從技術(shù)政治學(xué)到審美政治學(xué)

【摘要】針對(duì)馬爾庫(kù)塞的政治哲學(xué)進(jìn)行分析，研究其思想從技術(shù)政治到審美政治學(xué)的轉(zhuǎn)變。主要從三個(gè)方面對(duì)其政治思想進(jìn)行分析和闡述，第一方面：?jiǎn)蜗蚨壬鐣?huì)；第二方面：社會(huì)革命新力量，其內(nèi)容包括過(guò)程的改善，職業(yè)同化趨勢(shì)增強(qiáng)，勞動(dòng)者態(tài)度和意識(shí)的改變；第三方面，愛欲解放論。

【關(guān)鍵詞】政治學(xué) 馬爾庫(kù)塞 革命 單向度 職業(yè)同化 愛欲解放

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0083-01

自從法蘭克福學(xué)學(xué)派產(chǎn)生以后，人們就一直強(qiáng)調(diào)政治哲學(xué)方面的指向，而政治哲學(xué)在馬爾庫(kù)塞整個(gè)理論當(dāng)中，同樣是重中之重。在馬爾庫(kù)塞政治學(xué)當(dāng)中，唯美主義也被人們稱作是哲學(xué)構(gòu)想當(dāng)中的一個(gè)內(nèi)在的根本性思路。因此，馬爾庫(kù)塞政治哲學(xué)主要方向則是唯美主義向度。

1.單向度社會(huì)

實(shí)際上，可能每個(gè)思想家均試圖從自身所選擇的社會(huì)角度，對(duì)社會(huì)進(jìn)行重新解構(gòu)和建構(gòu)。馬爾庫(kù)塞也是如此，其對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)具有相對(duì)全面的壓迫性，也就是人的異化狀態(tài)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)社會(huì)是富裕的社會(huì)，但也是一個(gè)較為病態(tài)的社會(huì)，也就是單向度社會(huì)。“單向度性”是馬爾庫(kù)塞主要通過(guò)技術(shù)控制后果的角度，針對(duì)當(dāng)下發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)特征的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。對(duì)于馬爾庫(kù)塞來(lái)說(shuō)，其認(rèn)為這種“單向度性”表現(xiàn)在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的各個(gè)方面。并且突出體現(xiàn)了資本主義對(duì)人的統(tǒng)治和剝削上。

從政治角度進(jìn)行分析，社會(huì)政治成為“沒有反對(duì)派”的未定單向度政治，馬爾庫(kù)塞表示，當(dāng)前社會(huì)下，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)屬于一個(gè)相對(duì)富足的社會(huì)，因此社會(huì)的整合和包容能力得到明顯提升，以往的社會(huì)矛盾也逐漸被淡化。對(duì)此，政治領(lǐng)域的當(dāng)中所存在的對(duì)立立場(chǎng)開始逐漸同化，并向著更加收斂的方向發(fā)展。主要例證有，當(dāng)前存在不少國(guó)家的共產(chǎn)黨放棄了通過(guò)暴力手段爭(zhēng)取政治權(quán)利的主張。此外，作為國(guó)家力量基礎(chǔ)的工人階級(jí)逐漸喪失了批判和否定能力的“順民”。在單向度社會(huì)中，我們所看到的是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)一切方面，不管是經(jīng)濟(jì)制度、政治制度還是科學(xué)、藝術(shù)等均趨向一個(gè)維度、一個(gè)色調(diào)和一種聲音。這就是說(shuō)，原本是批判和否定，逐漸變成捍衛(wèi)和維護(hù)一峰獨(dú)秀。站在社會(huì)生活的角度進(jìn)行分析，其喪失了一個(gè)向度，也就是“具有創(chuàng)造性的社會(huì)批判位移原則——批判和否定原則”，僅僅留下了一個(gè)向度。

2.社會(huì)革命新力量

2.1過(guò)程的改善。隨著機(jī)械化水平的不斷發(fā)展，促使社會(huì)上各個(gè)領(lǐng)域花費(fèi)在勞動(dòng)中體力數(shù)量以及強(qiáng)度逐漸降低，對(duì)于無(wú)產(chǎn)者而言，不會(huì)再令其感受到自身遭受了非人的剝削和壓榨，進(jìn)而逐漸喪失了“革命沖動(dòng)”。

2.2職業(yè)同化趨勢(shì)增強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)“白領(lǐng)勞動(dòng)者”超過(guò)了“藍(lán)領(lǐng)工作者”，非生產(chǎn)性勞動(dòng)者通常會(huì)參與到企業(yè)的管理工作中，并且具備其他社會(huì)條件。對(duì)此這些勞動(dòng)者不可能充當(dāng)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的否定力量。

2.3勞動(dòng)者態(tài)度和意識(shí)的改變。對(duì)單向度社會(huì)進(jìn)行科學(xué)分析，認(rèn)為工人階級(jí)的需求得到不斷滿足，促使工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的需求逐漸“同一化”。此外，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在生活標(biāo)準(zhǔn)上、閑暇時(shí)間上，甚至意識(shí)形態(tài)上均趨于一致性。對(duì)于這種“同一化”或者“同化”勢(shì)必會(huì)造成工人階級(jí)喪失階級(jí)意識(shí)，最后促使其成為資本社會(huì)當(dāng)中的一部分。

3.愛欲解放論

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在二十世紀(jì)和二十一世紀(jì)社會(huì)，革命不僅源于貧困，同樣源于對(duì)道德和美學(xué)的需要，人和人之間、人與自然之間所存在的新關(guān)系，將成為新的革命動(dòng)因。對(duì)這一革命動(dòng)因進(jìn)行論證，總結(jié)出的結(jié)論便是“愛欲解放”，也被稱為“愛欲革命論”。馬爾庫(kù)塞在弗洛伊德的愛欲本質(zhì)基礎(chǔ)上，提出了“愛欲解放”論，并且明確指出，所謂的愛欲和性欲存在著本質(zhì)的區(qū)別，愛欲并不是對(duì)性欲的放縱，其屬于人的生命本能，其中蘊(yùn)含的內(nèi)容較性欲更加豐富。其中有性欲，同時(shí)也有食欲、休息和消遣等生物欲望。愛欲中涵蓋了人類的一切活動(dòng)，可以幫助人獲取相對(duì)全面而持久的快樂，同時(shí)幫助人建立起一種全新的關(guān)系。此外，馬爾庫(kù)斯還將資本主義社會(huì)的壓抑進(jìn)行劃分，分別為“基本壓抑”和“剩余壓抑”兩種內(nèi)容。在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)當(dāng)中，因?yàn)椤柏毨А睂?dǎo)致的“基本壓抑”已經(jīng)不復(fù)存在，或者難以構(gòu)成實(shí)質(zhì)性威脅。“剩余壓抑”又被稱為對(duì)自然的壓抑以及對(duì)人的壓抑兩種內(nèi)容，其認(rèn)為，在當(dāng)今資本主義社會(huì)中，產(chǎn)生的最為嚴(yán)重的壓抑便是對(duì)人的壓抑。人們承受這種壓抑條件下，人們學(xué)會(huì)了延遲、受限制、卻保險(xiǎn)的將暫時(shí)的不快樂放棄。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，這些壓抑主要是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的，因此需要摒棄。

結(jié)束語(yǔ)：

馬爾庫(kù)塞政治哲學(xué)，推動(dòng)了人們對(duì)當(dāng)今社會(huì)的理解，但是在政治哲學(xué)唯美主義向度上，促使這種政治哲學(xué)具有一定的幻想色彩和一定的危險(xiǎn)性，也缺乏一定的現(xiàn)實(shí)性。因此，馬爾庫(kù)塞政治學(xué)并不能幫助當(dāng)前社會(huì)走出時(shí)代危機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：

唐環(huán)，性別：女；出生年月：1971年1月。籍貫：四川南充；學(xué)歷：碩士；職稱：副教授；研究方向：政治學(xué)方向。