng)作一種無意識的沖動，而不是社會公眾的集體反應(yīng)。這種觀念對于解釋各種影視作品當(dāng)中能夠通過一定的標(biāo)識或符號去對人內(nèi)心深處施加一個印象，并影響他們的心理交織過程。但是一旦將這種具體的視覺表現(xiàn)應(yīng)用到各類廣告當(dāng)中的形象設(shè)計時，由于觀眾對于作品的關(guān)注點是不一樣的，所以僅僅采用心理分析的方法就不能說明問題了。

四、結(jié)束語

總而言之，在對媒體和文化進行研究的時候，我們不僅僅可以從心理分析的角度去構(gòu)想，也可以從每個不同個體的層面上去分析其主體特征，但是無論是哪種角度，都必須要強調(diào)個體所處的具體文化背景如何。由此也可以看出，心理分析理論和方法在未來媒體和文化的研究過程當(dāng)中一定會起到很大的作用。

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